設(shè)計大師——原研哉設(shè)計思想及作品

1、設(shè)計中的設(shè)計原研哉原研哉 （Kenya hara）目錄目錄u 原研哉介紹原研哉介紹u 原研哉思想與設(shè)計領(lǐng)域原研哉思想與設(shè)計領(lǐng)域u 原研哉作品介紹原研哉作品介紹u 原研哉領(lǐng)悟原研哉領(lǐng)悟u 總結(jié)總結(jié) 原研哉（Kenyahara1958年06月11日- ），日本中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學教授，無印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)。設(shè)計領(lǐng)域泛于長野冬季奧運開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀念冊和2005年愛知縣萬國博覽會的文宣設(shè)計中，展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計理念。在銀座松屋百貨更新設(shè)計中，橫跨空間到平面實踐整體設(shè)計的方向。在梅田醫(yī)院指示標志設(shè)計畫中，則表現(xiàn)出觸覺在視覺傳達中的可能性。原研哉

2、原研哉 （Kenya hara）u 原研哉的觀點在于做設(shè)計不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長遠的教育性理想：若每一個設(shè)計師都有這一種追求，市場的品味、對設(shè)計的感受性就會不斷地提升，社會就能了解設(shè)計意義的所在，設(shè)計師才會有更大的發(fā)揮，這是一個相互影響的良性循環(huán)，以及將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。他所推崇的是“重新設(shè)計”，重新面對自己身邊的日常生活事物，從這些為我們所熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計的真諦，給日常生活用品賦予新的生命是他真正感興趣的課題。設(shè)計領(lǐng)域u 原研哉工作室業(yè)務(wù)范圍包括有海報、包裝、推廣項目與活動計劃等整體設(shè)計工作。伊勢丹、味之素、竹尾花紙、米其林車胎、華高萊內(nèi)衣與歷家威士忌酒等，都

3、是他的客戶。 他認為自己是位傳達設(shè)計師，他包裝設(shè)計不只關(guān)心促銷功能，而重點在如何以適當?shù)男畔ⅲ瓜M者了解產(chǎn)品的特質(zhì)。u 原研哉對于相對課題能從最基本處出發(fā)，進行深入探討，把一切弄清楚。也就是說廣告主想交流什么？商品的構(gòu)成情況怎樣？這些問題他都要從根本上重新進行認真思考，先進行咀嚼消化弄清楚廣告主的意向后，再考慮如何使廣告對象接受，不斷進行推敲，一直到腦子里形成一個成熟的概念為止。他是一位能抓住事物本質(zhì)，并以此為據(jù)點從理論上構(gòu)筑設(shè)計的這樣一種類型的平面設(shè)計師。u 說到原研哉，不得不說說他為無印良品所做的四張大幅海報。四組來自世界不同地區(qū)的超寬場景，利用地平線的透視對視覺產(chǎn)生強烈的沖擊力，加上“

4、無印良品”文字LOGO，再沒有其他多余的元素。要用廣角鏡拍一組風景照并不難，世界上有太多太多的攝影師可以做到這點。但是能想到用這么一組場景來體現(xiàn)“無印良品”這個品牌所蘊涵的精神，這可能只有像原研哉這樣的設(shè)計師師才做得到了。只有當一個設(shè)計師的心里能夠容得下一個世界的時候，他的作品才能顯示出這種大氣。為了給無印良品做出最理想的海報，原研哉從東京出發(fā)，輾轉(zhuǎn)來到南美洲人跡罕至的鳥狄尼市。他在這里找到了完整的地平線。一個巨大的干涸的鹽湖和遠處天際相交，目力所及，除了地平線外就是一片虛空。四圖為原研哉一手打造的“無印良品”品牌宣傳海報，想傳達的意念可以用兩個字概括，那就是“空無”。MUJI形象廣告：200

5、3年度東京ADC賞的全場大獎u 原研哉的名聲部分來自于2002年從田中一光手中接下“無印良品”藝術(shù)總監(jiān)的職位，開始管理無印良品的品牌視覺形象，每年4月份推出一組新的主題海報。無印良品提倡用節(jié)制、讓步和理性的消費態(tài)度來控制自我中心主義，一種以理性的視角使用資源和產(chǎn)品的態(tài)度。從2003年以來，原研哉創(chuàng)作的廣告始終圍繞著“空”、“無，亦是有”的概念，從簡單中尋找美，也從日常生活的基本性中產(chǎn)生價值觀。 無印良品2004年海報系列“家”u 2005年的“茶室”系列，攝影師上田義彥的黑白照片中是京都銀閣寺的東求堂同仁齋，一間“書院造”風格的茶室。半開的障子讓花園的風景變得像一幅掛軸畫，自然光透過障子的方格

6、落在榻榻米上，上面擺著一只無印良品的白瓷茶碗。建于15世紀末的東求堂被認為是日本茶室與傳統(tǒng)和屋的空間原型之一，房間里的深深陰影，光線流過紙門、格柵和榻榻米墊，造就了一種簡單與寂靜之美。 u 如果說原研哉的那種大氣讓我覺得震撼，那么讓我感動的，恰恰是他的細膩。來看他為梅田病院所設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)。他給每個門口的指示牌套上了一個可換洗的白色的棉制的外套，讓原本有著僵硬棱角的指示牌開始變得有生氣，有人情味。人們對這家醫(yī)院的好感在不知不覺中已經(jīng)開始提升了。 梅田醫(yī)院的導(dǎo)向系統(tǒng)和VI： 原研哉自2001年起擔任“無印良品”咨詢委員暨藝術(shù)總監(jiān)， 其廣告宣傳獲2003年度東京ADC賞的全場大賞。 書籍設(shè)計方面，

7、則獲講談社出版文化賞和原弘賞、龜倉雄策賞，以及對于其一連串的設(shè)計活動受頒予日本文化設(shè)計賞等等。長野冬季奧運會：u 長野冬季奧運會開幕式，為了讓人留下深刻的記憶，原研哉的概念是“人們踏雪的記憶”，其素材就必須是與雪以及腳印有關(guān)的關(guān)聯(lián)，為了實現(xiàn)這種想法，在支持奧運會造紙的廠家的努力下，終于研制出了冰一般感覺的紙，利用壓突和燙透的表現(xiàn)技法把文字凹陷下去，凹陷下去的字體有能呈現(xiàn)出像冰一樣的半透明效果。這里技術(shù)與創(chuàng)意得到了充分的匹配，他說：“這一計劃的實現(xiàn)過程就是設(shè)計”20052005長野冬奧會長野冬奧會u 2001年3月原研哉為“松屋銀座”重新設(shè)計裝修，把百貨店的形象“生活設(shè)計”轉(zhuǎn)向“時尚”。為了強化

8、時尚的經(jīng)營策略，松屋銀座一舉引進了世界前二十位知名品牌中的九個。這個設(shè)計的要點在于：如果把世上種種性格各異、個性鮮明的時沿品牌自然地包含到松屋銀座中，盡量避免給人以勉強組合在一起的印象，這就必須發(fā)掘出能夠產(chǎn)生強大“包含力”的設(shè)計因子。原研哉考慮了兩種可能發(fā)揮作用的要求：u 一是“白”這種色彩，二是“材質(zhì)”也就是通過觸覺方面的刺激，使人和物質(zhì)發(fā)生關(guān)系，最終這個設(shè)計大獲成功。松屋銀座 20052005愛知博覽會愛知博覽會u 關(guān)于白色，原研哉曾經(jīng)寫過一本專著，他想仿效哲學家九鬼周造的Iki的構(gòu)造、岡倉天心的茶之書這類評論日本傳統(tǒng)美意識的書籍，通過“白”這個概念探尋隱藏在日本文化中的感覺資源。在他的定

9、義中，白是所有顏色的合成，又是所有顏色的缺失，它讓其他顏色從中逃離。因為避開了顏色，它變成一種空的空間，含有“無”和“絕對零”這樣的抽象概念?！八?，我們是尋找一種感受白的感知方式。有了這種能力，我們才能意識到白，才能開始理解靜和空，辨識出其中隱含的意義?！?u 原研哉的包裝設(shè)計沒有感染著商業(yè)市場上的濁氣、雅致悅目，而我們卻肯定它在市場上具有其促銷的吸引力。他認為自己是位傳達設(shè)計師，他包裝設(shè)計不只關(guān)心促銷的功能，而重點在如何以適當?shù)男畔?，使消費者了解產(chǎn)品的特質(zhì)。u 19991999年，原研哉在為年，原研哉在為新瀉縣巖船米設(shè)計設(shè)計的包裝中，隱去了所有的浮華的裝飾，僅僅用了最樸實的純白色紙作為包裝

10、，簡潔明快，既傳遞了產(chǎn)品的額特征和環(huán)保的信息，又體現(xiàn)出一種樸實的品質(zhì)，既蘊含深層的日本傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不失現(xiàn)代格調(diào)，符合了現(xiàn)代消費群體的消費心理。新瀉縣巖船米u 以上的這些作品是原研哉最為有名的作品，在原研哉心目中，世界化的設(shè)計，是不存在的、是不合邏輯，每個國家都應(yīng)該保持自己本國的原創(chuàng)設(shè)計，保持原創(chuàng)性并不意味著扼殺異類，不同文化語言固之然應(yīng)該多作交流；而且愈多的往來，就會了解自身的原創(chuàng)性是在什么地方。u 原研哉說：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個抱持設(shè)計概念來過生活的人、活下去的人。就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計園子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計

11、一件好的產(chǎn)品、或是整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)、抑或以寫作去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要做的工作。u 原研哉是一個真正的藝術(shù)大師，他到現(xiàn)在都一直說自己現(xiàn)在依然非常地忙，現(xiàn)在沒有時間去享受生活，也沒有時間給家庭，可是他認為設(shè)計師本來就應(yīng)該是這樣的，同時有多個項目在手，就要像耍雜技一樣，左右手不停地轉(zhuǎn)不停地接?？墒窃O(shè)計師就是要了解社會，跟社會保持一定密度的接觸。而且對于我們說，沒有說工作就是“開”，休息是“關(guān)”，工作之中包含有休閑、休閑之中又不忘工作。而且，當做出一個好作品，也就是生活中的最好時刻u 對于這樣一個大師我們應(yīng)該由衷的佩服。酒包裝設(shè)計書籍裝幀設(shè)計作品朝日新聞社朝日新聞社一冊書一

12、冊書雜志雜志 從1999年到現(xiàn)在，無一例外都是純白底色上放一件日常物品的圖片：飲水瓶、舀水勺、一支雪糕、兩塊魚干、幾顆石子、一張被揉皺的白紙等等。有時候，圖案會不那么具象，白色表面像舀一勺冰淇淋一樣，留下被勺子刮過的痕跡，或者像雪地車轍一樣排列著三道壓痕，帶有材料性、厚度和深度的白同樣給人可以觸知的印象。 2008奧運標志-搏動的行星原研哉二零壹壹中國展u原研哉說：我是一個設(shè)計師，可是設(shè)計師不代表是一個很會設(shè)計的人，而是一個抱持設(shè)計概念來過生活的人、活下去的人。就似是一個園子里收拾整理的園丁一樣， 我每天都在設(shè)計園子里做設(shè)計的果實，所以不論是設(shè)計一件好的產(chǎn)品、或是整理設(shè)計的概念、思考設(shè)計的本質(zhì)

13、、抑或以寫作去傳播設(shè)計理論，都是一個設(shè)計師必須要 做的工作。 u 他曾說“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造”，就像一個杯子是用來盛水的，追逐它的本源目的，才不會被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢所禁錮，只要你設(shè)計的物品可以盛水就可稱為杯子，這樣你的思維才會更加活躍。 他所推崇的就是RE-DESIGN?！癛E-DESIGN”這個詞的意義，簡單地說就是“重新設(shè)計”，就是重新面對自己身邊的日常生活事物，從這些為我們所熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計的真諦，給日常生活用品賦予新的生命是我真正感興趣的課題。也就是說，在“日用品”這個題目的設(shè)定中，不去追求那些奇異的事物，而是從人們所“共有”的物品中來提取價值，用最自然、最合適

14、的方法來重新審視“設(shè)計”這個概念。 u “RE-DESIGN”是以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的的設(shè)計，目的并不在于借各個優(yōu)秀的設(shè)計師之手來改良其原先的設(shè)計。日常用品是一個經(jīng)過時間的淘洗、千錘百煉而成的成熟設(shè)計群，這是一個當代設(shè)計師很感興趣但短時間內(nèi)無法取得超越性成果的設(shè)計對象。另外，所有的設(shè)計中都有一個明確的設(shè)計理念，在想法上與原來的設(shè)計有著相當明顯的差異。應(yīng)該說，正是這些差異，才體現(xiàn)出了設(shè)計師所致力于表現(xiàn)的概念，無疑，這是真正值得我們重視的部分。所以，這個再次設(shè)計的真正目的是在差異中發(fā)現(xiàn)設(shè)計的意義。 2008年，坂茂于“512”地震后與西南財大建筑學院取得聯(lián)系，希望為災(zāi)后重建作些事情。同

15、年，坂茂為成都市華林小學設(shè)計了“紙管”學校，由此建成我國第一間紙管學校。所謂紙管學校或幼兒園，都是用紙管做房屋的所有梁柱，成本低且安全。 日本“紙教堂”鷹取天主教堂內(nèi)部 法國蓬皮杜中心新館用紙膜覆蓋的屋頂 坂茂所采用的紙是具有環(huán)保功能的傳真紙芯，這種紙芯經(jīng)過防水、防火及覆膜處理，并進行了嚴格的強度測試，非常適合建造小體量臨時建筑。 從日本拆卸后運到臺灣埔里的紙教堂 佐藤雅彥 出入境章佐藤雅彥指導(dǎo)了一系列在日本廣受歡迎的廣告作品，推出了游戲制作了電影、他為一檔兒童電視節(jié)目制作的歌曲湯圓三兄弟成了流行金曲，這間接證明了雅彥的理念甚至在兒童心中都能引起共鳴。而貫穿這些領(lǐng)域所有項目的主線是：他冷靜地追求傳播的法則，并以一種絕佳的方式去運用。 隈研吾 捕蟑盒面出薰 火柴津村耕佑 尿不濕日本長野縣一家米酒釀造廠“小布施堂” 曾經(jīng)恢復(fù)了一個老品種清酒Hakkin，原研哉為這種名為“白金”的清酒設(shè)計了一個簡潔的不銹鋼包裝瓶.TOKYO FIBER 09 SENSEWARE -繼2007年后繼續(xù)舉辦的“SENSEWARE”展的記錄書籍。 09年的展覽會上有7家日本大型纖維廠商參展，匯集了很多日本最尖端技術(shù)的纖維