運(yùn)用智能理論優(yōu)化音樂(lè)教學(xué)

1、運(yùn)用智能理論優(yōu)化音樂(lè)教學(xué)【摘要】加德納提出的“音樂(lè)智能”對(duì)我們音樂(lè)教學(xué)具有重要的 啟迪意義，本文論述了運(yùn)用該理論提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的基本方法?！娟P(guān)鍵詞】音樂(lè)教學(xué)，智能理論，運(yùn)用，方法加德納提出，音樂(lè)智能由三種音樂(lè)能力構(gòu)成：音樂(lè)的感知能力,即能辨別一種藝術(shù)形式內(nèi)部的差異（其屮自然包括音樂(lè)的感受能力 與鑒賞能力）；咅樂(lè)的創(chuàng)作能力，即咅樂(lè)創(chuàng)作的意識(shí)、咅樂(lè)表現(xiàn) 中的創(chuàng)造性成分；音樂(lè)的反思能力，即從自己或其他藝術(shù)家的感知和作品后退一步，尋求領(lǐng)會(huì)這些感知和作品的方法、目的、難點(diǎn) 和達(dá)到的效果。這三種音樂(lè)能力，不僅為確定中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的具體 冃標(biāo)指明了方向，也為中學(xué)音樂(lè)教育效果的評(píng)價(jià)構(gòu)建了理論與操作框架。本文僅

2、結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生這三種能力的方 法。1. 咅樂(lè)感知能力的培養(yǎng)心理學(xué)認(rèn)為：“感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別 特性組成的完整形象的反映，是一種包含著組織與選擇的主動(dòng)的反 映。”音樂(lè)的個(gè)別屬性包括：音高、節(jié)奏、力度、速度、音色等， 人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就是通過(guò)聽覺(jué)通道，對(duì)這些音樂(lè)的基本要素產(chǎn)生感 覺(jué)。然而，音樂(lè)是上述基本要素的結(jié)合體，對(duì)這些基本要素的整體 感覺(jué)，就是對(duì)音樂(lè)的知覺(jué)，將音樂(lè)的感覺(jué)與知覺(jué)結(jié)合起來(lái)，就稱為 音樂(lè)的感知覺(jué)。顯然，耍提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力，就必須教給 學(xué)生一些基木的咅樂(lè)概念與技能。1.1借助其它藝術(shù)形式感知與欣賞音樂(lè)這一抽象的藝術(shù)形式，即 通過(guò)對(duì)多種藝術(shù)

3、形式的欣賞，來(lái)幫助學(xué)生理解不同藝術(shù)形式有不同 的思維方式，加深學(xué)工對(duì)音樂(lè)作品的特點(diǎn)與內(nèi)涵的理解。例如，在 中國(guó)民族器樂(lè)曲春江花月夜的欣賞教學(xué)中，我在對(duì)該作品風(fēng)格、 旋律、特點(diǎn)等簡(jiǎn)介的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生誦讀劉方平的月夜：“更 深月色半人家，北斗闌干南斗斜，今夜便知春氣暖，蟲聲新透綠窗 紗/以及張若虛春江花月夜中的部分詩(shī)句：“春江潮水連海平, 海上明月共潮生，淞激隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)明月?！蓖瑫r(shí)，讓 學(xué)生欣賞表現(xiàn)春江花月夜的美術(shù)作品。通過(guò)欣賞詩(shī)與畫來(lái)豐富 學(xué)生的表象，激發(fā)他們的想象力。1.2如何提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，即加德納所說(shuō)的，要教會(huì)學(xué) 生能辨別一種藝術(shù)形式的內(nèi)部差異。為此，在音樂(lè)欣賞教學(xué)中

4、，我 主要從兩方而著手：一是讓學(xué)生體驗(yàn)屮西方音樂(lè)在表現(xiàn)同一主題時(shí) 存在的差異。例如，在月夜單元教學(xué)中，我讓學(xué)生先自己去欣 賞中國(guó)咅怎二泉映月、春江花月夜和外國(guó)咅樂(lè)徳彪四的月 光，并體驗(yàn)它們?cè)诒憩F(xiàn)形式、表現(xiàn)手法和情感表達(dá)方面的各自特 點(diǎn)，而后在課上概述岀屮西方音樂(lè)所存在的文化差異。更重要的是 通過(guò)發(fā)現(xiàn)差異，使學(xué)生由原來(lái)對(duì)音樂(lè)的一般感知而深入到了對(duì)相關(guān) 音樂(lè)文化的思索與鑒賞。2. 音樂(lè)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)音樂(lè)欣賞教學(xué)是中學(xué)音樂(lè)教育的一個(gè)重要組成部分，它也是一種 相對(duì)靜態(tài)的教學(xué)形式。將單純的咅怎欣賞與適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)實(shí)踐及創(chuàng)作 活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，將有助于激發(fā)學(xué)生的想象力和音樂(lè)的創(chuàng)作意識(shí)乃至 創(chuàng)造性思維。例如：在音樂(lè)

5、欣賞教學(xué)中，師生在對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作 背景等簡(jiǎn)介了解后，并在聆聽這些作品的基礎(chǔ)上，如果再通過(guò)師生 共同試唱或試奏代表性的樂(lè)句、樂(lè)段，將更有助于學(xué)生加深理解音 樂(lè)作品所欲表達(dá)的主題思想，感受音樂(lè)作品的藝術(shù)魅力及人文價(jià) 值，而進(jìn)一步要求學(xué)生進(jìn)行自由創(chuàng)作也就成為了可能。譬如讓學(xué)生 為某一段咅樂(lè)填詞，或者反過(guò)來(lái)為詩(shī)歌、散文、小品、舞蹈、圖畫 選擇或創(chuàng)作相應(yīng)的樂(lè)曲、樂(lè)段等。我曾在欣賞樂(lè)曲梁祝后，在 師生共同吟唱音樂(lè)主題的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生根據(jù)主題音樂(lè)創(chuàng)作并表 演小品梁祝新傳，學(xué)生對(duì)此則表現(xiàn)出了極大的興趣與創(chuàng)作熱情。 他們用方言填詞演唱主題音樂(lè)，并用電子琴融進(jìn)爵士元素進(jìn)行伴 奏；在人物形象與內(nèi)容表現(xiàn)上，又以卡

6、通動(dòng)物造型，擬人化的演繹 現(xiàn)代梁祝的“草橋結(jié)拜”。純真活潑而不失審美趣味，富濃郁民族 情韻的表演，不僅體現(xiàn)出學(xué)生極具睿智的藝術(shù)創(chuàng)意，也激發(fā)了學(xué)生 對(duì)音樂(lè)這一藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)造的興趣。此外，隨著當(dāng)前課程改革 的深入，教師在音樂(lè)教材與教學(xué)形式的選擇上有了一定的自主空 間。教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)組織更為合理有效的教學(xué)活動(dòng)，培 養(yǎng)學(xué)牛的樂(lè)于思索、敢于批判創(chuàng)新的創(chuàng)造性精神。3. 音樂(lè)反思能力的培養(yǎng)加德納在探討有關(guān)藝術(shù)教育的幾個(gè)基本觀點(diǎn)時(shí)，曾提出過(guò)一個(gè)值 得重視的問(wèn)題：“藝術(shù)是一種實(shí)在的知識(shí)呢，還是認(rèn)知與元認(rèn)知的 形式？ ”從心理學(xué)上講，元認(rèn)知就是個(gè)體對(duì)口我認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知， 它包括個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的意

7、識(shí)、調(diào)節(jié)與監(jiān)控；從音樂(lè)智能來(lái)講, 加德納所提出的音樂(lè)的反思能力就是音樂(lè)的元認(rèn)知能力，它包括個(gè) 體對(duì)藝術(shù)家的作品的評(píng)論，也包括個(gè)體對(duì)自己音樂(lè)感知與理解能力 的反思與評(píng)價(jià)，即反省自己是否理解作品的創(chuàng)作目的，是否了解作 品的創(chuàng)作方法，是否體驗(yàn)到作品的效果等。根據(jù)元認(rèn)知理論及音樂(lè)反思能力的含義，我在音樂(lè)教學(xué)中十分注 重對(duì)學(xué)生音樂(lè)反思能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。例如，在“進(jìn)行劇”類音樂(lè) 的教學(xué)中，我要求學(xué)生進(jìn)行課外音樂(lè)的拓展學(xué)習(xí)，在注意聆聽和收 集社會(huì)生活中各種進(jìn)行曲的同時(shí)，關(guān)注各類進(jìn)行曲的特點(diǎn)并予以分 類。更為主要的是，要學(xué)生談學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。一位同學(xué)在所寫的 心得中，首先描述了進(jìn)行曲創(chuàng)作的歷史沿革及其功能，并將其分為 兩大類，即“表演性進(jìn)行曲”和“實(shí)用性進(jìn)行曲”，又對(duì)每類進(jìn)行 了舉例說(shuō)明，并概述了各類進(jìn)行曲的特點(diǎn)。最后，他寫到：“我突 然發(fā)現(xiàn)鑒賞音樂(lè)并不像我