愚公移山優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 愚公移山優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 我們經(jīng)常用"愚公移山'來(lái)比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)愚公移山這篇課文了。為方便教師更好的教學(xué)，語(yǔ)文網(wǎng)給大家整理了愚公移山優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，其教學(xué)環(huán)節(jié)之精彩、教學(xué)設(shè)計(jì)之精致、教學(xué)問(wèn)題之精當(dāng),令人耳目一新,回味無(wú)窮。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧! 愚公移山優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)由我整理，僅供參考： 教學(xué)目標(biāo)： 1.理解人類(lèi)征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。 2.了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對(duì)話、情節(jié)、懸念等知識(shí)。 重點(diǎn)、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：理解人類(lèi)征服自然的愿望、信心和毅力。 難點(diǎn)：對(duì)愚公的評(píng)價(jià)

2、，對(duì)愚公精神的認(rèn)識(shí)。 課時(shí)安排： 2課時(shí)。 課前準(zhǔn)備： 1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書(shū)認(rèn)識(shí)生字詞;有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)、列子的資料，以備課堂交流。 2.教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫(huà)愚公移山、歌曲愚公移山等。 教學(xué)方法： 以討論為主，加強(qiáng)朗讀。 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入示例。 播放歌曲愚公移山。 這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的愚公移山的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢? 今天我們就來(lái)學(xué)

3、習(xí)選自列子的課文愚公移山，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。 二、了解、作品。 學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡(jiǎn)單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。 參考資料：列子，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見(jiàn)，今本列子八篇，從它的思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用看來(lái)，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說(shuō)等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語(yǔ)，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。 三、整體感知課文。 (一)播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。 (二)學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不

4、同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。 四、理解課文，揣摩詞句。 (一)學(xué)生對(duì)照課文解釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。 補(bǔ)充解釋的字詞： 1.面山而居 面：面對(duì)。 2.損魁父之丘 損：減少、削減。 3.叩石墾壤 墾：挖。 4.曾不能毀山之一毛 曾：簡(jiǎn)直。 5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。 6.而山不加增 加：增加。 (二)學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。 (三)學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中

5、是怎樣表達(dá)的。 若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。 1.聚室而謀。(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句) 2.雜然相許。(全家人)紛紛表示贊同。(省略句) 3.如太行、王屋何?對(duì)太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式) 4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。(定語(yǔ)后置句) 5.甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。(主謂倒裝句。對(duì)比"起來(lái)，不愿做奴隸的人們'，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。) 6.何苦而不平?愁什么挖不平呢?(賓語(yǔ)前置句) 7.帝感其誠(chéng)。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了。(被動(dòng)句) (說(shuō)明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特

6、殊之處、現(xiàn)代漢語(yǔ)中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱(chēng)。) 五、朗讀體會(huì)人物感情。 (一)在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。 (二)對(duì)比以下帶"曰'的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)"曰'字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀"曰'字后的對(duì)話。 1.聚室而謀曰 2.其妻獻(xiàn)疑曰 3.雜曰 4.河曲智叟笑而止之，曰 5.北山愚公長(zhǎng)息曰 說(shuō)明：1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，"曰'字前可加上"誠(chéng)懇'等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口

7、吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，"曰'字前可以加上"擔(dān)心、猶豫'等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，"曰'字前可以加上"堅(jiān)定'"異口同聲'等詞，讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。4.句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的"笑'應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，"曰'字前可以加上"不屑'"嘲笑'"諷刺'等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的

8、口氣。5.句是愚公的回答，從"長(zhǎng)息'中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，"雖我之死'以后的幾句話則是表明態(tài)度，"曰'字前可以加上"嘆息而又堅(jiān)定'等詞語(yǔ)，要讀得充滿(mǎn)信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定。 還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度： 其妻獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石 智叟笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何 愚公長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦 說(shuō)明：其妻用"獻(xiàn)疑'"君'等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，"且焉置'句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用

9、"汝'表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，"甚矣'"不惠'表示了他嘲笑的程度，"其如土石'句是反問(wèn)句，與其妻的"且焉置'句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的"長(zhǎng)息'表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，"雖我之死'幾句突出了他的信心。 以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。 投影徐悲鴻的畫(huà)愚公移山，讓學(xué)生加深理解。 (三)根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。 (四)學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。 六、課外作業(yè)。 (一)朗讀并背誦課文中愚公

10、反駁智叟的話。 (二)解釋"閱讀練習(xí)探究'第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入示例。 上節(jié)課我們對(duì)愚公移山這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來(lái)交流這些想法。 二、研讀、探究課文的內(nèi)容。 (一)研討的問(wèn)題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要寫(xiě)愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎? 學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。 學(xué)生可能出現(xiàn)的看法： 1.愚公移山一定會(huì)成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無(wú)窮盡的。 2.愚公移山是

11、不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、畚箕之類(lèi);人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居(如智叟之類(lèi)估計(jì)是不會(huì)參加挖山勞動(dòng)的);從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會(huì)給移山帶來(lái)無(wú)法克服的困難。 教師可以?xún)A聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，不要忙于下結(jié)論。 (二)研討的問(wèn)題之二：同學(xué)們都闡述了自己對(duì)于移山是否成功的看法，那么的看法是什么呢?再次讀課文體會(huì)。 學(xué)生討論發(fā)言。 教師引導(dǎo)：的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下"亡以應(yīng)'、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了的態(tài)度。

12、(三)研討的問(wèn)題之三：對(duì)愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后"閱讀練習(xí)'就引述了四種不同的看法。請(qǐng)同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎?你還有其他看法嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。 學(xué)生可能還會(huì)有其他看法，如： 1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。 2.愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。 教師引導(dǎo)： 1.這篇課文是兩千年前的人寫(xiě)的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類(lèi)永遠(yuǎn)都會(huì)遭遇各種的困難。怎樣對(duì)待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問(wèn)題。 2.從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法(包括練習(xí)中的四個(gè)看法)都是有一定的道理的。從

13、愚公的行動(dòng)看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。 3.但是在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過(guò)這個(gè)故事來(lái)闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。 愚公移山的精神長(zhǎng)期以來(lái)成了鼓舞人民斗爭(zhēng)的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，引用這則寓言鼓勵(lì)全黨同志完成推翻帝國(guó)主義、封建主義兩座大山。 (四)研討的問(wèn)題之四：既然肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱(chēng)為"愚'，而把智叟稱(chēng)為"智'呢? 教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是

14、明智的，但從對(duì)待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語(yǔ)雙關(guān)，是按世俗的角度來(lái)命名，又是用反語(yǔ)的手法，對(duì)世俗的看法加以諷刺。 三、研讀、探究課文的寫(xiě)法。 愚公移山是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫(xiě)法上有哪些可以借鑒的呢?以小組開(kāi)展討論。 學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)： 1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長(zhǎng)的，但是故事沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)勞動(dòng)的經(jīng)過(guò)，而只集中寫(xiě)愚公全家商議的過(guò)程、愚公與智叟的對(duì)話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫(xiě)了人物的對(duì)話，用對(duì)話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。 2.成功運(yùn)用對(duì)比手法。故事中有多組對(duì)比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對(duì)比，愚公與智叟對(duì)比，移山的難度與最后的結(jié)果對(duì)比等。 3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開(kāi)頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動(dòng)，但就在這時(shí)"其妻獻(xiàn)疑'，出現(xiàn)了第一波折;經(jīng)過(guò)全家人的商議，解決了這個(gè)問(wèn)題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折;最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來(lái)字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫(xiě)法就是設(shè)置