高三語文研討會課件：文化經典之復習探討

1、考試說明研讀考試說明研讀經典考題回顧經典考題回顧教學及復習設想教學及復習設想 發(fā)言提綱發(fā)言提綱湖南卷選做題得分統(tǒng)計湖南卷選做題得分統(tǒng)計 分值分值年份年份賦分賦分省平均得分省平均得分2010年年6分分3.9分分（得分率（得分率65%）2011年年9分分6.2分分（得分率（得分率68%）2012年年12分分 數據統(tǒng)計數據統(tǒng)計 選考內容依據選考內容依據普通高中語文課程標準普通高中語文課程標準（實驗）（實驗）關于關于“依據依據遵循共同基礎與多樣遵循共同基礎與多樣選擇相統(tǒng)一的原則選擇相統(tǒng)一的原則，建設開放、多樣、有建設開放、多樣、有序的語文課程體系序的語文課程體系的基本理念，關注學生特的基本理念，關注學

2、生特長、個性和探究能力的發(fā)展，著重體現長、個性和探究能力的發(fā)展，著重體現應用應用拓展拓展與與發(fā)展發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)新兩大目標，側重語文應兩大目標，側重語文應用能力的考查，要求考生運用語文知識解決實用能力的考查，要求考生運用語文知識解決實際問題。際問題。”與這部分內容相對應的能力層級主與這部分內容相對應的能力層級主要有如下兩條：要有如下兩條：“分析作品的主題表達（能力分析作品的主題表達（能力層級為層級為c）”，“知人論世，探討文本的社會知人論世，探討文本的社會價值（探究價值（探究f）”。 考試說明考試說明 選考內容依據選考內容依據普通高中語文課程標準普通高中語文課程標準（實驗）（實驗）關于關于“依據依據

3、遵循共同基礎與多樣遵循共同基礎與多樣選擇相統(tǒng)一的原則選擇相統(tǒng)一的原則，建設建設開放、多樣、有開放、多樣、有序的語文課程體系序的語文課程體系的基本理念，關注學生特的基本理念，關注學生特長、個性和探究能力的發(fā)展，著重體現長、個性和探究能力的發(fā)展，著重體現應用應用拓展拓展與與發(fā)展發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)新兩大目標，兩大目標，側重語文應側重語文應用能力的考查，要求考生運用語文知識解決實用能力的考查，要求考生運用語文知識解決實際問題際問題?！迸c這部分內容相對應的能力層級主與這部分內容相對應的能力層級主要有如下兩條：要有如下兩條：“分析作品的主題表達（能力分析作品的主題表達（能力層級為層級為c）”，“知人論世，探討文本

4、的社會知人論世，探討文本的社會價值（探究價值（探究f）”。個人解讀個人解讀1.1.遵循共同基礎與多樣選擇相統(tǒng)一的原遵循共同基礎與多樣選擇相統(tǒng)一的原則則2.2.建設開放、多樣、有序的語文課程體建設開放、多樣、有序的語文課程體系系3. 3. 側重語文應用能力的考查，要求考生側重語文應用能力的考查，要求考生運用語文知識解決實際問題運用語文知識解決實際問題20112011年湖南卷年湖南卷20.20.閱讀下面的文字，完成題目。閱讀下面的文字，完成題目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）視人之國若視其視人之國若視其國，視人之家若視其

5、家，視國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。（人之身若視其身。（墨子墨子兼愛中兼愛中） 注注 其：反身代詞，指自己。其：反身代詞，指自己。簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現的簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現實談談你的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現實談談你的看法?？捶ā?00200字左右。（字左右。（9 9分）分）答：答： 經典考題經典考題答案要點提示：答案要點提示：兩段文字都體現了愛的思想，但儒家倡導的兩段文字都體現了愛的思想，但儒家倡導的是有等級的仁愛，以及表明的是推己及人，先是有等級的仁愛，以及表明的是推己及人，先后有別；墨家主張的是無差別的兼愛

6、，后有別；墨家主張的是無差別的兼愛，“若視若視” ” 表明的是一視同仁，愛無等差。表明的是一視同仁，愛無等差?？梢詮膹娬{人的平等和社會的公平的角度，可以從強調人的平等和社會的公平的角度，也可以強調將個人命運融于國家與社會利益之也可以強調將個人命運融于國家與社會利益之中，增強社會責任感的角度，還可以從儒、墨中，增強社會責任感的角度，還可以從儒、墨兼同，各取所長，有助于維護人的尊嚴與實現兼同，各取所長，有助于維護人的尊嚴與實現社會和諧的角度等，聯(lián)系實際談看法。社會和諧的角度等，聯(lián)系實際談看法。如答案不在以上角度內，但言之成理也可。如答案不在以上角度內，但言之成理也可。經典考題經典考題設題特點設題特

7、點1.1.選材上選材上 遵循考綱，圍繞已學的重要概念和思想，并遵循考綱，圍繞已學的重要概念和思想，并具有一定現實導向性；具有一定現實導向性； 選材精當，或為淺易文言選段，或選材精當，或為淺易文言選段，或“文白夾文白夾 雜雜”；或多段比較，或單段閱讀。；或多段比較，或單段閱讀。2.2.設題上設題上 設置兩道小題，呈現難易梯度；設置兩道小題，呈現難易梯度； 提煉主要觀點，探究現實價值提煉主要觀點，探究現實價值 。9 9閱讀下面閱讀下面論語論語選段，回答問題。（選段，回答問題。（6 6分）分）子曰：子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。丘也幸，茍有過，人必知之?！保ㄕ撜Z論語述而述而）子曰：子曰：“過而不

8、改，是謂過矣。過而不改，是謂過矣?！保ㄕ撜撜Z語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公）子貢曰：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄕ撜Z論語子子張張）請簡要概括孔子和子貢對請簡要概括孔子和子貢對“過過”的看法。（的看法。（2 2分）分）子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請簡要分析。（簡要分析。（4 4分）分） 經典考題經典考題20112011年福建卷年福建卷（三）閱讀下面兩段文字，完成（三）閱讀下面兩段文字，完成23232424題。（題。（5 5分）分）子曰：子曰：“道之以政，齊之以刑

9、，民免而無恥；道道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。之以德，齊之以禮，有恥且格。”（論語論語）夫圣人之治國，不恃人之為吾善夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用也，而用其其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。（故不務德而務法。（韓非子韓非子）2323從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（為政觀。（1 1分）分） 2424對這兩種為政觀進行簡要評析。（對這兩種為政觀進行簡要評析。（

10、4 4分）分）經典考題經典考題20112011年浙江卷年浙江卷個人解讀個人解讀湖南省的考題一方面注重對文本的研讀，湖南省的考題一方面注重對文本的研讀，要求考生準確理解本文的思想觀點，同要求考生準確理解本文的思想觀點，同時又要求考生能聯(lián)系現實生活有自己的時又要求考生能聯(lián)系現實生活有自己的認識。相比而言，難度要大些。這就給認識。相比而言，難度要大些。這就給我們的高中教學指明了方向，提出了要我們的高中教學指明了方向，提出了要求。求。1 1兩個區(qū)別：一是初高中教學的區(qū)別；二是兩個區(qū)別：一是初高中教學的區(qū)別；二是與一般文言文教學的區(qū)別。與一般文言文教學的區(qū)別。教學設想教學設想了解儒道兩家學說的基本思想，

11、理解一些比了解儒道兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如較重要的概念，如“仁仁”“”“禮禮”“”“義義”“”“無為無為”等，并能有自己的體會。等，并能有自己的體會。對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識。體的認識。”如如文化經典文化經典第一單元的教學目標則明確：第一單元的教學目標則明確：教學設想教學設想論語論語中孔子的思想：中孔子的思想：1 1為政以德為政以德(1)(1)重教化，輕刑罰。重教化，輕刑罰。(2)(2)反對過度榨取，主張反對過度榨取，主張“使民也義使民也義”。(3)(3)為政需正己。為政需正己。(4)(4)舉賢才。舉賢才。2 2

12、克己復禮克己復禮3 3知其不可而為之知其不可而為之4 4仁者愛人仁者愛人5 5君子之風君子之風6 6誨人不倦誨人不倦7 7中庸之道中庸之道教學設想教學設想孟子孟子的思想的思想1 1“仁義仁義”思想思想2 2“王道王道”思想思想3 3“民本民本”思想思想4 4社會社會“分工分工”思想思想5 5“變通變通”思想思想2.2.以點帶面，拓展引申以點帶面，拓展引申教學設想教學設想教材十個單元，兼顧兩條線索：教材十個單元，兼顧兩條線索： 一條是從歷史發(fā)展角度著眼；一條是從歷史發(fā)展角度著眼； 一條是從經典的性質著眼。一條是從經典的性質著眼。2.2.以點帶面，拓展引申以點帶面，拓展引申教學設想教學設想如：學如

13、：學論語論語應兼帶介紹孔子的應兼帶介紹孔子的“仁仁”的思的思想，并適當補充想，并適當補充論語論語中體現中體現“仁仁”的思想的思想的相關語錄，引導學生討論孔子的相關語錄，引導學生討論孔子“仁仁”的思想的思想的具體內涵以及現實生活中的具體表現。的具體內涵以及現實生活中的具體表現。學習學習老子老子應介紹老子的宇宙觀及哲學思想，應介紹老子的宇宙觀及哲學思想，老子的治國主張、他的處世之道以及他的樸素老子的治國主張、他的處世之道以及他的樸素的辯證思想等。的辯證思想等。教學設想教學設想例：課文例：課文論語論語十則的第一則十則的第一則“子曰：子曰：君子食無求君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉

14、，可謂飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。好學也已?！敝v的是好學的態(tài)度、表現、要求。其中講的是好學的態(tài)度、表現、要求。其中“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”一句，就可補充孔子另外的幾句相一句，就可補充孔子另外的幾句相關言語：關言語：“君子欲訥于言而敏于行君子欲訥于言而敏于行”“”“予欲無言予欲無言”等，等，分析歸納出孔子對分析歸納出孔子對“言言”的態(tài)度：的態(tài)度：其一，孔子很重視言行一致，說到做到。其一，孔子很重視言行一致，說到做到。其二，孔子認為說話要擇取恰當時機，這樣才不會引起其二，孔子認為說話要擇取恰當時機，這樣才不會引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。人的反感，也才能發(fā)揮作

15、用。其三，孔子認為，其三，孔子認為，“有德者必有言，有言者不必有德有德者必有言，有言者不必有德”，即德是內，言是外，內在充實自然能發(fā)之于外，外在卻即德是內，言是外，內在充實自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對內在有所裨益。不一定對內在有所裨益。3 3注重聯(lián)系現實，形成正確的思想認識注重聯(lián)系現實，形成正確的思想認識教學設想教學設想“傳承經典傳承經典”，這應是我們現代人讀古代文化，這應是我們現代人讀古代文化經典的目的，也是中學語文教學的目的。經典的目的，也是中學語文教學的目的。四、四、 對高考命題的幾點想法：對高考命題的幾點想法：1 1不應在閱讀上設置難度，應是淺顯的不應在閱讀上設置難度，應是淺顯的“原原文文”，或對原文中的難點加以白話的闡釋。，或對原文中的難點加以白話的闡