(正文)淺論個(gè)人心理與個(gè)性

1、第1章 個(gè)體心理發(fā)展不同的觀點(diǎn)±于研究者對(duì)心理實(shí)質(zhì)的見(jiàn)解不同，因而對(duì)于心理發(fā)展實(shí)質(zhì)的理解存 在分歧。分歧的焦點(diǎn)是：個(gè)體的心理發(fā)展究競(jìng)是先天生理成熟的表現(xiàn)還 是后天環(huán)境影響的結(jié)果。圍繞這一問(wèn)題，出現(xiàn)了一些完全對(duì)立的觀點(diǎn)， 同時(shí)也有人試圖調(diào)和對(duì)立觀點(diǎn)而提出了折中的看法。下面扼要列舉兒種 有代表性的心理發(fā)展理論。1.1個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)該觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)個(gè)體的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因 素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向 而展現(xiàn)的。外部條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。 內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)乂稱(chēng)口然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等。以美國(guó)心理

2、學(xué)家霍爾（g.s.hall）、奧地利心理學(xué)家彪勒（k. buhler） 等為代表，從生物發(fā)展來(lái)看心理發(fā)展，將個(gè)體的心理發(fā)展過(guò)程視為復(fù)演 物種進(jìn)化的過(guò)程，心理發(fā)展是按預(yù)先形成了的生物學(xué)形式，即按遺傳程 序進(jìn)行的，一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育（參見(jiàn)朱智賢，1980 ）。比如，霍 爾認(rèn)為胎兒的發(fā)展復(fù)演了動(dòng)物進(jìn)化的過(guò)程，而出生后的心理發(fā)展則復(fù)演 了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。以弗洛伊德（s. freud）為代表的精神分析理論認(rèn)為， 存在于個(gè)體的潛意識(shí)中的性木能是人的心理發(fā)展的基木動(dòng)力，是決定個(gè) 人發(fā)展的永恒力量。以馬斯洛（a.h. maslow）為代表的人木主義心理學(xué) 家則認(rèn)為，人的心理發(fā)展是人固有潛能的口我實(shí)現(xiàn)的結(jié)

3、果。人不是被澆 鑄、塑造或教育成人的，環(huán)境的作用最終只是容許或幫助他，使他口己 的潛能現(xiàn)實(shí)化。環(huán)境、文化等外界因素只是陽(yáng)光、食物和水，但不是種 子（馬斯洛，1987 ）。從上述觀點(diǎn)來(lái)看，內(nèi)發(fā)論認(rèn)為心理發(fā)展與生理發(fā)展沒(méi)有什么根木的實(shí) 質(zhì)性的區(qū)別，心理發(fā)展是先天因素成熟的結(jié)果，完全否定后天學(xué)習(xí)、經(jīng) 驗(yàn)在其中的作用。這就導(dǎo)致了以生理發(fā)展曲解心理發(fā)展，這是內(nèi)發(fā)論的 根本錯(cuò)誤所在，是庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)在心理發(fā)展問(wèn)題上的一種表現(xiàn)。1.2個(gè)體心理發(fā)展的外礫論觀點(diǎn)該觀點(diǎn)與內(nèi)發(fā)論相反，認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果， 環(huán)境影響決定個(gè)體心理發(fā)展的水平與形式。這種觀點(diǎn)乂稱(chēng)心理發(fā)展的環(huán) 境決定論、外塑論或經(jīng)驗(yàn)論等

4、。行為主義心理學(xué)的心理發(fā)展觀可以看作是外礫論的典型代表。華生 (j. b. watson)認(rèn)為，環(huán)境與教育是心理發(fā)展的唯一條件，教育是萬(wàn)能 的。他曾揚(yáng)言，“給我一打健康和天資完善的嬰兒，并在我自己設(shè)置的特 定環(huán)境中教育他們，那我愿意擔(dān)保，任意挑選一個(gè)嬰兒，不管他的才能、 嗜好、定向、能力、天資和他祖先的種族，都可以把他訓(xùn)練成我所選定 的任何一種專(zhuān)家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊”(赫 根漢，1986 )。斯金納(b. f. skinner)繼承了華生的環(huán)境決定論觀點(diǎn)， 認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過(guò)外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)加以 塑造、改變、控制或矯正。外礫論把心理發(fā)展看作是外

5、界環(huán)境影響的結(jié)果，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因 作用。其根木錯(cuò)誤在于否認(rèn)心理反映的能動(dòng)性，是一種機(jī)械主義的發(fā)展 觀。1. 3個(gè)體心理發(fā)展的社會(huì)文化歷史觀點(diǎn)該觀點(diǎn)認(rèn)為，人類(lèi)個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在與周?chē)说慕煌^(guò)程中產(chǎn) 生和發(fā)展起來(lái)的，而不是與生俱來(lái)的固有本能，心理發(fā)展受人類(lèi)的社會(huì) 文化歷史制約。這種觀點(diǎn)是由前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基首先提iii，后經(jīng)列昂節(jié)夫和魯 利亞等人的進(jìn)一步完善，形成了社會(huì)文化丿力史學(xué)派，乂稱(chēng)“維列魯”學(xué) 派。維果斯基認(rèn)為應(yīng)區(qū)分兩種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí) 心理機(jī)能，這是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特 征。另一種是作為文化歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，以符號(hào)

6、、語(yǔ)言等 間接方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征。高級(jí)心理功能具有一系列 的根木不同于低級(jí)心理功能的特征，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，心理 活動(dòng)的主動(dòng)、隨意性，即心理活動(dòng)是主體按照預(yù)定的口的而自覺(jué)產(chǎn)生的。 第二，心理活動(dòng)的抽象概括性，這是由于語(yǔ)言的使用及其思維的參與而 導(dǎo)致的。第三，心理結(jié)構(gòu)的形成是以符號(hào)或詞等為屮介的，具有間接性。 笫四，心理活動(dòng)的個(gè)性化，個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志。低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能是兩條完全不同的發(fā)展路線的產(chǎn)物，前 者是種系發(fā)展的路線，后者是文化歷史發(fā)展的路線。雖然兩種機(jī)能在個(gè) 體心理發(fā)展過(guò)程中是融合在一起的，但在人類(lèi)個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程中，高 級(jí)心理機(jī)能的

7、發(fā)展是其本質(zhì)標(biāo)志，也是不同于動(dòng)物的根本所在。個(gè)體心 理的發(fā)展是在教育和環(huán)境的影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。具體講，就是在特定的社會(huì)文化歷史條 件下，個(gè)體借助于語(yǔ)言符號(hào)而進(jìn)行人與人之間的相互交往、相互作用， 致使其心理活動(dòng)逐漸由外部向內(nèi)部轉(zhuǎn)化，心理機(jī)能逐漸由低級(jí)向高級(jí)發(fā) 展。社會(huì)文化)史觀點(diǎn)從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)， 強(qiáng)調(diào)心理發(fā)展的社會(huì)文化丿力史的制約性，這對(duì)于摒棄庸俗的進(jìn)化論和機(jī) 械的環(huán)境決定論都是有積極意義的。1. 4個(gè)體心理發(fā)展的建構(gòu)觀點(diǎn)該觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)體心理的發(fā)展是在主客體及內(nèi)外因相互作用的基礎(chǔ)上， 通過(guò)主體不斷建構(gòu)心理結(jié)構(gòu)，從而產(chǎn)生心理

8、的量變和質(zhì)變而實(shí)現(xiàn)的。以瑞士心理學(xué)家皮亞杰(jpiaget)為代表，他既反對(duì)心理發(fā)展的內(nèi) 發(fā)論，乂反對(duì)外礫論。他在發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理(1972, 198 1 ) 一書(shū)中指 iii :“認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成了的，因?yàn)檫@些客體總是被同 化到那些超越于客體z上的邏輯數(shù)學(xué)框架中去；也不是在必須不斷地進(jìn) 行重新組織的主體中預(yù)先形成了的。”在他看來(lái)，心理發(fā)展既不是起源于 先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于個(gè)體與環(huán)境不斷的 相互作用中的一種心理建構(gòu)過(guò)程。在皮亞杰的心理發(fā)展理論中，有四個(gè)非常重要的概念，即圖式(schema ) > 同化(assimilation)、順應(yīng)(accomm

9、odation)和 t衡 (equilibrium)。圖式是個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式，也即 心理活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和組織。同化即把環(huán)境因素納入已有的圖式中，使之成 為自身的一部分，從而加強(qiáng)和豐富原有圖式。順應(yīng)即改變?cè)袌D式，以 適應(yīng)環(huán)境。同化是圖式的量的變化，表現(xiàn)為認(rèn)知發(fā)展的一種暫吋的平衡。 而順應(yīng)則是質(zhì)的變化，是圖式的重建與調(diào)整，表現(xiàn)為認(rèn)知發(fā)展的一種新 的平衡。圖式的形成和變化的過(guò)程就是心理發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)同化和順 應(yīng)而導(dǎo)致的不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，實(shí)際上就是心理的發(fā)展。心理發(fā)展受到成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及其平衡這四種因素的影響， 使得內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)既表現(xiàn)出連續(xù)的量變，乂表現(xiàn)出階段性的質(zhì)變

10、。與內(nèi)發(fā)論和外礫論和比，皮亞杰的建構(gòu)論對(duì)心理發(fā)展的論述更為豐 富生動(dòng)，而h更為深刻真實(shí)。但皮亞杰在心理實(shí)質(zhì)問(wèn)題上懷疑和反對(duì)反 映論觀點(diǎn)，他曾斷言，反映論是完全錯(cuò)誤的，這不能不給其建構(gòu)論蒙上 一層神秘主義的陰影。事實(shí)上，反映有機(jī)械與能動(dòng)z分，而心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過(guò)程恰恰是能動(dòng)的反映過(guò)程。不依據(jù)能動(dòng)的反映論觀點(diǎn)，那么圖式、 同化、順應(yīng)和平衡等概念也將失去其應(yīng)有的科學(xué)心理學(xué)意義。第2章人格的構(gòu)成人格是-個(gè)人的生理、心理和社會(huì)行為諸方面綜合的整體概念，是一個(gè)人的內(nèi)在詁質(zhì)和外 在行為的總和，是人在社會(huì)化過(guò)程屮形成的和特有的自我。人格具有鮮明的獨(dú)特性和吋代 性。它是心身統(tǒng)一、內(nèi)外統(tǒng)一的整體。它包括人的各種心理

11、過(guò)程、認(rèn)知能力、行為動(dòng)機(jī)、 情緒反應(yīng)、人際關(guān)系、態(tài)度信仰、道德價(jià)值、審美情趣等人格構(gòu)成要素。2.1人格的結(jié)構(gòu)人格是由不同成份構(gòu)成的一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，不同成份從不同側(cè)面反映 個(gè)體的并界。人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)包括認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)、性格、口我調(diào)控等 成份。氣質(zhì)與性格是人格的重要方面。2. 1. 1 氣質(zhì)%1 什么是氣質(zhì)氣質(zhì)是個(gè)體產(chǎn)生心理活動(dòng)時(shí)的動(dòng)力特征，這些動(dòng)力特征主要表現(xiàn)在 心理過(guò)程發(fā)生的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性、靈活性及指向性等方面。%1 氣質(zhì)類(lèi)型現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為氣質(zhì)類(lèi)型是指在一類(lèi)人身上共有的或相似的心理活 動(dòng)特征有規(guī)律的結(jié)合。古希臘學(xué)者希波克拉特在前人研究的基礎(chǔ)上，提 岀了有關(guān)氣質(zhì)類(lèi)型最早的學(xué)說(shuō)，后來(lái)人們多用膽汁

12、質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì)、 粘液質(zhì)來(lái)總結(jié)，并把它們確定為氣質(zhì)的基本類(lèi)型而使用至今。四種氣質(zhì) 類(lèi)型各自顯示出獨(dú)特的心理特征，就像春夏秋冬四季一樣分明。a膽汁質(zhì)夏季的火心理學(xué)家把類(lèi)似于李逵的氣質(zhì)，叫做丿ki汁質(zhì)。、這種氣質(zhì)的學(xué)生生 性倔強(qiáng)，愛(ài)使性子，有股“十頭牛也拉不冋來(lái)”的倔勁兒，整個(gè)心理活 動(dòng)都籠罩著迅速而突變的色彩。b多血質(zhì)春季的雨心理學(xué)家把類(lèi)似于燕青的氣質(zhì)，叫做多血質(zhì)。具有種氣質(zhì)的人總是 像春風(fēng)一樣富有朝氣。這種學(xué)生乖巧伶俐，思維靈活，行動(dòng)敏捷，對(duì)各 種環(huán)境適應(yīng)力強(qiáng)，教育可塑性也很強(qiáng)。但是他們氣質(zhì)上的弱點(diǎn)是缺乏耐 心和教力，穩(wěn)定性差，見(jiàn)異思遷。c抑郁質(zhì)秋季的風(fēng)心理學(xué)家把類(lèi)似于林黛玉的氣質(zhì)，叫做抑

13、郁質(zhì)。這種氣質(zhì)給人以“秋 風(fēng)落葉”般無(wú)奈、憂傷的感覺(jué)。這種學(xué)生聰明而富有想象力，自制力強(qiáng)， 注重內(nèi)心世界，不善交往，孤僻離群，軟弱膽小，萎靡不振。d粘液質(zhì)冬季的雪心理學(xué)家把類(lèi)似于林沖的氣質(zhì)，叫做粘液質(zhì)，這種氣質(zhì)就像冬天一 樣無(wú)艷麗的色彩裝點(diǎn)， “冰冷耐寒”，缺乏生氣。這種學(xué)生安靜穩(wěn)重， 沉默寡言，思維靈活性略并，但考慮問(wèn)題細(xì)致而周到，這往往彌補(bǔ)了他 們思維的不足。在學(xué)習(xí)上接受慢，但卻很扎實(shí)，是踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)生。%1 如何看待氣質(zhì)氣質(zhì)本身無(wú)優(yōu)劣之分，任何一種氣質(zhì)都有其積極和消極的方面，氣 質(zhì)也不能決定一個(gè)人活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和成就的高低。因此，大學(xué)生要正 確對(duì)待自己的氣質(zhì)類(lèi)型，經(jīng)常有意識(shí)地控制自己氣質(zhì)

14、的消極品質(zhì)，發(fā)揚(yáng) 積極品質(zhì)，以有利于形成良好的個(gè)性。2. 1. 2 性格%1 什么是性格性格是個(gè)體比較穩(wěn)定的心理特征，是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格 特征；它是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方 式的總和。性格在個(gè)人的人格系統(tǒng)中處于核心地位，它決定個(gè)人的活動(dòng) 方向，是個(gè)人區(qū)別于他人的最主要特征。心理學(xué)家認(rèn)為，氣質(zhì)受先天的 影響，性格則更多地受到后天條件的影響。氣質(zhì)無(wú)好壞之分，而一個(gè)人 性格往往受到好或壞的評(píng)價(jià)，所以性格具有道德評(píng)價(jià)的含義。%1 性格類(lèi)型性格類(lèi)型是指某一類(lèi)人身上所共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合。長(zhǎng)久以 來(lái)心理學(xué)家嘗試按一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)性格進(jìn)行分類(lèi)，但由于性格這一心理現(xiàn)象極為復(fù)

15、雜，至今沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。從不同角度和側(cè)面可以對(duì)性 格類(lèi)型進(jìn)行不同的劃分，如按照知、情、意在性格中的表現(xiàn)程度，可分 為理智型、情緒型和意志型；按照個(gè)體的心理傾向，可分為外傾型和內(nèi) 傾型；按照個(gè)體獨(dú)立性程度，可分為獨(dú)立型和順從型。性格與氣質(zhì)都是構(gòu)成人格的重要因素，二者和互滲透，和互影響， 彼此制約。二者所不同的是，性格是人格中涉及社會(huì)評(píng)價(jià)的內(nèi)容，更多 受到環(huán)境的影響，具有較大的可塑性。性格具有社會(huì)評(píng)價(jià)的意義，反映 了社會(huì)文化的內(nèi)涵，有好壞z分；而氣質(zhì)更多的受生理上和心理上的特 點(diǎn)制約，雖然在后天的環(huán)境影響下也有所改變，但與性格和比，它更具 有穩(wěn)定性，變化比較緩慢。2. 1. 3 口我意識(shí)%

16、1 概念口我意識(shí)，顧名思義，就是指人對(duì)口身以及對(duì)口己與客觀世界關(guān)系 的意識(shí)。口我意識(shí)是人的意識(shí)活動(dòng)的一種形式，也是人的心理區(qū)別于動(dòng) 物心理的一大特征?？谖乙庾R(shí)具有復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，它與人的內(nèi)部注意 狀態(tài)密切和關(guān)。當(dāng)個(gè)人關(guān)注口己時(shí)，注意就出現(xiàn)了口我聚焦，這時(shí)就產(chǎn) 生了自我意識(shí)。自我意識(shí)的基木內(nèi)容包含有三個(gè)方面：生理自我、社會(huì)自我、心理 自我，這三個(gè)方面密切聯(lián)系，相互影響。%1 自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)口我意識(shí)是一種多維度、多層次的復(fù)雜的心理現(xiàn)象。它由口我認(rèn)識(shí)、口 我體驗(yàn)和口我控制三種心理成分構(gòu)成。這三種心理成分ffl互聯(lián)系、ffl互 制約，統(tǒng)一于個(gè)體的口我意識(shí)之中。2.2健康人格形成的條件2. 2.1正確認(rèn)

17、識(shí)健康人格的標(biāo)準(zhǔn)健丿隸人格的理想標(biāo)準(zhǔn)就是人格的生理、心理、社會(huì)、道德和審美各要 素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，人的才能得以充分發(fā)揮。人只有在口己所 處的特定丿力史條件下，不斷進(jìn)取、不懈努力，才能使口己的人格健丿隸水 平不斷提高。健康人格的標(biāo)準(zhǔn)乂可分為概抵的標(biāo)準(zhǔn)和具體的標(biāo)準(zhǔn)0從總體上看，人格健丿隸的人應(yīng)該是在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐中充分發(fā)揮 口己的才干，為人類(lèi)、為社會(huì)做出口己的貢獻(xiàn)，同時(shí)使口己的人格在各 個(gè)方面得到充分的、協(xié)調(diào)發(fā)展的人。從具體特征上講，健康人格應(yīng)具有以下標(biāo)準(zhǔn)：和諧的人際關(guān)系人際關(guān)系最能體現(xiàn)一個(gè)人人格健丿隸的程度。人格健丿隸的人樂(lè)于與他人交 往，并與他人建立良好的關(guān)系；與人和處時(shí)，尊敬、信

18、任等止面態(tài)度多 于嫉妒、懷疑等消極態(tài)度。健丿隸的人常常以誠(chéng)懇、公平、謙虛、寬容的 態(tài)度尊重他人，同時(shí)也受到他人的尊重與接納。良好的社會(huì)適應(yīng)能力社會(huì)適應(yīng)能力反映了人與社會(huì)的協(xié)調(diào)程度。人格健康的人能夠和社會(huì)保 持良好密切的接觸，以一種開(kāi)放的態(tài)度，主動(dòng)關(guān)心社會(huì)，了解社會(huì)；在 認(rèn)識(shí)社會(huì)的同吋，使自己的思想、行為跟上吋代的發(fā)展，與社會(huì)的要求 相符合，表現(xiàn)出能很快適應(yīng)新的環(huán)境。正確的口我意識(shí)自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己和自己與他人、與周?chē)澜鐭o(wú)關(guān)的認(rèn)識(shí)。具有健 康人格的人對(duì)自己有恰如其分的評(píng)價(jià)，充滿自信、揚(yáng)長(zhǎng)避短，在日常生 活中能有效地調(diào)節(jié)自己的行為與環(huán)境保持平衡。缺乏正確自我意識(shí)的人 常常表現(xiàn)出自我沖突、自我矛

19、盾，或者自視清高、妄自尊大，做力所不 能及的工作，或者口輕口賤、妄自菲薄，甘愿放弄一切可以努力的機(jī)遇。樂(lè)觀向上的生活態(tài)度積極的人生態(tài)度是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中獲得的木質(zhì)力量的表現(xiàn)。樂(lè)觀的人 常常能看到生活的光明面，對(duì)前途充滿希望和信心，對(duì)口己所從事的工 作或?qū)W習(xí)抱有濃厚的興趣，并在其中發(fā)揮口身的智慧和能力。即使在遇 到困難和挫折時(shí)，也能不畏艱險(xiǎn)，勇于拼搏。青年學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué) 習(xí)，因而對(duì)學(xué)習(xí)的興趣如何可以反映出對(duì)生活的基木傾向。人格健丿隸的 學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)懷有濃厚的興趣，表現(xiàn)出觀察敏銳、注意集中、想象豐富、 充滿信心、勇于克服困難，通過(guò)刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)過(guò)程，獲得不習(xí)的滿足感和成就感。我們很難相信，對(duì)學(xué)

20、習(xí)和生活缺乏興趣，整天精神不振 的學(xué)生的人格是健康的。（5）良好的情緒調(diào)控能力情緒標(biāo)志著人格的成熟程度。人格健康的人情緒反應(yīng)適應(yīng)，具有調(diào)節(jié)和 控制情緒的能力，經(jīng)常保持愉快、滿意、開(kāi)朗的心境，并富有幽默感。 當(dāng)消極情緒出現(xiàn)時(shí)能合情合理地渲泄、排解、轉(zhuǎn)移和升華。2. 2.2培養(yǎng)健康人格的途徑健丿隸的口我意識(shí)的形成，除了要有對(duì)口我的止確認(rèn)知外，還要有健 全人格的支持。培養(yǎng)積極、和諧、健全的人格，對(duì)健丿隸的口我意識(shí)的發(fā) 展，將起到良好的生成和促進(jìn)作用。那么怎樣塑造健康人格呢？一要培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)?！靶愿駴Q定命運(yùn)”。一個(gè)意志薄弱、缺 乏克服困難勇氣的人，是不能成大才、當(dāng)大任的，所以我們要培養(yǎng)自信、 開(kāi)

21、朗、勇敢、熱情、勤奮、堅(jiān)教的人格品質(zhì)。二要從小事做起，優(yōu)化自己的人格?！安环e小流，無(wú)以成江?！?， 許多人所具有的優(yōu)秀的品格都是一點(diǎn)一滴形成的，從小做起，是每個(gè)人 努力的起點(diǎn)。樂(lè)觀的人常常能看到生活的光明面，對(duì)前途充滿希望和信 心，對(duì)自己所從事的工作或?qū)W習(xí)抱有濃厚的興趣，并在其中發(fā)揮自身的 智慧和能力。即使在遇到困難和挫折時(shí)，也能不畏艱險(xiǎn)，勇于拼搏。三要要融入集體。馬克思說(shuō)，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā) 展其才能的手段。通過(guò)與他人交往，可以看到別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)口己的 短處，并從他人那里獲得理解、肯定的歡悅。人格健丿隸的人樂(lè)于與他人 交往，并與他人建立良好的關(guān)系，受到他人的尊重與接納。四要養(yǎng)成

22、良好的習(xí)慣。習(xí)慣很重要，好的習(xí)慣使人立于不敗之地， 壞的習(xí)慣卻足以毀掉人的一生。在我們的生活中，我們要不斷地培養(yǎng)良 好的習(xí)慣。做人方面，要養(yǎng)成真誠(chéng)待人、誠(chéng)實(shí)守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)、自信自 強(qiáng)的良好習(xí)慣；做事方面要養(yǎng)成遵守規(guī)則、講究效率、友善合作的良好 習(xí)慣；學(xué)習(xí)方面要養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、總結(jié)反思的好 習(xí)慣。與此同時(shí)，要不斷地與壞習(xí)慣決裂，不要讓惡習(xí)損害我們的身體， 不要讓隨地吐痰、隨手亂丟垃圾、出口成臟、不注意儀表禮儀等惡習(xí)損 壞我們的形象，不要讓拖拖拉拉、馬馬虎虎、浪費(fèi)時(shí)間等惡習(xí)影響我們 的生命質(zhì)量，不要讓迷戀網(wǎng)絡(luò)、浮躁淺薄等惡習(xí)污染我們的心靈。在生命的過(guò)程中，只有不斷地“日三省吾身”

23、，不斷地除去那些妨礙我們走 向完善的荊棘，我們才能有康莊大道可走，才能不斷地縮小與成功的差 距，逐步形成口己健康的人格，直至獲得成功。2.3培養(yǎng)健康的人格2. 3. 1健康人格人格是一個(gè)人內(nèi)在特質(zhì)的總和，包括知、情、意、行幾個(gè)方面。其中， 知，是指一個(gè)人的科學(xué)文化知識(shí)；情，是指一個(gè)人的情感、情操、情趣； 意，是指一個(gè)人的意志品格；行，是指一個(gè)人符合社會(huì)道德規(guī)范的行為。 健康人格是指在各方面都處于優(yōu)化狀態(tài)下的理想化的人格，是各種良好 人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)。我 國(guó)著名人格心理學(xué)家黃希庭先生認(rèn) 為，自立、自信、自尊、自強(qiáng)這“四自”不僅是頗具我國(guó)文化傳統(tǒng)的人 格特征，也是健全人格的基礎(chǔ)。2.

24、3. 1健康人格內(nèi)容一是自我悅納，接納他人。人格健全的人能夠積極的開(kāi)放自我，正確 地認(rèn)識(shí)自己，坦率地接受自己的囿限并對(duì)生活持樂(lè)觀向上的態(tài)度。二是人際關(guān)系和諧。人格健全者心胸開(kāi)闊，善解人意，寬容他人，尊 重自己也尊重他人，對(duì)不同的人際交往對(duì)象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂 妄口大，也不妄口菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡。三是獨(dú)立口尊。人格健全者人生態(tài)度樂(lè)觀向上，生活態(tài)度積極熱情， 有止確的人生觀與價(jià)值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀 念較少。人格獨(dú)立，自信自尊。四是能夠發(fā)揮自己的潛能。人格健全的大學(xué)生具有自我發(fā)展、自我犁 造與自我完善的能力。能夠充分開(kāi)發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性地生

25、活，發(fā) 現(xiàn)生命的意義并選擇有意義的生活。2. 3.2培養(yǎng)健康人格1.要培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)?！靶愿駴Q定命運(yùn)”。一個(gè)意志薄弱、缺乏 克服困難勇氣的人，是不能成大才、當(dāng)大任的，所以我們要培養(yǎng)口信、 開(kāi)朗、勇敢、熱情、勤奮、堅(jiān)毅的人格品質(zhì)。2從小事做起，優(yōu)化自己的人格?！安环e小流，無(wú)以成江?！保S 多人所具有的優(yōu)秀的品格都是一點(diǎn)一滴形成的，從小做起，是每個(gè)人努 力的起點(diǎn)。樂(lè)觀的人常常能看到生活的光明面，對(duì)前途充滿希望和信心， 對(duì)自己所從事的工作或?qū)W習(xí)抱有濃厚的興趣，并在其中發(fā)揮自身的智慧 和能力。即使在遇到困難和挫折時(shí)，也能不畏艱險(xiǎn)，勇于拼搏。3. 要融入集體。馬克思說(shuō)，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面

26、發(fā)展其 才能的手段。通過(guò)與他人交往，可以看到別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)口己的短處， 并從他人那里獲得理解、肯定的歡悅。人格健丿隸的人樂(lè)于與他人交往， 并與他人建立良好的關(guān)系，受到他人的尊重與接納。2. 4 人格形成的影響因素人格的影響因素比較復(fù)雜，既有先天的因素，又有后天的因素。人 格的發(fā)展以遺傳為基礎(chǔ)，后天的環(huán)境因素卻是影響人格健康發(fā)展的關(guān)鍵， 對(duì)自我價(jià)值觀、自我控制、自信心、吋間管理傾向及創(chuàng)造性人格特點(diǎn)等 方面的形成與發(fā)展起非常重要的作用。一般來(lái)說(shuō)，人格的影響因素有三 方面:2. 4. 1家庭的作用因素。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是"制造人格的工廠”。 一方面，家庭把基因素質(zhì)

27、傳遞給后代；另一方面，家庭是人的第一個(gè)環(huán) 境，是最早向兒童傳播社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。兒童出生后，長(zhǎng)期生活在家庭 之屮，家庭所處的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，父母的教育觀點(diǎn)和教育水平， 教育態(tài)度和教育方法，家庭成員之間的關(guān)系，兒童在家庭屮扮演的角色， 他們所處地位等等，對(duì)兒童人格形成都有非常大的影響。家庭在兒童人 格發(fā)展中的重要作用還體現(xiàn)在家庭是社會(huì)關(guān)系影響兒童的中介橋梁。社 會(huì)上的各種關(guān)系都通過(guò)家庭影響著兒童，在他們的幼小心靈上打下深深 的烙印。不同兒童在不同家庭中，通過(guò)衣食住行和父母的言傳身教，逐 漸形成著不同的生活習(xí)慣和行為方式。父母的一言一行在兒童的幼小心 靈上都會(huì)留下不可磨滅的印痕，對(duì)他們的人格形成

28、都產(chǎn)生深刻的影響。 有些兒童隨同父母勞作，因而，逐漸養(yǎng)成堅(jiān)毅性、自主性的特點(diǎn)，他們 對(duì)受苦受難的勞動(dòng)者則表示極大的同情。有些兒童則隨著父母過(guò)著奢華 怠惰的生活，整日錦衣肉食，逐漸養(yǎng)成好逸惡勞的習(xí)慣，形成欺壓、驕 橫、依賴性等人格特征。2. 4. 2學(xué)校教育因素。學(xué)校是通過(guò)各種活動(dòng)有目的有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的場(chǎng)所。學(xué)生 在學(xué)校中不僅掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，也接受一定的政治觀點(diǎn)和掌握 一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)了為人處世的方式，形成著口己的個(gè)性。2. 4. 3社會(huì)實(shí)踐因素。人際關(guān)系反映著個(gè)體或群體尋求滿足交往需要的心理狀態(tài)。人際關(guān)系 交往的心理距離接近或拉大，決定于交往雙方各自需要的滿足程度。如 果交

29、往雙方的各自需要交往，并得到滿足，相互之間便發(fā)生接近的心理 關(guān)系；如果其屮一方對(duì)另一方表示不友好，就會(huì)引起另一方的不安，雙 方在心理上就會(huì)疏遠(yuǎn)，甚至處在敵對(duì)狀態(tài)之屮，這就拉大了雙方的心理 距離。人際關(guān)系體現(xiàn)了人與人之間心理距離的遠(yuǎn)近。當(dāng)距離增大吋，雙 方將產(chǎn)生心理緊張，長(zhǎng)期的緊張會(huì)引起身體或心理的反應(yīng)，他們的行為 也將受到影響。在群體屮，如果具有良好的人際關(guān)系，全體成員緊密地 團(tuán)結(jié)在一起，就會(huì)有高度的凝聚力，使全體成員為了一個(gè)共同的口標(biāo)而 努力奮斗，顯示出旺盛的活力。在親密的溫暖的人和人的關(guān)系中，都會(huì) 心情舒暢。易于形成活潑、主動(dòng)、積極等特性，并能發(fā)揚(yáng)個(gè)人的獨(dú)特風(fēng) 格。如果缺乏這些條件，或者生

30、活在一個(gè)矛盾重重的環(huán)境屮，就會(huì)使人 有壓抑心情，產(chǎn)生無(wú)助感和憂傷感，久而久之，就會(huì)變得消沉、冷淡。 人們所從事的職業(yè)在一定程度上也會(huì)影響人的人格形成。在一定吋期內(nèi)， 一個(gè)人所從事的某種職業(yè)，要求他反復(fù)扮演與他所從事的職業(yè)有關(guān)的角 色，進(jìn)行與自己的職業(yè)相稱(chēng)的活動(dòng)，在長(zhǎng)期的磨練中，逐漸形成與其他 職業(yè)有區(qū)別的行為方式和基木的個(gè)性傾向。比如，教師觀察問(wèn)題敏銳， 思維有條理，處理問(wèn)題冷靜、機(jī)智，組織力較強(qiáng)等特征；服務(wù)員的耐心、 和藹、熱情、周到的風(fēng)格；從事文化、藝術(shù)工作的文藝工作者，活潑、 開(kāi)朗、富于創(chuàng)造性、情感豐富等特征；科學(xué)工作者實(shí)事求是的態(tài)度，嚴(yán) 謹(jǐn)性，論證問(wèn)題的充足性、獨(dú)立性等；建筑師具有鉆研

31、精神，對(duì)周?chē)?物有多方面興趣，觀察事物敏銳、細(xì)致，鑒賞力發(fā)達(dá)，等等。第3章人格魅力3.1人格魅力在當(dāng)今社會(huì)中，為人處世的基本點(diǎn)就是要具備人格魅力。何為人格魅 力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的 總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。而 人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能 吸引人的力量。在今天的社會(huì)里一個(gè)人能受到別人的歡迎、容納，他實(shí) 際上就具備了 一定的人格。3.2 塑造有魅力的人格一個(gè)健康而充滿魅力的人格不是與生俱來(lái)的，需要一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)習(xí)與 積累。有一句話說(shuō)得非常好：習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。一個(gè)人欲 成材，得先成人。良好的人格塑造是成長(zhǎng)成才的先決條件。從孩子生下的那一天開(kāi)始， 孩子的人格塑造就開(kāi)始了。凡做過(guò)父母的都知道，初生兒的倒枚現(xiàn)象和 衛(wèi)生習(xí)慣，大都是從出生的那一天開(kāi)始形成的，如果此過(guò)程中只要稍加 注意，則全都