管理的理性與非理性

1、管理的理性與非理性 20xx年兩會(huì)閉幕了。各種解讀紛紛登場(chǎng)，我留意到一個(gè)事情是：報(bào)告中“沒有提到什么什么”比較引人關(guān)注？也就是，在評(píng)論員那里，是應(yīng)當(dāng)提到的，或者不僅僅是應(yīng)當(dāng)提到，而且是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)或者說應(yīng)當(dāng)連續(xù)高調(diào)“示意”如何如何的？ 比方：李克強(qiáng)報(bào)告中沒有提到“房地產(chǎn)調(diào)控、港人治港、x省問題”等等?？傊桑藗冋J(rèn)為應(yīng)當(dāng)連續(xù)強(qiáng)調(diào)政府立場(chǎng)的，反而“沒有了”或者看似“不了了之”或者干脆就不提了。其實(shí)在政協(xié)報(bào)告中就可以看出來，為什么我會(huì)在網(wǎng)站里轉(zhuǎn)發(fā)了政協(xié)報(bào)告，就是因?yàn)榭吹搅藞?bào)告中并沒有對(duì)“x省”問題過于表態(tài)或“牽強(qiáng)”某些關(guān)聯(lián)。比方：政府有什么事情，提到了和港澳協(xié)商、匯報(bào)或通報(bào)之類的。而非，像以往那樣，“

2、非要”把x省也“扯”上去。 房地產(chǎn)問題呢？因?yàn)樯蠈谜畷r(shí)已經(jīng)比較嚴(yán)重，這一屆一上來，就“放松”了對(duì)房地產(chǎn)的“打壓”、“吶喊”等等之類的“刺激”性政策“指導(dǎo)”。所以呢？在這次兩會(huì)上，人們不出意外的仍舊看到了政府對(duì)“房地產(chǎn)”的一貫“低調(diào)”態(tài)度。而這之后呢？又看到了所得沒有提到“港人治港”的說法。兩會(huì)前，中央政府打算了收回之前讓渡到香港進(jìn)行的apec有關(guān)財(cái)長(zhǎng)會(huì)議的授權(quán)，而理由也相當(dāng)牽強(qiáng)。不知道港人是怎么解讀的？ 這里面都牽涉到了管理的問題。概括起來說，分為管與不管，以及如何管的問題。根據(jù)“大智慧”的說法，“不管”是高超的管理，“管好自己的心”那就是“不食人間煙火的”的最高級(jí)管理了。如何管？其實(shí)就是一

3、個(gè)什么時(shí)間管，以及該不該管的結(jié)合問題。時(shí)間和空間始終具備歷史事件的穩(wěn)定價(jià)值。假如管，那么又分為理性與非理性管理，這里是對(duì)“人”而言的，因?yàn)橥ǔＵJ(rèn)為管理就是管人的，假如是管物的，那就是另外一回事了。這里不提（略）。 假如管理就是管人，那就是分為理性管理和非理性管理兩個(gè)方面。究竟人是有情感的，而且是代表了某些社會(huì)因素，也就是“大伙”或者某些人的因素。理性管理主要就是規(guī)章制度、（政府）的慣常、科學(xué)道理或某些道德常識(shí)；非理性管理呢？它就是以人而情感為訴求。比方，行政管理中的情感成分就要比對(duì)職業(yè)經(jīng)理人的情感成分多一點(diǎn)；日本的管理本身就是情感成分少了一點(diǎn)，但是日本的管理制度內(nèi)容中針對(duì)情感成分就多了一點(diǎn)；而

4、歐美的企業(yè)管理中則是情感成分較少。 理性管理這里不做爭(zhēng)論。非理性管理為什么會(huì)漸漸被重視起來呢？除了宏觀方面所謂的政府一只手、市場(chǎng)另一只手的功能之外。它的深層次是對(duì)“人性化”管理的弘揚(yáng)。一個(gè)組織的發(fā)展，它依靠于成員、同時(shí)必需提高成員個(gè)體的素養(yǎng)。而理性方面的管理好像已經(jīng)完備，而非理性管理則成為了可能左右理性管理的邊際因素，因此得以重視。另外一個(gè)方面呢？“放手”或者說“沒有提及”其實(shí)是一種“觀看”或者說“釋放”。作為管理者一方面需要“格物”而后“致知”、而后拿出政策；另外還有一個(gè)方面呢？需要積極充分釋放組織成員的潛能，讓組織成員活躍起來，也就是讓組織活躍起來，在這樣的狀態(tài)里，查找解決之道。既然客觀已

5、經(jīng)處于同一個(gè)組織內(nèi)，就不存在“不管理”。 同時(shí)，組織成員“有可能”是，也“有的”不是，組織的消費(fèi)或被管理、被領(lǐng)導(dǎo)者。假如是上下級(jí)或供應(yīng)與消費(fèi)的關(guān)系，那么組織還需要對(duì)這個(gè)市場(chǎng)或客體對(duì)象進(jìn)行培育或進(jìn)一步優(yōu)化。例如：房地產(chǎn)市場(chǎng)，首先讓其充分自由發(fā)展，形成一定的時(shí)間和空間的穩(wěn)定交集型狀態(tài)，讓后才能起到“管理”作用；假如一味的以“主觀”意愿去所謂的調(diào)控，最終市場(chǎng)博弈變成了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者主觀意愿的博弈或猜測(cè)、或賄賂，從而失去了對(duì)客觀的公正性認(rèn)知，或者是去促進(jìn)良性發(fā)育。 從人的意識(shí)方面，語(yǔ)言或意識(shí)的刺激是一種場(chǎng)景的再現(xiàn)。也可能只是一個(gè)眼神，不論接觸還是非接觸，只要形成了類似“場(chǎng)景”的再現(xiàn)，就必定干涉人的意識(shí)，從而影響人的行為。而人的行為具有某些“隱藏”的自然屬性，它來自于人類的依存和自我實(shí)現(xiàn)的特性。也就是正面教育就是正面批評(píng)。所以呢？人們?cè)趶氖陆M織生活，包括社會(huì)生活的時(shí)候，其行為必需具備客觀的理性，而這種理性又不是“人為”的，這時(shí)候，才簡(jiǎn)單