《輿論學(xué)》讀書(shū)報(bào)告

《輿論學(xué)》讀書(shū)報(bào)告一.簡(jiǎn)介1922等關(guān)系之間的再思考與再生疏，促進(jìn)了輿論學(xué)爭(zhēng)辯的深入進(jìn)展。沃爾特﹒同時(shí)它也為李普曼贏得了國(guó)際聲譽(yù)。《輿論學(xué)》通過(guò)八個(gè)章節(jié)的論述，“引言”、“探討現(xiàn)實(shí)世界”、“固定的念。二.一種比較——李普曼與紐曼的“輿論”前西德學(xué)者伊麗莎白﹒諾埃爾﹒紐曼在她的論文中曾說(shuō)過(guò)，對(duì)于前西德學(xué)者伊麗莎白﹒諾埃爾﹒紐曼在她的論文中曾說(shuō)過(guò)，對(duì)于601965己的態(tài)度和行為，從而起到社會(huì)皮膚的保護(hù)作用?！布~曼《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚》，1973〕紐曼關(guān)于“輿論”的定義，我們可以分成免受孤立的危急。隱含了共識(shí)和全都性的因素，“意見(jiàn)被理解為某種被認(rèn)為可承受的事物的同義紐曼《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚》〕，而沉默的螺旋的過(guò)程傳播含義已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變的舊意見(jiàn)。值觀念擔(dān)當(dāng)起類似法庭的責(zé)任，使得我們遵循業(yè)已形成的意見(jiàn)和行為態(tài)度。作為制造和傳播輿論的過(guò)程。景中產(chǎn)生出的想象的反響。正由于人們的行為受到他們所處的環(huán)境的制約和影的概念，輿論的形成也正是建立在人們對(duì)于這種“假環(huán)境”的生疏根底之上?！拜浾摳旧暇褪菍?duì)一些事實(shí)從道德上加以解釋和經(jīng)過(guò)整理的一種看法。。第一，環(huán)境分析。李普曼著重考察了公眾處于一個(gè)怎樣的環(huán)境中，以及這種環(huán)境對(duì)于曼側(cè)重的是對(duì)環(huán)境的形成、環(huán)境的形態(tài)、環(huán)境的真實(shí)性以及環(huán)境的本質(zhì)的分析。其次，效果分析。紐曼認(rèn)為“沉默的螺旋”實(shí)際上就是輿論成功整合的結(jié)果，通過(guò)輿的，所以就需要一個(gè)有效的“情報(bào)組織”來(lái)參加到這項(xiàng)工作中。三.兩個(gè)概念——“固定的成見(jiàn)”和“假環(huán)境”和加工、重加以構(gòu)造化后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和構(gòu)造化的活動(dòng)是在一般人看不見(jiàn)的地方〔媒介內(nèi)部〕進(jìn)展的，所以，通常人們意識(shí)不到這一點(diǎn)，而往往把“虛擬環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身來(lái)對(duì)待。個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，虛擬環(huán)境制造了的真實(shí)。板印象，李普曼說(shuō)“我們處在什么地位和我們習(xí)慣的看法打算我們所看到的事實(shí)”，同時(shí)，“把別人報(bào)道的和我們能夠想象的拼湊在一起就成為了我們的意么樣子，所以我們對(duì)于世界的生疏就會(huì)帶著這種已有的生疏的印記。。由于“固定的成見(jiàn)”和“假環(huán)境”的共同作用，輿論就是公眾對(duì)于那些“間接境”中。四．三個(gè)關(guān)系——輿論與媒介、政治與媒介、媒介與公眾〔1〕輿論與媒介通過(guò)對(duì)社會(huì)認(rèn)知和輿論形成的分析，李普曼認(rèn)為群眾傳播媒介的從以實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的全部義務(wù)，難以自發(fā)的供給民主主義者所期望的天生的事真實(shí)的反映，不能夠把這些大事連接在一起形成一個(gè)完整的全景式的意義提醒，輿論本質(zhì)上是一種非理性的力氣，由于公眾對(duì)世界的認(rèn)知是不準(zhǔn)確應(yīng)的發(fā)生變化，這也是宣傳的實(shí)質(zhì)。政治與媒介者，同樣使現(xiàn)狀合法化，她認(rèn)為，聞是一種社會(huì)資源，對(duì)這種社會(huì)資源的建構(gòu)存在著共生，相互作用而影響公眾輿論。于公眾事務(wù)的足夠的意見(jiàn)。深刻的方式來(lái)影響決策。”媒介與公眾眾支付給聞的使直接或間接支付的廣告費(fèi)，是一種不公開(kāi)的“隱蔽的支付”。所以，報(bào)紙必定要敬重買主的觀點(diǎn)，報(bào)紙就是為買主而編