淺談教育要點-自我教育

1、淺談教育要點自我教育湖南長沙新華電腦學(xué)院教育是一個簡單廣泛的話題，也是一個復(fù)雜狹義的話題?！敖逃笔且灾R和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，教會他人思考的過程，思考如 何利用自身所擁有的創(chuàng)造更高的社會財富，實現(xiàn)自我價值。打開搜索，出現(xiàn)盲多的教育令人目不暇接，但是細(xì)細(xì)揣摩，其本 質(zhì)無非就是育人。并口無論什么教育，其本質(zhì)即使育人。這也是教育 字面上的意思。而說文解字的解釋，“教，上所施，下所效也”:“育，養(yǎng) 子使作善也”。更說明了這一點。但是在現(xiàn)今，教育卻產(chǎn)牛了眾多的 含義。在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂五花八門，爭 鳴百家百花齊放。就是兩個人坐在一起談?wù)摻逃?，也會產(chǎn)生不同的理 念。可謂教育是一個仁者見

2、仁、智者見智，變化性十分強(qiáng)的話題。人們眼中的“教育”，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。 如果這些需要詳細(xì)評說，那可能要專業(yè)人士坐下講解三天三夜都不一 定能說明白什么的，而我們需要的，只是那個個體的簡單廣泛使用的 教育，對我們，對我們的孩子。然后通過這個，才能引發(fā)社會的角度 的思考。正所謂古典“大學(xué)”屮的那句“是故君子有諸己而后求 諸人，無諸己而后非諸人”，修身齊家治國平天下。當(dāng)然我們不用考慮治國平天下這些大事了，我們只要能夠修己 身，讓自己的家庭幸福美滿就可以了，當(dāng)然，如果做到了這一點，我 們間接性的，也是“治國平天下” 了。教育是一個簡單的話題，任何一個人，只要能言善變，能表達(dá)自 己的

3、觀點，幾乎都是“教育家”，但是止是因為此，才讓原本簡單的 教育變得模糊不琪，復(fù)雜難言，正所謂“智慧出，有大偽?！边@個“大 偽”并非指的是虛假，而是不是指其本意的含義。百家爭鳴是好事， 但是，如果令人無法得到正確的啟示，那么未免不是壞事了，所謂物 極必反也正是這個道理。教育，隨著時代的發(fā)展，已經(jīng)升華成一個“道”的問題，而“道” 注重的，則是其本質(zhì)，先施后育，怎么施，怎么育，這更是一個大問 題。關(guān)鍵在于，現(xiàn)在的人們，根本很少在意這些。說著容易做著難， 這是千古不變的真理,所以，真正的實踐教育總是被口頭教育所遮蓋。萬事開頭難，貴在堅持行，這點更是讓人難以做到。所謂教育者, 其本應(yīng)所在就應(yīng)該是“處無為

4、之事，行不言之教?！?。而怎么“處無 為，行不言?！边@是難題。很多人知道先施后教，但是卻不明白，怎 么去施教，這點聽起來想是玩文字游戲，但是則不然，這是明白其本 質(zhì)，這樣，才能真正懂得它的含義。就如同郎國任并不會彈鋼琴，他的兒子朗朗卻是國際鋼琴大師， 不會彈鋼琴卻教出來國際鋼琴人師的兒子，這在人眼里幾乎是不可相 信的事。但是它發(fā)生了，存在了，那么就是合理。那么很多人就更加 不理解，郎國任并沒有教朗朗彈鋼琴，為什么卻培養(yǎng)出了鋼琴大師。 這更成了一些人的借口，拿著自己的“教育”教人，當(dāng)人問出真疋有 內(nèi)涵的問題的時候，時常把這些實際掛在嘴邊，其實他自己也沒有往 這方面過多的去思考。只是這件事對剛好能給

5、他做一個代表，很多人 明知道這些人說的不對，但是不知道從哪里下嘴辯駁，其實無非辯駁, 這些也根本很顯而易見。郎國任對待朗朗，是父親對于兒子的愛，所 有的人知道郎國任為了朗朗學(xué)鋼琴放棄了多少，為了朗朗這個兒子， 做父親的犧牲了自己的未來。雖然郎國任不會彈鋼琴，但是他做到了“處無為之事，行不言之教?！睂τ诶世矢缸舆@些事情有是有，但是 只是特例，不是說父母不愛自己的孩子，要普通家庭做出這么樣的犧 牲，很多人是沒有這樣的覺悟的。而我們需要的，是簡單廣泛，適用 的教育，而不是那些只是口頭教育，對于這點，又要我們冋顧上面的 問題了。怎么施教的問題，而怎么施教，需要的是我們，怎么做到，“處 無為之事，行不言之教?！?。如果我們自己都無法約束自己的行為， 怎么能給孩子做好榜樣，那么，又怎么來要求孩子怎樣怎樣。不要對比別人家的孩子怎么怎么，而更最重要的拿自己和別人家 的父母作對比，別人家的孩子再好，那是別人家的，而自己家的孩子 在不好，也是自己家的，如果不想自己的孩子變得越來越糟，那么就 需要自己想辦法去教育，而別人是不用考慮這些問題的，他們也不需 要考慮，你越比較，受害的只是你自己和你的孩了，對于別人沒冇絲 毫的影響。關(guān)鍵的在于，怎么教好我們自己的孩子。而