九年級歷史上冊·教案（人教版） 第11課古代日本

1、第11課古代日本知道大化改新，初步了解日本古代社會。1了解大和統(tǒng)一日本。2了解日本大化改新的歷史背景，知道大化改新的主要內(nèi)容和重要意義，體會古代中國文化對日本的深遠(yuǎn)影響及日本民族的主要特點(diǎn)。3了解日本的莊園經(jīng)濟(jì)和武士階層的形成，知道幕府統(tǒng)治的建立。重點(diǎn)日本大化改新的內(nèi)容和影響，幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)。難點(diǎn)古代中國文化對日本的深遠(yuǎn)影響及幕府統(tǒng)治的影響。陳冰在作坊里的日本一書中有這樣一段描述：“日本有心靈緊閉但眼觀八方的特征，在國弱時，他們卑謙地對外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化進(jìn)化，乃至超越。一旦確信自己超越了別國，便會出其不意地創(chuàng)造神話” 的確，日本是一個善于吸收外來先進(jìn)

2、文化的國家；與中國一衣帶水，吸收中國先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)了由奴隸社會向封建社會的過渡。日本是怎樣翻開它歷史新的一頁的？讓我們一起學(xué)習(xí)第11課古代日本，了解這一史實(shí)。一、6世紀(jì)前的日本教師：根據(jù)文獻(xiàn)記載，12世紀(jì)時，日本有100多個小國；后來大和政權(quán)統(tǒng)一了這些小國，大和何時統(tǒng)一了日本？學(xué)生：5世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。教師：大和政權(quán)統(tǒng)一日本后，最高統(tǒng)治者稱為什么？他是如何統(tǒng)治日本的？學(xué)生：大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”。大王依靠貴族統(tǒng)治全國。教師：日本的土地歸誰所有？他們?nèi)绾谓M織生產(chǎn)？學(xué)生：大和政權(quán)統(tǒng)治下的日本，王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地

3、位近似于奴隸。二、大化改新史料17世紀(jì)的時候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲大貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。日本的改革勢在必行。教師：7世紀(jì)時，大和的社會狀況怎樣？學(xué)生：階級矛盾尖銳，政局十分混亂。教師：同一時期的中國隋唐，出現(xiàn)了政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化昌盛，國力強(qiáng)盛的局面。中國文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激了大和的統(tǒng)治者。史料26世紀(jì)下半葉，大和國內(nèi)出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，掌權(quán)的圣德太子(574622)制定了一系列法令來提高天皇的權(quán)威，并且派遣眾多使節(jié)出使中國，全面學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。這次改革在歷史上被稱為“推古改革”，它為之后的“

4、大化改新”準(zhǔn)備了條件。教師：從上述材料，我們可以得出日本大化改新有利條件是什么？學(xué)生：日本派遣遣唐使，全面學(xué)習(xí)中國，進(jìn)行“推古改革”，為大化改新準(zhǔn)備了條件。教師：請學(xué)生閱讀教材P53【大化改新】一目，完成下列表格內(nèi)容。開始領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)容政治經(jīng)濟(jì)影響學(xué)生：根據(jù)課文填寫表格。找學(xué)生代表填寫表格。開始646年領(lǐng)導(dǎo)孝德天皇內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理經(jīng)濟(jì)廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅影響大和正式改稱日本國，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家史料3中國隋唐與“

5、大化改新”時的日本政治經(jīng)濟(jì)制度的對比表。中國隋唐“大化改新”時的日本政治三省六部制、科舉制等；加強(qiáng)中央集權(quán)建立中央集權(quán)的天皇制國家經(jīng)濟(jì)實(shí)行租庸制把很多貴族土地收歸國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅教師：結(jié)合上述表格評價大化改新。學(xué)生：大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。形成以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。教師：(過渡)大化改新推動了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，使日本從奴隸社會過渡到封建社會。但后來國家分配田地的方法逐步遭到破壞，出現(xiàn)了莊園和武士階層。莊園主為了維護(hù)自身利益，爭相蓄養(yǎng)武士，武士

6、階層形成并不斷壯大，對此后的日本歷史產(chǎn)生了重要影響。三、武士和武士集團(tuán)教師：大化改新百余年后，日本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了莊園，莊園是怎么形成的？學(xué)生：土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。大莊園還享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩。展示圖片：教師：他們是什么人？為什么會出現(xiàn)這種人？學(xué)生：他們是“武士”。莊園形成后，地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。教師：在古代日本，武士出現(xiàn)后，逐漸從分散走向集

7、中，聚集在一地區(qū)最強(qiáng)大豪強(qiáng)貴族的旗下，形成武士團(tuán)，武士團(tuán)的職責(zé)有哪些？學(xué)生：武士團(tuán)有時代表莊園利益與地方政府對抗，有時也響應(yīng)朝廷號召去征戰(zhàn)。教師：日本歷史上的幕府統(tǒng)治是怎么回事？學(xué)生：武士團(tuán)最后集中在源氏和平氏兩大家庭之下，12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期。教師：幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。幕府統(tǒng)治實(shí)質(zhì)是封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。教師：武

8、士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。史料武士道在平安時代隨武士團(tuán)的形成而逐漸產(chǎn)生，到武家開始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉時代，逐步興盛和發(fā)展起來。在江戶時代，武士道吸收儒家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社會各階層，與神道一樣，形成日本國民的一種深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭的精神武器。武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。教師：你認(rèn)為武士道是一種怎樣的精神？學(xué)生：絕對服從主公，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗的精神。教師：武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。教師：日本這樣一個資源匱乏的島國，現(xiàn)在卻是世界經(jīng)濟(jì)大國，從今天我們學(xué)習(xí)的知識中你有何啟示？學(xué)生：一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。日本是一個善于學(xué)習(xí)外來文化的