2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題1第1講中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課時(shí)作業(yè)（含解析）

1、專題1一、選擇題1(2020·河南駐馬店、信陽(yáng)、漯河一模)甲骨文合集記載：商王去占卜，問(wèn)下旬有沒(méi)有災(zāi)禍降臨，占卜師說(shuō)卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報(bào)告說(shuō)，益這個(gè)地方逃走了12個(gè)奴隸。這反映商朝政治制度的特點(diǎn)是 ()A神權(quán)高于王權(quán)B國(guó)王沒(méi)有實(shí)現(xiàn)集權(quán)C宗法制成為主導(dǎo)D神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合解析：材料無(wú)法體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不在于突出國(guó)王的集權(quán)與否，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與宗法制無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商王占卜問(wèn)政體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故D項(xiàng)正確。答案：D2(2020·廣東一模)據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，近幾十年發(fā)現(xiàn)的甲骨文遺址除殷墟(今河南安陽(yáng))以外另有25處，其分布情況見(jiàn)下

2、表： 近幾十年殷墟以外出土甲骨文地點(diǎn)分布表省(市) 河南山東北京陜西安徽湖北江西河北山西甘肅出土點(diǎn)數(shù)量3處4處3處8處1處1處1處1處2處1處所屬時(shí)期商周商周西周西周西周西周商晚期西周西周新石器時(shí)代據(jù)宋鎮(zhèn)豪南靖殷墟甲骨回歸感言整理 商至周甲骨文分布范圍發(fā)生了變化，對(duì)此合理的解釋是()A文字體系逐漸成熟B金文取代了甲骨文C周人統(tǒng)治范圍擴(kuò)大D爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷解析：從材料可以看出，西周時(shí)期甲骨文分布范圍明顯擴(kuò)大，說(shuō)明周文化得以擴(kuò)散，周人統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，故選C項(xiàng)；材料僅提及商至周甲骨文分布范圍的變化，并未提及其字形字義等，且并未提及其他文字，無(wú)法看出文字體系的成熟，排除A項(xiàng)；材料并未提及金文，無(wú)法體現(xiàn)金

3、文取代了甲骨文，排除B項(xiàng)；僅從甲骨文分布范圍的變化無(wú)法看出其與爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，且爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷的現(xiàn)象發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。答案：C3(2021·天一大聯(lián)考)西周，從姬姓與姜姓封國(guó)遷移的路線來(lái)看，均由河南移往更東方或南方的新領(lǐng)土，為周王室建立新的藩屏。由此可知，分封 ()A加強(qiáng)了君主專制的權(quán)力B強(qiáng)化了中央集權(quán)統(tǒng)治C推動(dòng)了地域經(jīng)濟(jì)的開發(fā)D推動(dòng)了西周政權(quán)建立解析：西周時(shí)期，天子沒(méi)有形成專制權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周時(shí)期，地方有相當(dāng)大的獨(dú)立性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中提及姬姓與姜姓封國(guó)由河南(中原地區(qū))移往遠(yuǎn)方，為周王室建立新的藩屏，并開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，故C項(xiàng)正確；西周建立后，周

4、武王最先進(jìn)行分封，其后周公進(jìn)一步進(jìn)行分封，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4遼寧喀左、北京房山發(fā)現(xiàn)了一批西周初期的燕國(guó)銅器，江蘇丹徒也發(fā)現(xiàn)了西周初期宜國(guó)銅器。此材料有利于說(shuō)明()A分封制加強(qiáng)了中央對(duì)地方控制B分封制擴(kuò)大了中原文化的影響C西周燕國(guó)宜國(guó)冶銅業(yè)比較發(fā)達(dá)D西周形成眾星拱月的政治格局解析：西周的分封制層層分封，形成了“周天子諸侯卿大夫士”的統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)制度，分封的是土地和人民，被分封者在自己的領(lǐng)地上享有世襲統(tǒng)治權(quán)，不利于加強(qiáng)中央對(duì)地方控制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中提到在遼寧、北京、江蘇都發(fā)現(xiàn)了銅器，銅器是西周時(shí)期中原文化的表現(xiàn)形式之一，故B項(xiàng)正確；冶銅業(yè)發(fā)達(dá)需要借助分封制才得以推廣，C項(xiàng)說(shuō)法不足以表達(dá)題意

5、，錯(cuò)誤；西周形成眾星拱月的政治格局在材料中不能體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B5(2020·高考全國(guó)卷專家猜題一)有學(xué)者指出，西周中央王朝對(duì)諸侯的分封和對(duì)卿大夫的冊(cè)命，都體現(xiàn)了“本大而末小，是以能固”的原則與特征，但只要“本大末小”的局面發(fā)生大的改變，情勢(shì)與以往就會(huì)有大的不同。該學(xué)者意在說(shuō)明西周時(shí)期的分封制()A確立了周王“天下共主”的局面B強(qiáng)化了中央與諸侯國(guó)的關(guān)系C隱含著使王權(quán)走向衰微的因素D形成了家國(guó)一體的權(quán)力結(jié)構(gòu)解析：根據(jù)材料“西周中央王朝對(duì)諸侯的分封和對(duì)卿大夫的冊(cè)命，都體現(xiàn)了本大而末小，是以能固的原則與特征”可知，西周實(shí)行的分封制在“本大而末小”，即分封主體中央王朝強(qiáng)大的前提下，能

6、夠“是以能固”，從而鞏固周王室的統(tǒng)治，根據(jù)材料“但只要本大末小的局面發(fā)生大的改變，情勢(shì)與以往就會(huì)有大的不同”可知，一旦周王室“本大末小”即周王室強(qiáng)大的局面變化，周王室統(tǒng)治就會(huì)受到諸侯的挑戰(zhàn)，故選C項(xiàng)。答案：C6(2021·廣州、深圳學(xué)調(diào)聯(lián)盟高三調(diào)研)戰(zhàn)國(guó)后期，諸侯國(guó)君已普遍用璽印作為憑證以任免官吏、傳達(dá)政令等，逐漸形成璽印制度。圖1、圖2是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的部分代表官印。這表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 () 圖1戰(zhàn)國(guó)·魏·文桘西疆司寇(印) 圖2戰(zhàn)國(guó)·齊·大車之鈢(璽) A封建體制開始崩潰B集權(quán)體制初現(xiàn)雛形C諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D璽印具有統(tǒng)一風(fēng)格解析：根據(jù)“戰(zhàn)國(guó)后期

7、，諸侯國(guó)君已普遍用璽印作為憑證以任免官吏、傳達(dá)政令等”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)用璽印任免官吏、傳達(dá)政令，打破了世卿世祿制，表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集權(quán)體制初現(xiàn)雛形，故選B項(xiàng)；封建體制開始崩潰是在春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)；璽印制度無(wú)法表明諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，排除C項(xiàng)；題干中的圖片中只是部分代表官印，不能得出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期璽印具有統(tǒng)一風(fēng)格的結(jié)論，排除D項(xiàng)。答案：B7(2020·湖南衡陽(yáng)一模)封君與周王室之間，除軍事與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系外，還依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、通婚、封賞等方式加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。周人統(tǒng)治的機(jī)制從而取得了道德的意義。這反映出西周()A王室強(qiáng)化對(duì)封君的垂

8、直管理B推行儒家以德治國(guó)的政治理念C禮樂(lè)制度是西周政制的核心D宗法關(guān)系成為維系王權(quán)的紐帶解析：材料“還依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、通婚、封賞等方式加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系”可知宗族關(guān)系成為周天子與諸侯親戚之間的紐帶，為政治關(guān)系增添了“道德的意義”，故選D項(xiàng)；秦郡縣制的實(shí)行才實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，與材料時(shí)間西周時(shí)期不符，排除A項(xiàng)；漢武帝之后儒家確立了正統(tǒng)和主流地位，儒家德治思想得以推行，西周時(shí)期儒家思想尚未產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)“親戚之間的關(guān)系”即血緣關(guān)系，這是宗法制的體現(xiàn)而非禮樂(lè)制度，排除C項(xiàng)。答案：D8(2020·湖南懷化一模)西周宗法制規(guī)定，大宗可以命令和

9、約束小宗，小宗必須服從大宗； 大宗百世不遷，小宗五世則遷。這些規(guī)定()A有利于維護(hù)西周王權(quán)B有利于防范地方割據(jù)C確保了貴族特權(quán)壟斷D確保了嫡長(zhǎng)子的權(quán)力解析：題干提及大宗百世不遷不變，小宗五世則遷改變，且大宗可以命令和約束小宗，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知周天子是天下唯一的大宗，這有利于維護(hù)周天子的統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；宗法制處理的是大宗、小宗的關(guān)系，不是分封制，且西周時(shí)諸侯有相當(dāng)大的獨(dú)立性，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)就是地方割據(jù)的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；確保了貴族特權(quán)壟斷的是世卿世祿制，排除C項(xiàng)；西周宗法制只能說(shuō)對(duì)嫡長(zhǎng)子有利，但不可能做到確保了嫡長(zhǎng)子的權(quán)力，排除D項(xiàng)。答案：A9(2020·安徽“皖南八?！比?西周

10、時(shí)期，建國(guó)首先要營(yíng)筑宗廟，在營(yíng)造宮室時(shí)，宗廟被排在首要地位。宗廟不僅是貴族統(tǒng)治者供奉祖先神靈的殿堂，也是重要的施政場(chǎng)所。這表明西周時(shí)期()A禮樂(lè)制度漸趨完備B政治具有鮮明的等級(jí)特征C政權(quán)具有宗族性質(zhì)D分封制與宗法制互為表里解析：由材料“在營(yíng)造宮室時(shí)，宗廟被排在首要地位。宗廟不僅是貴族統(tǒng)治者供奉祖先神靈的殿堂，也是重要的施政場(chǎng)所”可知宗廟作為傳統(tǒng)的宗族活動(dòng)場(chǎng)所在政治生活中的特殊地位，說(shuō)明宗族在政權(quán)中的作用，故選C項(xiàng)。答案：C10(2021·湖北武昌區(qū)高三調(diào)研)公元前513年冬，趙鞅“鑄刑鼎”，將“刑書”公之于眾；對(duì)此，魯國(guó)孔丘評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉其亡乎！失其度矣”“為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？

11、貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”這主要反映了春秋后期()A晉國(guó)統(tǒng)治秩序瓦解的必然性B孔子捍衛(wèi)禮樂(lè)制度的合理性C社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中矛盾的激化D士作為獨(dú)立社會(huì)階層的產(chǎn)生解析：據(jù)材料可知孔子認(rèn)為將治理民眾的刑法鑄于鼎上，混淆了貴賤尊卑的等級(jí)，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化從而亡國(guó)，體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中矛盾的激化，故選C項(xiàng)；材料描述的是孔子對(duì)趙鞅“鑄刑鼎”事件的評(píng)價(jià)，不是在論證晉國(guó)統(tǒng)治秩序瓦解的原因，排除A項(xiàng)；孔子對(duì)趙鞅“鑄刑鼎”的評(píng)價(jià)體現(xiàn)的是孔子對(duì)該事件的不滿，而不是在捍衛(wèi)禮樂(lè)制度，排除B項(xiàng)；僅根據(jù)孔子的言論無(wú)法得出士作為獨(dú)立的階層出現(xiàn)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。答案：C11(2020·山西二模)占卜是商代統(tǒng)

12、治者通過(guò)貞人(專職占卜的人)借上天以神化王權(quán)的一種手段。從已發(fā)現(xiàn)的卜辭來(lái)看，商代前期占卜的范圍非常廣泛，多為貞人解釋和發(fā)布；但后期的范圍卻大為縮小，多為商王行止的記錄。這反映出()A商代后期政局更加穩(wěn)定B商王的權(quán)力在不斷增強(qiáng)C宗教祭祀活動(dòng)逐漸減少D神權(quán)與王權(quán)正走向分離解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在商代前期，占卜的范圍非常廣泛，大多是貞人解釋和發(fā)布，但是到了商代后期，其占卜的范圍大大縮小，更為重要的是其內(nèi)容大多是“商王行止的記錄”，據(jù)此可知，到商代后期，商王的權(quán)力有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；題干內(nèi)容中僅是述及在商代后期，占卜的內(nèi)容大多是商王的行止，沒(méi)有涉及其政局的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容涉及的是

13、占卜范圍和內(nèi)容的一些變化，沒(méi)有涉及其宗教祭祀活動(dòng)情況，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在先秦時(shí)期，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合非常緊密，并沒(méi)有分離的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。答案：B12夏、商都城往往以宮城為中心，宮室組群沿中央軸線作對(duì)稱布置，官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其周圍。凡是宮室建筑都建于地面土階之上，而且沒(méi)有當(dāng)時(shí)一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當(dāng)時(shí)()A禮制觀念影響城市建設(shè)B城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C古代都城模式已經(jīng)定型D經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極端低下解析：從材料可以看出，夏、商都城的建筑布局以王宮為中心，而且在水平線上，王宮全部建于地面之上，民居有的處于地面之下，這反映了王的地位明顯上升，體現(xiàn)早期國(guó)家形態(tài)中的等級(jí)觀念和

14、意識(shí)影響城市建設(shè)，故A正確；當(dāng)時(shí)沒(méi)有皇權(quán)，只有王權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是中國(guó)早期的都城建筑模式，并不能代表后來(lái)的中國(guó)都城建筑模式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映的是都城的工程建筑所體現(xiàn)的等級(jí)特點(diǎn)，反映不出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A二、非選擇題13(2021·河南鄭州模擬)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一左傳·昭公記載：“周有亂政，而作九刑。”關(guān)于“九刑”的具體規(guī)定，左傳·文公曾經(jīng)提到“毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸”，觸犯這些規(guī)定的要受到懲處；尚書·呂刑記載西周時(shí)期的刑罰有墨、劓、刖、宮、大辟五種，稱為“五刑”，其具體條文規(guī)定達(dá)30

15、0多條?！靶塘P世輕世重”則表明刑罰的執(zhí)行時(shí)輕時(shí)重，因人因時(shí)而異，貴族中的親故勛戚可以減免，交納一定數(shù)量的罰金，也可以赦免。摘編自晁福林主編中國(guó)古代史材料二關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他(周武王)把過(guò)去已被人滅掉的部落或諸侯之國(guó)重新建立起來(lái)。這在當(dāng)時(shí)，曾得到大眾的擁護(hù)，是其獲得的第一步成功。第二步是完成了對(duì)亡殷的防范工作第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū)，屏藩王室而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了?！蓖跤裾苷J(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進(jìn)行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)但這次分封并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，因?yàn)闁|方還沒(méi)有平定下來(lái)，有些諸侯仍不能赴國(guó)且埋下了政治的隱患?！闭幾粤_香林中國(guó)民族史和王玉哲

16、中國(guó)上古史綱(1)根據(jù)材料一，指出西周司法制度的特色，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(2)根據(jù)材料二，分析兩位研究者對(duì)西周歷史的認(rèn)識(shí)。解析：第(1)題第一小問(wèn)，根據(jù)材料信息“具體條文規(guī)定”“因人因時(shí)而異”“貴族可以減免”等概括即可；第二小問(wèn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治制度和等級(jí)秩序的建立方面進(jìn)行分析。第(2)題，由材料可知，兩位學(xué)者從不同角度認(rèn)識(shí)了分封制的影響，羅香林強(qiáng)調(diào)分封在當(dāng)時(shí)取得的成功，王玉哲強(qiáng)調(diào)分封的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。答案：(1)特色：法律條文具體，刑罰體系完備；司法因人因時(shí)而異，立足于保護(hù)貴族利益，維護(hù)等級(jí)秩序。成因：西周建立了完備的政治制度和等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)秩序，注重維護(hù)貴族的利益和統(tǒng)治。(

17、2)二人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度，但二人對(duì)周武王分封效果的認(rèn)識(shí)不同。羅香林認(rèn)為周武王分封取得了成功，鞏固了西周的統(tǒng)治；王玉哲認(rèn)為分封沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，并且留下了政治隱患。14閱讀材料，完成下列要求。材料與商王朝相比，西周的統(tǒng)治有其鮮明的特點(diǎn)：其一，重視國(guó)家的制度建設(shè)，包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。古人喜歡用“周公制禮作樂(lè)”來(lái)表述其三，政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展，這與“分封制”的大規(guī)模推行密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)神權(quán)下降、王權(quán)強(qiáng)化、人文精神崛起的時(shí)代。摘編自劉芃、朱漢國(guó)歷史學(xué)習(xí)精要從材料中提取相關(guān)信息，從一個(gè)角度自擬題目，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，予以闡述。(要求：寫