《社會(huì)心理學(xué)》第二章社會(huì)心理學(xué)的歷史與理論知識(shí)點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載第二章社會(huì)心理學(xué)的歷史與理論第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的形成歷史一 社會(huì)心理學(xué)的 孕育時(shí)期 （“社會(huì)哲學(xué)”階段）時(shí)間：古希臘 16、17 世紀(jì)，有 2000 多年從總體上看，論及社會(huì)心理學(xué)思想的有兩條基本線索。其一，源于古希臘的蘇格拉底和柏拉圖。 他們認(rèn)為人性雖然不能擺脫生物遺傳的糾纏，但卻可以受到環(huán)境和教育的深刻影響。 特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人性的制約作用，環(huán)境對(duì)人的影響。柏拉圖理想國(guó)盧梭愛(ài)彌兒其二，源于古希臘的亞里士多德。 他認(rèn)為社會(huì)源于人的本性， 而人性又是由生物或本能的力量所支配的。 因此，改變?nèi)说谋拘裕?建立理想國(guó)的主張是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。人性本惡?；舨妓姑}“人和人之間的關(guān)系就像狼和狼之間

2、的關(guān)系”馬基雅維利君主論弗洛伊德“影響人的心理跟行為的最根本的東西是生物性的沖動(dòng)”二 社會(huì)心理學(xué)的 形成時(shí)期 （社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論階段）社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)分別脫離哲學(xué)母體之后，又從這兩門(mén)學(xué)科中應(yīng)運(yùn)而生的一門(mén)邊緣學(xué)科。社會(huì)心理學(xué) 學(xué)科的出現(xiàn) 來(lái)自于社會(huì)發(fā)展的需要和相關(guān)學(xué)科的理論準(zhǔn)備。1890 年前后，人們開(kāi)始 將精神分裂歸因于社會(huì)行為。1859 年，德國(guó)人 M 拉扎勒斯和 H 斯坦達(dá)爾創(chuàng)辦民族心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)雜志，并發(fā)表了民族心理學(xué)序言一文，成為民族心理學(xué)的創(chuàng)學(xué)習(xí)必備歡迎下載始人。社會(huì)心理學(xué)由此進(jìn)入社會(huì)經(jīng)驗(yàn)論階段。1908 年，英國(guó)心理學(xué)家威廉麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華羅斯分別從不同的學(xué)科角度寫(xiě)

3、出了 第一本社會(huì)心理學(xué)的同名教科書(shū)。 它標(biāo)志了社會(huì)心理學(xué)學(xué)科的正式產(chǎn)生和其成熟體系的出現(xiàn)。社會(huì)心理學(xué) 直接來(lái)源于 德國(guó)的民族心理學(xué)，法國(guó)的群眾心理學(xué)和英國(guó)的本能心理學(xué)。德國(guó)民族心理學(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人馮特 民族心理學(xué)法國(guó)群眾心理學(xué)塔爾德用模仿來(lái)解釋所有的社會(huì)心理現(xiàn)象迪爾凱姆集體意識(shí)絕不是個(gè)體意識(shí)的相加之和，前者大于后者并決定那個(gè)后者，社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始于群體并結(jié)束于群體。黎朋群眾論集群行為英國(guó)本能心理學(xué)麥獨(dú)孤社會(huì)行為、社會(huì)心理后面的動(dòng)因是什本能受進(jìn)化論影響工業(yè)心理學(xué)對(duì)社會(huì)心理學(xué)的形成也具有推動(dòng)作用。1924 年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家F 奧爾波特 在馮特和閔斯托博格的影響下，寫(xiě)了社會(huì)心理學(xué)一書(shū)。 對(duì)整個(gè)西方特

4、別是美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)的走向起到極為重要的作用， 它規(guī)定社會(huì)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)環(huán)境影響的個(gè)體， 規(guī)定社會(huì)心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)是用實(shí)證的方法去做研究。三 社會(huì)心理學(xué)的 確立時(shí)期 （社會(huì)分析學(xué)階段）從二十世紀(jì)二十年代開(kāi)始，進(jìn)入社會(huì)分析學(xué)階段。確立的主要標(biāo)志是奧爾波特的實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載主要特征描述實(shí)證定性定量理論應(yīng)用大群體分析小群體研究從兩個(gè)方面論述這一問(wèn)題。（一） 奧爾波特與實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)社會(huì)促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入形成時(shí)期之后比較純粹的定量的實(shí)驗(yàn)性研究（二） 喬治 米德的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)社會(huì)互動(dòng)的理論第二節(jié)近80 年來(lái)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展一 第二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后的社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入 60 年代，社會(huì)心理學(xué)在

5、美國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期 。在 50 年代末的前蘇聯(lián) ，中斷了 30 年的社會(huì)心理學(xué) 開(kāi)始復(fù)蘇 。至 60 年代，前蘇聯(lián)的社會(huì)心理學(xué) 開(kāi)始迅速發(fā)展 。正當(dāng) 20 年代前蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)被取消之際，中國(guó)的社會(huì)心理學(xué) 開(kāi)始萌發(fā)，當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者對(duì)西方的社會(huì)心理學(xué)理論進(jìn)行了介紹與評(píng)價(jià)。二 社會(huì)心理學(xué)的現(xiàn)狀美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)自 進(jìn)入 70 年代以后， 開(kāi)始發(fā)生一場(chǎng)危機(jī)。人們尋找的 原因歸納起來(lái)有三點(diǎn) ：理論定向問(wèn)題：長(zhǎng)期以個(gè)人為中心研究方法問(wèn)題：實(shí)驗(yàn)方法的弊端社會(huì)期望問(wèn)題：過(guò)高的期望學(xué)習(xí)必備歡迎下載前蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)經(jīng)過(guò)了50 年代末 60 年代初的大討論后， 70 年代以后得到了更進(jìn)一步的發(fā)展。自 1981 年以來(lái)

6、，中國(guó)社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始 進(jìn)入重建與復(fù)興階段 。第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的理論一精神分析理論1900 年，他的代表作 夢(mèng)的釋義 的問(wèn)世 標(biāo)志著精神分析理論的 誕生。精神分析理論分成 經(jīng)典精神分析和新精神分析 。經(jīng)典精神分析 是弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)說(shuō) ，新精神分析是弗去世后，他的學(xué)生們對(duì)弗洛伊德理論進(jìn)行了一些修改，又提出他們自己的看法。其中對(duì)社會(huì)心理學(xué)發(fā)生直接或間接影響的是他關(guān)于“人格發(fā)展”、“集體心理學(xué)”和“文明”等方面的記述。意識(shí)早期潛意識(shí)快樂(lè)原則本我人格結(jié)構(gòu)的理論現(xiàn)實(shí)原則自我超我道德原則學(xué)習(xí)必備歡迎下載在弗洛伊德看來(lái)，“自我和超我的能量發(fā)泄作用和反能量發(fā)泄作用的形成，以及兩者之間的相互作用，決定

7、了人格的發(fā)展道路” 。超我代表了社會(huì)的道德力量， 代表了社會(huì)的要求， 對(duì)本我有很重要的制約作用，所以當(dāng)分析人格的時(shí)候， 也就分析到了對(duì)我們?nèi)烁癞a(chǎn)生影響的社會(huì)因素。弗洛伊德運(yùn)用精神分析理論中的 “力比多” 分析群體的心理， 認(rèn)為以性為目的的“力比多”在群體中轉(zhuǎn)化為“愛(ài)” 。力比多是原始的生物性的沖動(dòng)。群體中的情緒聯(lián)系是靠愛(ài)來(lái)維系的， “愛(ài)的關(guān)系才是構(gòu)成群體心理的本質(zhì)的東西”。愛(ài)是從人格發(fā)展階段中兒童對(duì)父母的不同轉(zhuǎn)化而來(lái)，群體的構(gòu)成來(lái)自家庭內(nèi)部的關(guān)系的原型，即“情結(jié)” 。文明和人性是處在尖銳的對(duì)立當(dāng)中的， 文明越發(fā)展，對(duì)人性的壓抑也就越大，因此神經(jīng)癥的患者也就越來(lái)越多。超我代表著文明， 本我代表最

8、原初的人性和本能， 自我調(diào)節(jié)了代表文明的超我和代表了最初人性的本我。新精神分析學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)了 社會(huì)文化因素 在人格發(fā)展當(dāng)中的重要作用?？偟膩?lái)說(shuō)，經(jīng)典精神分析強(qiáng)調(diào)的是 本能的沖動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是本能跟文化、本能和道德之間的沖突。 它認(rèn)為本能沖動(dòng)是決定人格發(fā)展最重要的方面。新精神分析學(xué)說(shuō)更強(qiáng)調(diào) 人和人之間的關(guān)系， 強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)人行為有非常重要的影響。二符號(hào)互動(dòng)理論學(xué)習(xí)必備歡迎下載符號(hào)互動(dòng)理論的 創(chuàng)立者是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家 喬治 米德。最能集中表現(xiàn)其社會(huì)心理學(xué)思想的著作是他的 意識(shí)、自我與社會(huì)社會(huì)互動(dòng)是 通過(guò)有意義的符號(hào)進(jìn)行的 ，社會(huì)行為不可能靠刺激反應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在米德看來(lái)，自我的發(fā)展必須經(jīng)歷 三個(gè)階段 ，

9、即準(zhǔn)備、玩耍和游戲。準(zhǔn)備階段：嬰兒還不能運(yùn)用有意義的符號(hào)， 主要以模仿的手段學(xué)習(xí)動(dòng)作，與他人交往。玩耍階段：嬰兒開(kāi)始在意識(shí)中形成數(shù)量有限的他人看法， 并能調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，以符合“他人”的角色。游戲階段： 開(kāi)始在群體中參與活動(dòng)，協(xié)調(diào)與他人的角色關(guān)系。米德的思想統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的 芝加哥的社會(huì)學(xué)系 ，布盧默繼承了米德的思想。社會(huì)角色理論、 參照群體理論、 戲劇理論、標(biāo)簽理論等 受符號(hào)互動(dòng)理論的影響。三 社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論在以霍爾和斯金納為代表的新行為主義學(xué)派的影響下 開(kāi)始形成 。斯金納最主要的觀點(diǎn)就是，他認(rèn)為一個(gè)行為出現(xiàn)之后，如果我們給予他獎(jiǎng)勵(lì)的話， 這個(gè)行為表現(xiàn)的頻率就會(huì)提高。那么我們用適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)

10、勵(lì)的程序，我們就可以把各種各樣的行為塑造起來(lái)，這樣的一個(gè)過(guò)程就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。斯金納用強(qiáng)化理論解釋了許多社會(huì)心理現(xiàn)象。斯金納的 最主要貢獻(xiàn)是他的操作主義。學(xué)習(xí)必備歡迎下載20 世紀(jì) 30 年代，米勒和多拉德 認(rèn)為各種學(xué)習(xí)包括四種基本框架：內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)、獎(jiǎng)賞。從嚴(yán)格的意義上講，真正可以稱為是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的是 班杜拉的理論。雖然他也指出了強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的作用， 但強(qiáng)化只是促進(jìn)學(xué)習(xí)的因素，而不是引起學(xué)習(xí)的因素， 個(gè)體在模仿學(xué)習(xí)以前就具有了反應(yīng)能力。班杜拉認(rèn)為 認(rèn)知因素（如對(duì)獎(jiǎng)與罰的認(rèn)知） 在學(xué)習(xí)中起重要的作用，也突出了觀察者的主觀能動(dòng)性。四 社會(huì)認(rèn)知理論社會(huì)認(rèn)知理論來(lái)源于 心理學(xué)理論中的格式塔學(xué)派和勒溫的場(chǎng)論， 形成中也受到了 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué) 的推動(dòng)。海德創(chuàng)立了平衡認(rèn)知理論 ，將其用于社會(huì)心理學(xué)的 人際認(rèn)知研究