《屈原列傳》復(fù)習(xí)課件（沐風(fēng)學(xué)堂）

1、1聽風(fēng)學(xué)堂復(fù)習(xí)重點(diǎn)：復(fù)習(xí)重點(diǎn)：一、文言知識(shí)點(diǎn)積累一、文言知識(shí)點(diǎn)積累二、文言句子翻譯訓(xùn)練二、文言句子翻譯訓(xùn)練2聽風(fēng)學(xué)堂1、司馬遷在司馬遷在屈原列傳屈原列傳中寫道：中寫道：“屈平疾王聽之不聰屈平疾王聽之不聰也，也，方正之不方正之不容也，故憂愁幽思而作容也，故憂愁幽思而作離騷離騷?！保?8天津卷）天津卷）2、其志潔，、其志潔，；其行廉，；其行廉，故死而不容。（故死而不容。（08安徽卷）安徽卷）3、其稱文小而其指極大、其稱文小而其指極大，。（05湖南卷湖南卷/07上海卷）上海卷）舉類邇而見義遠(yuǎn)舉類邇而見義遠(yuǎn)讒諂之蔽明也讒諂之蔽明也，邪曲之害公邪曲之害公也也，故其稱物芳；故其稱物芳；3聽風(fēng)學(xué)堂v4.蟬蛻

2、于濁穢蟬蛻于濁穢,以蜉蝣塵埃之外以蜉蝣塵埃之外,不獲世之滋垢不獲世之滋垢,然然泥而不滓者也。泥而不滓者也。v，。(司馬遷司馬遷屈原列傳（節(jié)選）屈原列傳（節(jié)選）)v（2009湖南卷）湖南卷）v5.,蟬蛻于濁穢。（司蟬蛻于濁穢。（司馬遷馬遷屈原列傳屈原列傳）（）（2009四川卷）四川卷）v6.屈平正道直行，屈平正道直行，_,以事其君，以事其君，_,可謂窮矣。可謂窮矣。v（司馬遷（司馬遷史記史記屈原列傳屈原列傳）（2012四川卷）四川卷）推其志也推其志也雖與日月爭光可也雖與日月爭光可也竭忠盡智竭忠盡智讒人間之讒人間之自疏濯淖污泥之中自疏濯淖污泥之中4聽風(fēng)學(xué)堂4、信而見疑，、信而見疑，_，能無怨乎？，

3、能無怨乎？哀民生之多艱哀民生之多艱.雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔。吾將上下而求索吾將上下而求索。忠而被謗忠而被謗名句默寫混濁而我獨(dú)清混濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒眾人皆醉而我獨(dú)醒6、明道德之廣崇，、明道德之廣崇，_5、舉世、舉世_,_,是以是以見放。見放。1、長太息以掩涕兮，、長太息以掩涕兮，_2、亦余心之所善兮，、亦余心之所善兮，_3、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，_治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)。治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)。5聽風(fēng)學(xué)堂7、吾聞之，新沐者必彈冠、吾聞之，新沐者必彈冠,_。人又誰能以身之察察，人又誰能以身之察察，_.文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn).6.其文約，其

4、文約，_其辭微，其志潔其辭微，其志潔,其行廉，其稱其行廉，其稱_新浴者必振衣新浴者必振衣受物之汶汶者乎。受物之汶汶者乎。6聽風(fēng)學(xué)堂通假字：通假字：1 1、離騷者，猶離憂也。、離騷者，猶離憂也。2 2、人窮則反本、人窮則反本3 3、靡不畢見、靡不畢見4 4、其稱文小而其指極大、其稱文小而其指極大5 5、自疏濯淖污泥之中、自疏濯淖污泥之中通通“罹罹”，遭遇，遭遇通通“返返”，返回，返回通通“現(xiàn)現(xiàn)”，表現(xiàn)，表現(xiàn)通通“旨旨”，旨趣，旨趣通通“濁濁”，污濁，污濁7聽風(fēng)學(xué)堂6 6、屈平既絀屈平既絀7 7、齊與楚從親、齊與楚從親8 8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚9 9、亡走趙

5、，趙不內(nèi)、亡走趙，趙不內(nèi)1010、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。通通“黜黜”，罷免官職，罷免官職通通“縱縱”，合縱，合縱通通“贄贄”，見面禮，見面禮通通“納納”，接納，接納通通“披披”，披散，披散8聽風(fēng)學(xué)堂1 1、入入則與王圖議國事，以出號(hào)令；則與王圖議國事，以出號(hào)令； 出出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯 2 2、屈平疾王、屈平疾王聽聽之不聰也之不聰也 3 3、讒諂讒諂之蔽明也之蔽明也4 4、邪曲邪曲之害公也之害公也5 5、方正方正之不容也之不容也6 6、明明道德之廣崇道德之廣崇 7 7、蟬蟬蛻蛻于濁穢于濁穢詞類活用詞類活用作狀作狀在內(nèi)，在外在內(nèi)，在外動(dòng)作

6、名，聽覺，聽力動(dòng)作名，聽覺，聽力動(dòng)作名，中傷別人的小人動(dòng)作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人形作名，端方正直的人形作動(dòng)，闡明形作動(dòng)，闡明名作狀，像蟬一樣名作狀，像蟬一樣9聽風(fēng)學(xué)堂8 8、厚幣厚幣委質(zhì)事楚委質(zhì)事楚 9 9、其后楚、其后楚日日以削以削 10、亡亡國國破破家相隨屬家相隨屬 1111、內(nèi)內(nèi)惑于鄭袖，惑于鄭袖，外外欺于張儀欺于張儀 1212、卒使上官大夫、卒使上官大夫短短屈原于頃襄王屈原于頃襄王 1313、然皆、然皆祖祖屈原之從容辭令屈原之從容辭令名作狀，用厚幣名作狀，用厚幣名作狀，一天天地名作狀，一天天地使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使滅亡，滅亡，使使破敗。

7、破敗。 形作動(dòng)，詆毀形作動(dòng)，詆毀名作狀，在內(nèi)，在外名作狀，在內(nèi)，在外名作動(dòng)，效法，模仿名作動(dòng)，效法，模仿10聽風(fēng)學(xué)堂 古今異義古今異義 1 1、明年明年，秦割漢中地與楚以和，秦割漢中地與楚以和 2 2、設(shè)、設(shè)詭辯詭辯于懷王之寵姬鄭袖于懷王之寵姬鄭袖 古義古義: :第二年第二年 古義：騙人的假話古義：騙人的假話11聽風(fēng)學(xué)堂3 3、顏色顏色憔悴憔悴4 4、形容形容枯槁枯槁5.5.皆祖屈原之皆祖屈原之從容從容辭令辭令古義：臉色古義：臉色古義：形體容貌古義：形體容貌言語舉動(dòng)適度得體言語舉動(dòng)適度得體12聽風(fēng)學(xué)堂一詞多義一詞多義屬屬 1 1、屈平、屈平屬屬草稿未定草稿未定 2 2、亡國破家相隨、亡國破家相

8、隨屬屬 3 3、屬屬予作文以記之予作文以記之 4 4、十三學(xué)得琵琶成，名、十三學(xué)得琵琶成，名屬屬教坊第一部教坊第一部 5 5、在骨髓，司命之所、在骨髓，司命之所屬屬 6 6、神情與蘇、黃不、神情與蘇、黃不屬屬 7 7、有寧越、有寧越之之屬屬為之謀為之謀 8 8、吾、吾屬屬今為之虜也今為之虜也 9 9、若、若屬屬皆且為所虜皆且為所虜動(dòng)詞，動(dòng)詞， ，寫作，寫作動(dòng)詞，動(dòng)詞， ，連接，連接通通“囑囑”，囑托，動(dòng)詞，囑托，動(dòng)詞屬于屬于動(dòng)詞，掌管動(dòng)詞，掌管動(dòng)詞，類似動(dòng)詞，類似名詞，類，這些人名詞，類，這些人名詞，類。吾屬，我們。名詞，類。吾屬，我們。若屬，你們這些人若屬，你們這些人13聽風(fēng)學(xué)堂、博聞強(qiáng)、博

9、聞強(qiáng)志志、聊齋、聊齋志志異異、推其志也，雖與日月爭光、推其志也，雖與日月爭光、尋向所、尋向所志志、其、其志志潔，其行廉潔，其行廉6 6、一篇之中三致、一篇之中三致志志焉焉記憶力記憶力記述記述志向志向作標(biāo)記作標(biāo)記志趣志趣意愿意愿14聽風(fēng)學(xué)堂舉舉（3）舉起，抬起舉起，抬起。如：范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉訣以示者三。如：范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉訣以示者三。（1）推舉，舉薦推舉，舉薦。如：舉賢以自佐。如：舉賢以自佐。（4）攻下，占領(lǐng)。攻下，占領(lǐng)。如：戍卒叫，函谷舉。如：戍卒叫，函谷舉。（5）拿，拿出來拿，拿出來。如：舉以予人，如棄草芥。如：舉以予人，如棄草芥。（6）發(fā)動(dòng)，興起發(fā)動(dòng)，興起如：如：君若將欲霸王、

10、舉大事乎？則必從君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。（其本事矣。（2011山東卷）山東卷）（2）全全如：舉世混濁，而我獨(dú)清如：舉世混濁，而我獨(dú)清舉國歡騰，舉世無雙舉國歡騰，舉世無雙（7）完、盡）完、盡如：殺人如不能舉如：殺人如不能舉15聽風(fēng)學(xué)堂一、虛詞一、虛詞而（連詞）而（連詞） 1 1、信、信而而見疑，忠而被謗見疑，忠而被謗 2 2、其稱文小、其稱文小而而其指極大其指極大 3 3、楚懷王貪、楚懷王貪而而信張儀信張儀 4 4、愿得張儀、愿得張儀而而甘心焉甘心焉 5 5、竟死于秦、竟死于秦而而歸葬歸葬 6 6、皆好辭、皆好辭而而以賦見稱以賦見稱之之1 1、上官大夫與、上官大夫與之之同列同列

11、2 2、屈平疾王聽、屈平疾王聽之之不聰也不聰也 3 3、屈平、屈平之之作作離騷離騷 4 4、復(fù)、復(fù)之之秦，竟死于秦而歸葬秦，竟死于秦而歸葬 5 5、吾聞、吾聞之之，新沐者必彈冠，新沐者必彈冠 6 6、宋玉、唐勒、景差、宋玉、唐勒、景差之之徒者徒者轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折因果因果順承順承順承順承并列并列代詞代詞主謂之間主謂之間主謂之間主謂之間動(dòng)詞，到動(dòng)詞，到音節(jié)助詞音節(jié)助詞這這16聽風(fēng)學(xué)堂竭忠盡智，竭忠盡智，事其君事其君一儀當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚一儀當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚楚人既咎子蘭楚人既咎子蘭以以勸懷王入秦而勸懷王入秦而不反也不反也其后楚日其后楚日削削以以辭賦見稱辭賦見稱遂自投汨羅遂自投汨羅以以死死以以其

12、弟子蘭為令尹其弟子蘭為令尹17聽風(fēng)學(xué)堂何故懷瑾握瑜，而自令見放何故懷瑾握瑜，而自令見放竟竟秦所滅秦所滅為為楚懷王左徒楚懷王左徒為為天下笑天下笑王使屈平王使屈平為為令，眾莫不知令，眾莫不知莫不欲求忠以自莫不欲求忠以自為為18聽風(fēng)學(xué)堂方正之不方正之不也也19聽風(fēng)學(xué)堂 1 1、而設(shè)詭辯、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖于懷王之寵姬鄭袖 2 2、卒使上官大夫短屈原、卒使上官大夫短屈原于頃襄王于頃襄王 3 3、以深入擊秦，戰(zhàn)、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田于藍(lán)田 4 4、人又誰能以身之、人又誰能以身之察察察察，受物之，受物之汶汶汶汶者乎者乎 5 5、莫不欲求忠以、莫不欲求忠以自自為，舉賢以為，舉賢以自自佐佐狀語后置狀語后

13、置定語后置定語后置賓語前置賓語前置20聽風(fēng)學(xué)堂翻譯翻譯 1 1、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自 為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。 誠信的卻誠信的卻被被懷疑，忠心的卻懷疑，忠心的卻被被誹謗，能沒有怨憤嗎？誹謗，能沒有怨憤嗎？君王君王無論無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，能，沒有不沒有不想得到忠臣來侍奉自己，想得到忠臣來侍奉自己，選拔選拔賢能賢能的人來的人來輔佐輔佐自己的，然而國破家亡的事（還是）自己的，然而國破家亡

14、的事（還是）一件接一件。一件接一件。21聽風(fēng)學(xué)堂、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀欺于張儀、令尹子蘭聞之大怒，、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。于頃襄王，頃襄王怒而遷之。懷王懷王因?yàn)橐驗(yàn)椴恢乐页嫉牟恢乐页嫉膮^(qū)分區(qū)分，所以所以在內(nèi)在內(nèi)被鄭袖被鄭袖所迷惑，所迷惑，在外在外被張儀所欺騙被張儀所欺騙 終于終于指使指使上官大夫上官大夫在頃襄王的面前在頃襄王的面前詆毀詆毀屈原，屈原，頃襄王生氣地頃襄王生氣地放逐放逐了屈原。了屈原。 22聽風(fēng)學(xué)堂5 5、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，、舉世混濁而我獨(dú)清

15、，眾人皆醉而我獨(dú)醒， 是以見放。是以見放。6 6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。 整個(gè)整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，我一人清醒，因此因此被被放逐。放逐。那聰明通達(dá)的人，那聰明通達(dá)的人，不不被被外界事物拘束，而能夠外界事物拘束，而能夠跟世俗一道跟世俗一道變化變化。23聽風(fēng)學(xué)堂7 7、楚有宋玉楚有宋玉唐勒唐勒景差之徒者，景差之徒者，皆好辭皆好辭 而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令， 終莫敢直諫。終莫敢直諫。8 8、其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。、其后楚日以削，數(shù)十年竟

16、為秦所滅。都愛好都愛好文學(xué)文學(xué)而以善于作賦而以善于作賦被被人稱贊；人稱贊；然而然而他們他們都只都只效法效法屈原的屈原的說話得體、善于應(yīng)酬說話得體、善于應(yīng)酬的一面，的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國的領(lǐng)土此后楚國的領(lǐng)土一天天一天天縮小，幾十年后，縮小，幾十年后，終于終于被被秦國滅了秦國滅了。 24聽風(fēng)學(xué)堂 成語成語懷瑾握瑜懷瑾握瑜: :瑾、瑜，美玉也。比喻人具有純潔瑾、瑜，美玉也。比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。優(yōu)美的品德。 博聞強(qiáng)志博聞強(qiáng)志: :見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞博聞強(qiáng)記強(qiáng)記”“”“博聞強(qiáng)識(shí)博聞強(qiáng)識(shí)”隨波逐流隨波逐流:

17、 :比喻無原則、無立場地與世相沉浮。比喻無原則、無立場地與世相沉浮。 彈冠振衣彈冠振衣:整潔衣冠。整潔衣冠。與世推移與世推移: : 隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。 25聽風(fēng)學(xué)堂五、素材運(yùn)用五、素材運(yùn)用( (一一) )屈原列傳屈原列傳可證觀點(diǎn)、角度：可證觀點(diǎn)、角度：1 1、愛國愛國2 2、生與死生與死3 3、志潔行廉志潔行廉4 4、中國文人的命運(yùn)、中國文人的命運(yùn)5 5、外在環(huán)境與內(nèi)在追求等等外在環(huán)境與內(nèi)在追求等等6 6、詩窮而后工（指詩人在受到困厄艱險(xiǎn)環(huán)境的、詩窮而后工（指詩人在受到困厄艱險(xiǎn)環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時(shí)，方能寫出精美的詩歌磨礪，幽憤郁積于心時(shí)，方能寫出

18、精美的詩歌作品。）作品。）26聽風(fēng)學(xué)堂（二）運(yùn)用實(shí)例：（二）運(yùn)用實(shí)例：(1)個(gè)人與社會(huì)個(gè)人與社會(huì)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了醒于世，屈子選擇了“悲壯悲壯”之路。在滔滔的汨之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。27聽風(fēng)學(xué)堂(2)真

19、性情真性情情感情感,這一人類與生俱來的元素，在一代代這一人類與生俱來的元素，在一代代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕長太息以掩涕今，哀民生之多艱今，哀民生之多艱”。他高呼。他高呼“亦余心之所善亦余心之所善今，雖九死其猶末悔今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。他的

20、性情鑄就了他的英名，他從此不朽。28聽風(fēng)學(xué)堂(3) (3) 執(zhí)著執(zhí)著 披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你

21、為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物圣人不凝滯于物”呢？呢？29聽風(fēng)學(xué)堂(二二) )補(bǔ)充素材補(bǔ)充素材(1)(1)受命不遷，生南國兮受命不遷，生南國兮屈原與橘屈原與橘 南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了。南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了。漢書漢書盛稱盛稱 “ “ 江陵千樹橘江陵千樹橘 ” ”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。晏子晏子春秋春秋所記所記“ “ 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 ” ”，說的就是這，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎種情況。這不是一大缺憾嗎 ? ? 但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種這種“ “ 受命不遷，生南國兮受命不遷，生南國兮 ” ”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒國情志相通。所以在他遭讒 被疏、賦閑郢被疏、賦閑郢 都期間，即以南國的橘都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的