法理學超全題庫共三十章名詞解釋簡答論述

1、第五章 法的概念名詞解釋1. 法律： 在現(xiàn)代漢語中， “法律”一詞有廣義和狹義兩種用法。廣 義的“法律”指法律的整體。例如，就我國現(xiàn)在的法律而論，它包 括作為根本法的憲法， 全國人民代表大會及其常務委員會制定的法 律，國務院制定的行政法規(guī)， 地方國家權(quán)力機關(guān)制定的地方性法規(guī)， 國務院各部委和省級人民政府制定的規(guī)章等。 狹義的法律僅指全國 人民代表大會及其常務委員會制定的法律。 為了加以區(qū)別起見， 學 者們有時把廣義的法律稱為法， 狹義的法律稱作法律。 但在很多場 合下，仍根據(jù)約定俗成的原則，把所有的法統(tǒng)稱為法律。2. 法：是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物 質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)

2、治階級（或人民）意志，以權(quán)利和義務為內(nèi) 容，以確認、保護和發(fā)展統(tǒng)治階級（或人民）所期望的社會關(guān)系和 社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。3. 法的創(chuàng)立方式：法是由國家創(chuàng)立的社會規(guī)范。國家創(chuàng)立法的方式 主要有兩種： 一是制定，即國家機關(guān)通過立法活動創(chuàng)制出新的規(guī)范。 在不同的社會制度、 政治制度和法律傳統(tǒng)下， 國家制定法的方式有 所不同。 國家制定法一般以一定的規(guī)范性的方式表述出來，所以被稱為“成文法” 。二是認可，即國家機關(guān)賦予某些既存的社會規(guī)范 以法律效力， 或者賦予先前的判決所確認的規(guī)范以法律效力。 前一 種情況如， 國家司法機關(guān)在法律沒有相應規(guī)范的情況下， 依據(jù)社會 的風俗習慣、 一般道德規(guī)范來

3、審判案件， 實際上就是認可這些風俗 習慣、道德規(guī)范為法。后一種情況僅僅存在于英國、美國等實行判 例法制度的國家。 在這些國家， 司法機關(guān)在審理案件時要遵循本司 法機關(guān)或者上級司法機關(guān)先前的判決所確認的規(guī)范， 實際上就是認 可先前的判決所確認的規(guī)范為法。單項選擇1法的最終決定因素是（ C ）。A 統(tǒng)治階級意志B 階級斗爭狀況C.社會物質(zhì)生活條件D.歷史傳統(tǒng)2由國務院制定的規(guī)范性法律文件，稱為（ D）。A .行政規(guī)章B.行政法C .法律D.行政法規(guī)3中國古代把 律”字解釋為 均布”著重體現(xiàn)的含義是（C）。A 規(guī)范 B 刑罰 C.公平 D 正義4. 在我國現(xiàn)代法律制度中，狹義的法律是指（ C）。A

4、.包括憲法、行政法規(guī)在內(nèi)的一切規(guī)范性法律文件B .不包括憲法在內(nèi)的一切規(guī)范性法律文件C.全國人大及其常委會制定的法律D 全國人大制定的基本法律以及基本法律以外的法律5. 被認為是法律的由國家制定的規(guī)范性文件包括（C）。A.國家行政機關(guān)的裁決B .審判機關(guān)的判決C.立法機關(guān)制定的法律D 公安機關(guān)的逮捕證6. 法的調(diào)整的對象（ A）。A 行為關(guān)系B 思想社會關(guān)系C.利益關(guān)系D 各種社會資源7. 法之所以具有特殊強制性和普遍約束力，在于法是（B）。A 由社會物質(zhì)生活條件決定的B以國家強制力為后盾的C.上層建筑之一D 統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)8. 法律創(chuàng)制的主要方式是（ B）。A 民間社會逐漸形成B .國家

5、制定和認可C 國家領(lǐng)導人頒布D .天才人物的創(chuàng)造9下列不屬于法的特征的是（ C）。A、法是由國家制定或認可的，具有國家意志性的B、法是由國家強制力保證實施的，具有強制性C、法是由原始社會的習慣演變而來的，具有歷史性D、法是由嚴格程序規(guī)定的，具有程序性10法在其生效期間是反復適用的，而不是僅適用一次；它所適用 的對象是一般的人而不是特定的人。這些都表明了法具有（ D）A .強制性B.統(tǒng)一性C.權(quán)威性D .規(guī)范性11.法體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的（B）意志。A 社會B 共同C 集體D 個別12法與其他社會規(guī)范的根本區(qū)別在于（D）。A .規(guī)范性B.物質(zhì)制約性C.意志性 D.國家強制性多項選擇1以下哪些表述是

6、非馬克思主義的（ ABC）。A .法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也 ” B .法者，刑法也，所以 禁強御暴也 ”C.法是使人們的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)” D .法律就是取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn) ”2. 以下哪些觀點不是馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的觀點？ （ ABD ） A. 法是公共意志 ” B. 法是民族意志 ” C. 法是統(tǒng)治階級 意志的體現(xiàn) ” D. 法是主權(quán)者的意志 ”3. 法的規(guī)范性表現(xiàn)在（ ABC）。A 法對人們?nèi)绾涡袨樘岢隽嗣鞔_的指示B 法的內(nèi)容具有一般性和概括性C.法是反復適用的D .法表現(xiàn)為權(quán)利和義務4. 馬克思曾經(jīng)指出： 對于法律來說，除了我的行為以外，我是根 本不存

7、在的，我根本不是法律的對象。 ”馬克思的這句話精辟地說 明了（ BCD）。A 法是由國家制定或者認可B 人的行為是法的調(diào)整對象C.法的調(diào)整對象是社會關(guān)系D .法僅僅調(diào)整和約束人的外在行為5. 法的特征表現(xiàn)為（ ABCD ）。A.規(guī)范性B .統(tǒng)一性C .普遍適用性D.強制性6. 法同社會主義道德的區(qū)別，表現(xiàn)在（ABCD ）。A .制定的方式不同B .表現(xiàn)的形式不同C .對人們的要求不同 D.發(fā)展的前途不同7. 國家創(chuàng)制法律規(guī)范的基本形式是（BD）。A .修改 B .制定 C.頒布 D .認可8. 法與法律的關(guān)系（ ACD ）。A .含義不完全相同B .含義完全相同C.法是法律的內(nèi)容D 法律是法的

8、形式9. 法與統(tǒng)治階級的利益關(guān)系是（ ABCD）。A .法反映統(tǒng)治階級的共同利益B .法不是統(tǒng)治階級個人或集團利益的反映C 有些具體的法律規(guī)范不一定符合統(tǒng)治階級的利益D .統(tǒng)治階級的利益是通過一定的個人和機關(guān)的活動上升為法10. 法與國家意志的關(guān)系是（ ACD ）。A .法是國家意志的體現(xiàn)B.國家意志就是法C.法是以國家意志的形式表現(xiàn)的D.法是上升為國家意志的統(tǒng)治階級的利益簡答題1. 簡述馬克思主義的法的定義的特點。 答：與非馬克思主義的法的定義相比， 馬克思主義的法的定義具有 如下特點：第一，解釋了法與統(tǒng)治階級之間的內(nèi)在關(guān)系。法是以統(tǒng) 治階級的利益為出發(fā)點和歸宿的， 是從統(tǒng)治階級的立場出發(fā)，

9、 根據(jù) 統(tǒng)治階級的利益標準和價值觀念，來調(diào)整社會關(guān)系的。第二，揭示 了法與國家的必然聯(lián)系。 法是出自國家的社會規(guī)范， 統(tǒng)治階級的意 志經(jīng)國家上升為法。 第三， 揭示了法與社會物質(zhì)生活條件的因果聯(lián) 系。歷史上出現(xiàn)的一切法，既不能從法本身來理解，也不能從人類 的精神世界來理解，而必須從法的物質(zhì)生活條件來理解。第四，揭 示了法的主要目的、 作用和價值。 法是統(tǒng)治階級所期望的社會關(guān)系、 社會秩序和社會發(fā)展目標。 第五，揭示了法的主體內(nèi)容和調(diào)整機制。 法的主體內(nèi)容是以規(guī)范形式規(guī)定和確認的法定權(quán)利和義務， 法對人 們的行為的指引和向?qū)б彩峭ㄟ^權(quán)利和義務機制實現(xiàn)的?？傊?， 馬克思主義的法的定義科學地揭示了法

10、的本質(zhì)和基本特征。2. 試述在法的本質(zhì)研究中如何區(qū)分法的 “實然 ”與“應然”。 答：“實然 ”是指事物的實際狀態(tài)， 它回答的問題是 “事實上是什么 ”； “應然 ”是指事物的理想狀態(tài)，它回答的問題是 “應當是什么 ”。世界 上有不少事物在實然與應然之間存在差距， 比如軍隊， 從實然而言， 它是國家抵抗外來侵略的暴力機器； 從應然而言， 它應該成為維護 和平的使者。 法也具有這種特點， 在法的實然與應然之間存在一定 距離。 實際存在的法與人們期待的法總會有這樣那樣的差異。用法學方法論來說明， 這也就是實證分析價值與分析的差異。 在運用實 證方法的時候， 我們只看到法的實際狀況， 當我們同時運用

11、實證法 與價值分析法的時候， 我們既可以看到法的實際面貌， 又從最根本 的人的需要出發(fā)，確立了一種法所追求的價值目標。3. 簡述法的階級性與社會生活條件制約性的關(guān)系。 答：在法的階級性與社會物質(zhì)生活條件制約性的關(guān)系上， 我們強調(diào) 社會物質(zhì)生活條件是法的更深層次的本質(zhì)， 統(tǒng)治階級的意志是較淺 層次的 “初級本質(zhì) ”，不是要把二者截然對立起來，更不是要用社會 物質(zhì)生活條件的制約性去否定階級性。 因為， 在馬克思主義的理論 體系中，法的階級性與社會物質(zhì)生活條件制約性是統(tǒng)一的：第一， 社會物質(zhì)生活條件都是由一定的階級即統(tǒng)治階級來代表的。第二， 社會物質(zhì)生活條件只有通過統(tǒng)治階級及其國家的意志這個必不可

12、少的中介才能體現(xiàn)在法律中。 第三， 馬克思主義關(guān)于階級和階級斗 爭的學說正是從社會物質(zhì)生活條件的分析中得出的。論述題1.法的本質(zhì)。 答：研究法的概念，即回答法什么是法時，首先應注意法的本質(zhì)與 現(xiàn)象之間的辨證關(guān)系。 馬克思主義哲學認為， 本質(zhì)與現(xiàn)象是一對范 疇。任何事物都有本質(zhì)和現(xiàn)象兩個方面，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系， 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系。 這兩個方面是密不可分的， 本質(zhì)總是通過 一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來， 而現(xiàn)象總是本質(zhì)的顯現(xiàn)。 把這一辯證法的原 理運用于法學研究，可以說 “法的本質(zhì) ”與“法的現(xiàn)象 ”是一對范疇， 它們分別從法的內(nèi)部依據(jù)和法的外部顯現(xiàn)兩個方面來把握法律現(xiàn) 象。法的現(xiàn)象是法的外部聯(lián)系和

13、表面特征，是外露的、多變的，通 過經(jīng)驗的、 感性的認識就能了解到。 而法的本質(zhì)則深藏于法的現(xiàn)象 背后，是法存在的基礎(chǔ)和變化的決定性力量，是深刻的、穩(wěn)定的， 不可能通過感觀直接把握， 需要通過思維抽象才能把握。 剝削階級 法學家和思想家或者看不到這一點， 習慣于停留在表面現(xiàn)象就法論 法；或者把法的現(xiàn)象等同于法的本質(zhì)；或者是到虛無飄渺的 “宇宙 精神 ”、“自然命令 ”或人的心靈世界尋找法的本質(zhì)，所以，他們從 未真正地發(fā)現(xiàn)法的本質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人對法學的主要貢獻在 于，依據(jù)唯物史觀科學地揭示了法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。 總結(jié)馬克 思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述，我們可以把法的本質(zhì)歸結(jié)為以下兩方 面：（一）法

14、是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn) “法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn) ”這一命題包含著豐富而深刻的思 想內(nèi)容。第一，法是 “意志 ”的體現(xiàn)或反映。意志的形成和作用在一定程 度上受世界觀和價值觀的影響， 歸根到底受制于客觀規(guī)律。 意志作 為一種心理狀態(tài)和過程、一種精神力量，本身并不是法，只有表現(xiàn) 為國家機關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文件才是法。所以說，法是 意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。正因為法是意志的產(chǎn)物， 所以才可以說法屬于社會結(jié)構(gòu)中的上層建筑。第二，法是 “統(tǒng)治 ”階級意志的反映。所謂 “統(tǒng)治階級 ”就是掌握 國家政權(quán)的階級。 雖然統(tǒng)治階級意志由統(tǒng)治階級的根本利益和整體 利益所決定， 但其形成和調(diào)節(jié)也必然受

15、到被統(tǒng)治階級的制約。 統(tǒng)治 階級在制定法律時， 不能不考慮到被統(tǒng)治階級的承受能力、 現(xiàn)實的 階級力量對比以及階級斗爭的形勢。 統(tǒng)治階級上升為國家意志、 被 奉為法律之后，在其實施過程中還會遇到來自被統(tǒng)治階級的阻力。 我們應當清楚地看到， 在任何情況下， 被統(tǒng)治階級的意志都不能作 為獨立的意志直接體現(xiàn)在法律里面。它只有經(jīng)過統(tǒng)治階級的篩選， 吸收到統(tǒng)治階級的意志之中， 轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級的國家意志， 才能反 映到法律中。所以，歸根到底，在階級對立社會中，法是統(tǒng)治階級 意志的體現(xiàn)。第三，法是統(tǒng)治 “階級 ”的意志的反映。馬克思主義認為，法不 論是由統(tǒng)治階級的代表集體制定的， 還是由最高政治權(quán)威個人發(fā)布

16、的，所反映的都是統(tǒng)治階級的階級意志， 代表著統(tǒng)治階級的整體利 益，而不純粹是某個人的利益，更不是個別人的任性。當然，統(tǒng)治 階級的共同意志并不是統(tǒng)治階級內(nèi)部各個成員的意志的簡單相加， 而是由統(tǒng)治階級的正式代表以整個階級的共同的根本的利益為基 礎(chǔ)所集中起來的一般意志。第四，法是 “被奉為法律 ”的統(tǒng)治階級的意志。馬克思、恩格斯 說，法是 “被奉為法律 ”的統(tǒng)治階級的意志，這意味著統(tǒng)治階級意志 本身也不是法，只有 “被奉為法律 ”才是法。 “奉為法律 ”，就是經(jīng)過 國家機關(guān)把統(tǒng)治積極的意志上升為國家意志，并客觀化為法律規(guī) 定。這里，他們之所以用 “法律 ”，是由于法律是法的 “一般表現(xiàn)形 式”。但通

17、觀法的歷史，法的表現(xiàn)形式并不是只有法律這一種。除 法律之外，還有最高統(tǒng)治者的言論，由國家認可的習慣、判例、權(quán) 威性法理、 法學家的注解等。 所以可以把馬克思、 恩格斯所用的 “法 律”普遍化為所有法的形式。這樣就可以說，統(tǒng)治階級的意志只有 表現(xiàn)為國家有權(quán)機關(guān)制定的規(guī)范性文件，才具有法的效力。（二）法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的 把法的本質(zhì)首先歸結(jié)于統(tǒng)治階級的意志， 開始觸及到了統(tǒng)治階 級對立社會的法的本質(zhì)。 但如果認識停止于此， 仍擺脫不了唯心主 義。要徹底認識法的本質(zhì)，認識法產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，還必須深入 到那決定著統(tǒng)治階級意志的社會物質(zhì)生活條件之中。 社會物質(zhì)生活 條件培植了人們的

18、法律需要，同時又決定著法的本質(zhì)。社會物質(zhì)生活條件指與人類生存相關(guān)的地理環(huán)境、 人口和物質(zhì) 資料的生產(chǎn)方式， 其中，物質(zhì)生活條件的生產(chǎn)方式是決定性的內(nèi)容。 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一， 生產(chǎn)力代表人與自然界 的關(guān)系， 生產(chǎn)關(guān)系代表生產(chǎn)過程中的所發(fā)生的人與人的關(guān)系。馬克思和恩格斯的偉大功績之一， 就是發(fā)現(xiàn)了社會物質(zhì)生活條件中生產(chǎn) 方式因素的決定意義。 生產(chǎn)方式之所以是根本因素， 在于它一方面 通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系使自然界的一部分轉(zhuǎn)化為社會物質(zhì)生活條 件，使生物的人上升為社會成員，創(chuàng)造了社會；另一方面，生產(chǎn)過 程發(fā)生的人與人之間的關(guān)系是根本的社會關(guān)系， 其他一切關(guān)系包括 法律關(guān)系在內(nèi)都是從

19、這里派生出來的。地形、氣候、土壤、山林、 水系、礦藏、動植物分布等地理環(huán)境因素和人口因素一般說來只有 通過生產(chǎn)關(guān)系才能作用于法。 除了物質(zhì)生活條件以外， 政治、思想、 道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素也對統(tǒng)治階級的意志和 法律制度產(chǎn)生不同程度的影響。2. 法的特征。 答：以馬克思主義的法定義為依據(jù)，總結(jié)以往法學研究的成果，我 們可把法的特征概括為以下四個方面。一、法是調(diào)整人的行為的社會規(guī)范 首先，在社會體系中， 法屬于社會規(guī)范的范疇。 作為社會規(guī)范， 法既區(qū)別于思想意識和政治實體， 又區(qū)別于非規(guī)范性的決定、 命令， 如法院判決。其次，人的行為是法的調(diào)整對象。也可以說，法的調(diào)整對象是 社會

20、關(guān)系。 這兩種說法意思是一致的， 因為社會關(guān)系不過是人與人 之間的行為互動或交互行為。 沒有人們之間的交互行為， 就沒有社 會關(guān)系。法調(diào)整人的行為，同時也就調(diào)整了社會關(guān)系。作為法的調(diào) 整對象的行為是指人的外在行為。二、法是出自國家的社會規(guī)范法是由國家制定或認可的， 它就必然具有國家意志的屬性， 因 此具有高度的統(tǒng)一性、 普遍適用性。 這種統(tǒng)一性是建立在國家權(quán)力 和國家意志的統(tǒng)一性基礎(chǔ)之上的。 法的統(tǒng)一性首先指各個法律之間 在根本原則上的一致； 其次是指除特殊的情況外， 一個國家只能有 一個總的法律體系，且該法律體系內(nèi)部各規(guī)范之間不能相互矛盾。 從法的統(tǒng)一性又可以引申出來法的普遍適用性， 即法作

21、為一個整體 在本國主權(quán)范圍內(nèi)具有普遍約束力， 所有國家機關(guān)、 社會組織和個 人都必須遵守法。任何人的合法行為都無一例外地受到法律保護， 任何人的違法行為也都無一例外地受到法律制裁。三、法是規(guī)定權(quán)利和義務的社會規(guī)范 法是通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務， 以權(quán)利和義務為機制， 影響 人們的行為動機，指引人們的行為，調(diào)整社會關(guān)系的。權(quán)利意味著 人們可以作或不作一定行為以及可以要求他人作或者不作一定行 為。法律通過規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某種利益或自由。義務意味著 人們必須作或者不作一定行為。 義務包括作為的義務和不作為義務 兩種， 前者要求人們必須做出一定的行為， 后者要求人們不得做出 一定行為。 正是由于法

22、是通過規(guī)定權(quán)利和義務的方式調(diào)整人們的行 為，因此，人們在法律上的地位體現(xiàn)為一系列法定的權(quán)利和義務。四、法是由國家保證實施的社會規(guī)范 任何一種社會規(guī)范都具有強制性，都有保證其實施的社會力 量。法的強制性不同于其他規(guī)范之處在于，法具有國家強制性。法 是以國家強制力為后盾， 由國家強制力保證實施的。 法的國家強制 性，既表現(xiàn)為國家對違法行為的否定和制裁， 也表現(xiàn)為國家對合法 行為的肯定和保護； 既表現(xiàn)為國家機關(guān)依法形式權(quán)力， 也表現(xiàn)為公 民可以依法請求國家保護其合法權(quán)利。 是否具有國家強制力， 是衡 量一項規(guī)則是否是法的決定性標準。必須指出， 法依靠國家強制力保證實施， 這是從終極意義上講 的，即從

23、國家強制力是法的最后一道防線的意義上講的， 而非意味 著法的每一個實施過程， 每一個法律規(guī)范的實施都要借助于國家系 統(tǒng)化的暴力。也不是說，國家強制力是保證法的實施的惟一力量。 案例分析 馬克思、恩格斯在德意志意識形態(tài)中指出，在一定的物質(zhì)生產(chǎn) 關(guān)系中 “占統(tǒng)治地位的個人除了必須以國家的形式組織自己的力量 外，他們還必須給予它們自己的由這些特定關(guān)系所決定的意志以國 家意志即法律的一般表現(xiàn)形式。 ”在共產(chǎn)黨宣言中論述到資產(chǎn) 階級觀念時，他們更為明確地指出： “你們的觀念本身是資產(chǎn)階級 的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從產(chǎn)物， 正像你們的法不過是被奉為法律 的你們這個階級的意志一樣， 而這種意志的內(nèi)容是由你們這

24、個階級 的物質(zhì)生活條件決定的。 ” 1.請結(jié)合法的本質(zhì)的理論分析之。 答：這段話不但一針見血地揭示了資產(chǎn)階級法的本質(zhì)， 而且對認識 一切法的本質(zhì)都有普遍的方法論意義。 它不僅揭示了法的形式特征 （法律），也集中揭示了法的階級意志性和它的物質(zhì)制約性。以下 分三點來分析這一原理：首先，馬克思、恩格斯指出就法的階級、社會本質(zhì)來看，法是 統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。這又包含兩層意思： （ 1）法屬于社會意識， 作為一定社會的上層建筑形式，決定于該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；（ 2）法不是 “個人意志 ”的反映，也不是社會所有成員意志的反映，而是階 級意志并且是掌握國家權(quán)力的階級、即統(tǒng)治階級意志的反映。其次，馬克思、恩格斯指出了法是統(tǒng)治階級意志的一種形態(tài)， 即是被奉為法律的統(tǒng)治階級意志的一種形態(tài)， 即是被奉為法律的統(tǒng) 治階級意志。 也就是說并非一切統(tǒng)治階級的意志都是法， 而只有被 奉為法律，即體現(xiàn)在由國家制定或認可的、人人必須遵守的、由國 家強制力保障的 “法律 ”中的統(tǒng)治階級意志才是法。最后，馬克思、恩格斯指出，統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階 級的物質(zhì)生活條件來決定的， 即指出了法的物質(zhì)根源 （物質(zhì)淵源） 、 物質(zhì)制約性。即法的階級意志性歸根結(jié)底又決定于法的物質(zhì)制約 性。