法理學(xué)超全題庫(kù)共三十章名詞解釋簡(jiǎn)答論述

1、第五章 法的概念名詞解釋1. 法律： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中， “法律”一詞有廣義和狹義兩種用法。廣 義的“法律”指法律的整體。例如，就我國(guó)現(xiàn)在的法律而論，它包 括作為根本法的憲法， 全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法 律，國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)， 地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)， 國(guó)務(wù)院各部委和省級(jí)人民政府制定的規(guī)章等。 狹義的法律僅指全國(guó) 人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律。 為了加以區(qū)別起見， 學(xué) 者們有時(shí)把廣義的法律稱為法， 狹義的法律稱作法律。 但在很多場(chǎng) 合下，仍根據(jù)約定俗成的原則，把所有的法統(tǒng)稱為法律。2. 法：是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物 質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)

2、治階級(jí)（或人民）意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi) 容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人民）所期望的社會(huì)關(guān)系和 社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。3. 法的創(chuàng)立方式：法是由國(guó)家創(chuàng)立的社會(huì)規(guī)范。國(guó)家創(chuàng)立法的方式 主要有兩種： 一是制定，即國(guó)家機(jī)關(guān)通過(guò)立法活動(dòng)創(chuàng)制出新的規(guī)范。 在不同的社會(huì)制度、 政治制度和法律傳統(tǒng)下， 國(guó)家制定法的方式有 所不同。 國(guó)家制定法一般以一定的規(guī)范性的方式表述出來(lái)，所以被稱為“成文法” 。二是認(rèn)可，即國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些既存的社會(huì)規(guī)范 以法律效力， 或者賦予先前的判決所確認(rèn)的規(guī)范以法律效力。 前一 種情況如， 國(guó)家司法機(jī)關(guān)在法律沒有相應(yīng)規(guī)范的情況下， 依據(jù)社會(huì) 的風(fēng)俗習(xí)慣、 一般道德規(guī)范來(lái)

3、審判案件， 實(shí)際上就是認(rèn)可這些風(fēng)俗 習(xí)慣、道德規(guī)范為法。后一種情況僅僅存在于英國(guó)、美國(guó)等實(shí)行判 例法制度的國(guó)家。 在這些國(guó)家， 司法機(jī)關(guān)在審理案件時(shí)要遵循本司 法機(jī)關(guān)或者上級(jí)司法機(jī)關(guān)先前的判決所確認(rèn)的規(guī)范， 實(shí)際上就是認(rèn) 可先前的判決所確認(rèn)的規(guī)范為法。單項(xiàng)選擇1法的最終決定因素是（ C ）。A 統(tǒng)治階級(jí)意志B 階級(jí)斗爭(zhēng)狀況C.社會(huì)物質(zhì)生活條件D.歷史傳統(tǒng)2由國(guó)務(wù)院制定的規(guī)范性法律文件，稱為（ D）。A .行政規(guī)章B.行政法C .法律D.行政法規(guī)3中國(guó)古代把 律”字解釋為 均布”著重體現(xiàn)的含義是（C）。A 規(guī)范 B 刑罰 C.公平 D 正義4. 在我國(guó)現(xiàn)代法律制度中，狹義的法律是指（ C）。A

4、.包括憲法、行政法規(guī)在內(nèi)的一切規(guī)范性法律文件B .不包括憲法在內(nèi)的一切規(guī)范性法律文件C.全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的法律D 全國(guó)人大制定的基本法律以及基本法律以外的法律5. 被認(rèn)為是法律的由國(guó)家制定的規(guī)范性文件包括（C）。A.國(guó)家行政機(jī)關(guān)的裁決B .審判機(jī)關(guān)的判決C.立法機(jī)關(guān)制定的法律D 公安機(jī)關(guān)的逮捕證6. 法的調(diào)整的對(duì)象（ A）。A 行為關(guān)系B 思想社會(huì)關(guān)系C.利益關(guān)系D 各種社會(huì)資源7. 法之所以具有特殊強(qiáng)制性和普遍約束力，在于法是（B）。A 由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的B以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的C.上層建筑之一D 統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)8. 法律創(chuàng)制的主要方式是（ B）。A 民間社會(huì)逐漸形成B .國(guó)家

5、制定和認(rèn)可C 國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人頒布D .天才人物的創(chuàng)造9下列不屬于法的特征的是（ C）。A、法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，具有國(guó)家意志性的B、法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，具有強(qiáng)制性C、法是由原始社會(huì)的習(xí)慣演變而來(lái)的，具有歷史性D、法是由嚴(yán)格程序規(guī)定的，具有程序性10法在其生效期間是反復(fù)適用的，而不是僅適用一次；它所適用 的對(duì)象是一般的人而不是特定的人。這些都表明了法具有（ D）A .強(qiáng)制性B.統(tǒng)一性C.權(quán)威性D .規(guī)范性11.法體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的（B）意志。A 社會(huì)B 共同C 集體D 個(gè)別12法與其他社會(huì)規(guī)范的根本區(qū)別在于（D）。A .規(guī)范性B.物質(zhì)制約性C.意志性 D.國(guó)家強(qiáng)制性多項(xiàng)選擇1以下哪些表述是

6、非馬克思主義的（ ABC）。A .法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也 ” B .法者，刑法也，所以 禁強(qiáng)御暴也 ”C.法是使人們的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)” D .法律就是取得勝利并掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn) ”2. 以下哪些觀點(diǎn)不是馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的觀點(diǎn)？ （ ABD ） A. 法是公共意志 ” B. 法是民族意志 ” C. 法是統(tǒng)治階級(jí) 意志的體現(xiàn) ” D. 法是主權(quán)者的意志 ”3. 法的規(guī)范性表現(xiàn)在（ ABC）。A 法對(duì)人們?nèi)绾涡袨樘岢隽嗣鞔_的指示B 法的內(nèi)容具有一般性和概括性C.法是反復(fù)適用的D .法表現(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)4. 馬克思曾經(jīng)指出： 對(duì)于法律來(lái)說(shuō)，除了我的行為以外，我是根 本不存

7、在的，我根本不是法律的對(duì)象。 ”馬克思的這句話精辟地說(shuō) 明了（ BCD）。A 法是由國(guó)家制定或者認(rèn)可B 人的行為是法的調(diào)整對(duì)象C.法的調(diào)整對(duì)象是社會(huì)關(guān)系D .法僅僅調(diào)整和約束人的外在行為5. 法的特征表現(xiàn)為（ ABCD ）。A.規(guī)范性B .統(tǒng)一性C .普遍適用性D.強(qiáng)制性6. 法同社會(huì)主義道德的區(qū)別，表現(xiàn)在（ABCD ）。A .制定的方式不同B .表現(xiàn)的形式不同C .對(duì)人們的要求不同 D.發(fā)展的前途不同7. 國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的基本形式是（BD）。A .修改 B .制定 C.頒布 D .認(rèn)可8. 法與法律的關(guān)系（ ACD ）。A .含義不完全相同B .含義完全相同C.法是法律的內(nèi)容D 法律是法的

8、形式9. 法與統(tǒng)治階級(jí)的利益關(guān)系是（ ABCD）。A .法反映統(tǒng)治階級(jí)的共同利益B .法不是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)人或集團(tuán)利益的反映C 有些具體的法律規(guī)范不一定符合統(tǒng)治階級(jí)的利益D .統(tǒng)治階級(jí)的利益是通過(guò)一定的個(gè)人和機(jī)關(guān)的活動(dòng)上升為法10. 法與國(guó)家意志的關(guān)系是（ ACD ）。A .法是國(guó)家意志的體現(xiàn)B.國(guó)家意志就是法C.法是以國(guó)家意志的形式表現(xiàn)的D.法是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)的利益簡(jiǎn)答題1. 簡(jiǎn)述馬克思主義的法的定義的特點(diǎn)。 答：與非馬克思主義的法的定義相比， 馬克思主義的法的定義具有 如下特點(diǎn)：第一，解釋了法與統(tǒng)治階級(jí)之間的內(nèi)在關(guān)系。法是以統(tǒng) 治階級(jí)的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的， 是從統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，

9、 根據(jù) 統(tǒng)治階級(jí)的利益標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的。第二，揭示 了法與國(guó)家的必然聯(lián)系。 法是出自國(guó)家的社會(huì)規(guī)范， 統(tǒng)治階級(jí)的意 志經(jīng)國(guó)家上升為法。 第三， 揭示了法與社會(huì)物質(zhì)生活條件的因果聯(lián) 系。歷史上出現(xiàn)的一切法，既不能從法本身來(lái)理解，也不能從人類 的精神世界來(lái)理解，而必須從法的物質(zhì)生活條件來(lái)理解。第四，揭 示了法的主要目的、 作用和價(jià)值。 法是統(tǒng)治階級(jí)所期望的社會(huì)關(guān)系、 社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。 第五，揭示了法的主體內(nèi)容和調(diào)整機(jī)制。 法的主體內(nèi)容是以規(guī)范形式規(guī)定和確認(rèn)的法定權(quán)利和義務(wù)， 法對(duì)人 們的行為的指引和向?qū)б彩峭ㄟ^(guò)權(quán)利和義務(wù)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。總之， 馬克思主義的法的定義科學(xué)地揭示了法

10、的本質(zhì)和基本特征。2. 試述在法的本質(zhì)研究中如何區(qū)分法的 “實(shí)然 ”與“應(yīng)然”。 答：“實(shí)然 ”是指事物的實(shí)際狀態(tài)， 它回答的問(wèn)題是 “事實(shí)上是什么 ”； “應(yīng)然 ”是指事物的理想狀態(tài)，它回答的問(wèn)題是 “應(yīng)當(dāng)是什么 ”。世界 上有不少事物在實(shí)然與應(yīng)然之間存在差距， 比如軍隊(duì)， 從實(shí)然而言， 它是國(guó)家抵抗外來(lái)侵略的暴力機(jī)器； 從應(yīng)然而言， 它應(yīng)該成為維護(hù) 和平的使者。 法也具有這種特點(diǎn)， 在法的實(shí)然與應(yīng)然之間存在一定 距離。 實(shí)際存在的法與人們期待的法總會(huì)有這樣那樣的差異。用法學(xué)方法論來(lái)說(shuō)明， 這也就是實(shí)證分析價(jià)值與分析的差異。 在運(yùn)用實(shí) 證方法的時(shí)候， 我們只看到法的實(shí)際狀況， 當(dāng)我們同時(shí)運(yùn)用

11、實(shí)證法 與價(jià)值分析法的時(shí)候， 我們既可以看到法的實(shí)際面貌， 又從最根本 的人的需要出發(fā)，確立了一種法所追求的價(jià)值目標(biāo)。3. 簡(jiǎn)述法的階級(jí)性與社會(huì)生活條件制約性的關(guān)系。 答：在法的階級(jí)性與社會(huì)物質(zhì)生活條件制約性的關(guān)系上， 我們強(qiáng)調(diào) 社會(huì)物質(zhì)生活條件是法的更深層次的本質(zhì)， 統(tǒng)治階級(jí)的意志是較淺 層次的 “初級(jí)本質(zhì) ”，不是要把二者截然對(duì)立起來(lái)，更不是要用社會(huì) 物質(zhì)生活條件的制約性去否定階級(jí)性。 因?yàn)椋?在馬克思主義的理論 體系中，法的階級(jí)性與社會(huì)物質(zhì)生活條件制約性是統(tǒng)一的：第一， 社會(huì)物質(zhì)生活條件都是由一定的階級(jí)即統(tǒng)治階級(jí)來(lái)代表的。第二， 社會(huì)物質(zhì)生活條件只有通過(guò)統(tǒng)治階級(jí)及其國(guó)家的意志這個(gè)必不可

12、少的中介才能體現(xiàn)在法律中。 第三， 馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗 爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)正是從社會(huì)物質(zhì)生活條件的分析中得出的。論述題1.法的本質(zhì)。 答：研究法的概念，即回答法什么是法時(shí)，首先應(yīng)注意法的本質(zhì)與 現(xiàn)象之間的辨證關(guān)系。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 本質(zhì)與現(xiàn)象是一對(duì)范 疇。任何事物都有本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)方面，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系， 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系。 這兩個(gè)方面是密不可分的， 本質(zhì)總是通過(guò) 一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)， 而現(xiàn)象總是本質(zhì)的顯現(xiàn)。 把這一辯證法的原 理運(yùn)用于法學(xué)研究，可以說(shuō) “法的本質(zhì) ”與“法的現(xiàn)象 ”是一對(duì)范疇， 它們分別從法的內(nèi)部依據(jù)和法的外部顯現(xiàn)兩個(gè)方面來(lái)把握法律現(xiàn) 象。法的現(xiàn)象是法的外部聯(lián)系和

13、表面特征，是外露的、多變的，通 過(guò)經(jīng)驗(yàn)的、 感性的認(rèn)識(shí)就能了解到。 而法的本質(zhì)則深藏于法的現(xiàn)象 背后，是法存在的基礎(chǔ)和變化的決定性力量，是深刻的、穩(wěn)定的， 不可能通過(guò)感觀直接把握， 需要通過(guò)思維抽象才能把握。 剝削階級(jí) 法學(xué)家和思想家或者看不到這一點(diǎn)， 習(xí)慣于停留在表面現(xiàn)象就法論 法；或者把法的現(xiàn)象等同于法的本質(zhì)；或者是到虛無(wú)飄渺的 “宇宙 精神 ”、“自然命令 ”或人的心靈世界尋找法的本質(zhì)，所以，他們從 未真正地發(fā)現(xiàn)法的本質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)法學(xué)的主要貢獻(xiàn)在 于，依據(jù)唯物史觀科學(xué)地揭示了法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。 總結(jié)馬克 思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述，我們可以把法的本質(zhì)歸結(jié)為以下兩方 面：（一）法

14、是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) “法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) ”這一命題包含著豐富而深刻的思 想內(nèi)容。第一，法是 “意志 ”的體現(xiàn)或反映。意志的形成和作用在一定程 度上受世界觀和價(jià)值觀的影響， 歸根到底受制于客觀規(guī)律。 意志作 為一種心理狀態(tài)和過(guò)程、一種精神力量，本身并不是法，只有表現(xiàn) 為國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文件才是法。所以說(shuō)，法是 意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。正因?yàn)榉ㄊ且庵镜漠a(chǎn)物， 所以才可以說(shuō)法屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑。第二，法是 “統(tǒng)治 ”階級(jí)意志的反映。所謂 “統(tǒng)治階級(jí) ”就是掌握 國(guó)家政權(quán)的階級(jí)。 雖然統(tǒng)治階級(jí)意志由統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和整體 利益所決定， 但其形成和調(diào)節(jié)也必然受

15、到被統(tǒng)治階級(jí)的制約。 統(tǒng)治 階級(jí)在制定法律時(shí)， 不能不考慮到被統(tǒng)治階級(jí)的承受能力、 現(xiàn)實(shí)的 階級(jí)力量對(duì)比以及階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)。 統(tǒng)治階級(jí)上升為國(guó)家意志、 被 奉為法律之后，在其實(shí)施過(guò)程中還會(huì)遇到來(lái)自被統(tǒng)治階級(jí)的阻力。 我們應(yīng)當(dāng)清楚地看到， 在任何情況下， 被統(tǒng)治階級(jí)的意志都不能作 為獨(dú)立的意志直接體現(xiàn)在法律里面。它只有經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)的篩選， 吸收到統(tǒng)治階級(jí)的意志之中， 轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志， 才能反 映到法律中。所以，歸根到底，在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中，法是統(tǒng)治階級(jí) 意志的體現(xiàn)。第三，法是統(tǒng)治 “階級(jí) ”的意志的反映。馬克思主義認(rèn)為，法不 論是由統(tǒng)治階級(jí)的代表集體制定的， 還是由最高政治權(quán)威個(gè)人發(fā)布

16、的，所反映的都是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志， 代表著統(tǒng)治階級(jí)的整體利 益，而不純粹是某個(gè)人的利益，更不是個(gè)別人的任性。當(dāng)然，統(tǒng)治 階級(jí)的共同意志并不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員的意志的簡(jiǎn)單相加， 而是由統(tǒng)治階級(jí)的正式代表以整個(gè)階級(jí)的共同的根本的利益為基 礎(chǔ)所集中起來(lái)的一般意志。第四，法是 “被奉為法律 ”的統(tǒng)治階級(jí)的意志。馬克思、恩格斯 說(shuō)，法是 “被奉為法律 ”的統(tǒng)治階級(jí)的意志，這意味著統(tǒng)治階級(jí)意志 本身也不是法，只有 “被奉為法律 ”才是法。 “奉為法律 ”，就是經(jīng)過(guò) 國(guó)家機(jī)關(guān)把統(tǒng)治積極的意志上升為國(guó)家意志，并客觀化為法律規(guī) 定。這里，他們之所以用 “法律 ”，是由于法律是法的 “一般表現(xiàn)形 式”。但通

17、觀法的歷史，法的表現(xiàn)形式并不是只有法律這一種。除 法律之外，還有最高統(tǒng)治者的言論，由國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣、判例、權(quán) 威性法理、 法學(xué)家的注解等。 所以可以把馬克思、 恩格斯所用的 “法 律”普遍化為所有法的形式。這樣就可以說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)的意志只有 表現(xiàn)為國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件，才具有法的效力。（二）法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的 把法的本質(zhì)首先歸結(jié)于統(tǒng)治階級(jí)的意志， 開始觸及到了統(tǒng)治階 級(jí)對(duì)立社會(huì)的法的本質(zhì)。 但如果認(rèn)識(shí)停止于此， 仍擺脫不了唯心主 義。要徹底認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)法產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，還必須深入 到那決定著統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)物質(zhì)生活條件之中。 社會(huì)物質(zhì)生活 條件培植了人們的

18、法律需要，同時(shí)又決定著法的本質(zhì)。社會(huì)物質(zhì)生活條件指與人類生存相關(guān)的地理環(huán)境、 人口和物質(zhì) 資料的生產(chǎn)方式， 其中，物質(zhì)生活條件的生產(chǎn)方式是決定性的內(nèi)容。 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一， 生產(chǎn)力代表人與自然界 的關(guān)系， 生產(chǎn)關(guān)系代表生產(chǎn)過(guò)程中的所發(fā)生的人與人的關(guān)系。馬克思和恩格斯的偉大功績(jī)之一， 就是發(fā)現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)生活條件中生產(chǎn) 方式因素的決定意義。 生產(chǎn)方式之所以是根本因素， 在于它一方面 通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系使自然界的一部分轉(zhuǎn)化為社會(huì)物質(zhì)生活條 件，使生物的人上升為社會(huì)成員，創(chuàng)造了社會(huì)；另一方面，生產(chǎn)過(guò) 程發(fā)生的人與人之間的關(guān)系是根本的社會(huì)關(guān)系， 其他一切關(guān)系包括 法律關(guān)系在內(nèi)都是從

19、這里派生出來(lái)的。地形、氣候、土壤、山林、 水系、礦藏、動(dòng)植物分布等地理環(huán)境因素和人口因素一般說(shuō)來(lái)只有 通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系才能作用于法。 除了物質(zhì)生活條件以外， 政治、思想、 道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素也對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的意志和 法律制度產(chǎn)生不同程度的影響。2. 法的特征。 答：以馬克思主義的法定義為依據(jù)，總結(jié)以往法學(xué)研究的成果，我 們可把法的特征概括為以下四個(gè)方面。一、法是調(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范 首先，在社會(huì)體系中， 法屬于社會(huì)規(guī)范的范疇。 作為社會(huì)規(guī)范， 法既區(qū)別于思想意識(shí)和政治實(shí)體， 又區(qū)別于非規(guī)范性的決定、 命令， 如法院判決。其次，人的行為是法的調(diào)整對(duì)象。也可以說(shuō)，法的調(diào)整對(duì)象是 社會(huì)

20、關(guān)系。 這兩種說(shuō)法意思是一致的， 因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系不過(guò)是人與人 之間的行為互動(dòng)或交互行為。 沒有人們之間的交互行為， 就沒有社 會(huì)關(guān)系。法調(diào)整人的行為，同時(shí)也就調(diào)整了社會(huì)關(guān)系。作為法的調(diào) 整對(duì)象的行為是指人的外在行為。二、法是出自國(guó)家的社會(huì)規(guī)范法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的， 它就必然具有國(guó)家意志的屬性， 因 此具有高度的統(tǒng)一性、 普遍適用性。 這種統(tǒng)一性是建立在國(guó)家權(quán)力 和國(guó)家意志的統(tǒng)一性基礎(chǔ)之上的。 法的統(tǒng)一性首先指各個(gè)法律之間 在根本原則上的一致； 其次是指除特殊的情況外， 一個(gè)國(guó)家只能有 一個(gè)總的法律體系，且該法律體系內(nèi)部各規(guī)范之間不能相互矛盾。 從法的統(tǒng)一性又可以引申出來(lái)法的普遍適用性， 即法作

21、為一個(gè)整體 在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)具有普遍約束力， 所有國(guó)家機(jī)關(guān)、 社會(huì)組織和個(gè) 人都必須遵守法。任何人的合法行為都無(wú)一例外地受到法律保護(hù)， 任何人的違法行為也都無(wú)一例外地受到法律制裁。三、法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范 法是通過(guò)規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)， 以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制， 影響 人們的行為動(dòng)機(jī)，指引人們的行為，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的。權(quán)利意味著 人們可以作或不作一定行為以及可以要求他人作或者不作一定行 為。法律通過(guò)規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某種利益或自由。義務(wù)意味著 人們必須作或者不作一定行為。 義務(wù)包括作為的義務(wù)和不作為義務(wù) 兩種， 前者要求人們必須做出一定的行為， 后者要求人們不得做出 一定行為。 正是由于法

22、是通過(guò)規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的方式調(diào)整人們的行 為，因此，人們?cè)诜缮系牡匚惑w現(xiàn)為一系列法定的權(quán)利和義務(wù)。四、法是由國(guó)家保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范 任何一種社會(huì)規(guī)范都具有強(qiáng)制性，都有保證其實(shí)施的社會(huì)力 量。法的強(qiáng)制性不同于其他規(guī)范之處在于，法具有國(guó)家強(qiáng)制性。法 是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾， 由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。 法的國(guó)家強(qiáng)制 性，既表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁， 也表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)合法 行為的肯定和保護(hù)； 既表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)依法形式權(quán)力， 也表現(xiàn)為公 民可以依法請(qǐng)求國(guó)家保護(hù)其合法權(quán)利。 是否具有國(guó)家強(qiáng)制力， 是衡 量一項(xiàng)規(guī)則是否是法的決定性標(biāo)準(zhǔn)。必須指出， 法依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施， 這是從終極意義上講 的，即從

23、國(guó)家強(qiáng)制力是法的最后一道防線的意義上講的， 而非意味 著法的每一個(gè)實(shí)施過(guò)程， 每一個(gè)法律規(guī)范的實(shí)施都要借助于國(guó)家系 統(tǒng)化的暴力。也不是說(shuō)，國(guó)家強(qiáng)制力是保證法的實(shí)施的惟一力量。 案例分析 馬克思、恩格斯在德意志意識(shí)形態(tài)中指出，在一定的物質(zhì)生產(chǎn) 關(guān)系中 “占統(tǒng)治地位的個(gè)人除了必須以國(guó)家的形式組織自己的力量 外，他們還必須給予它們自己的由這些特定關(guān)系所決定的意志以國(guó) 家意志即法律的一般表現(xiàn)形式。 ”在共產(chǎn)黨宣言中論述到資產(chǎn) 階級(jí)觀念時(shí)，他們更為明確地指出： “你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí) 的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從產(chǎn)物， 正像你們的法不過(guò)是被奉為法律 的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣， 而這種意志的內(nèi)容是由你們這

24、個(gè)階級(jí) 的物質(zhì)生活條件決定的。 ” 1.請(qǐng)結(jié)合法的本質(zhì)的理論分析之。 答：這段話不但一針見血地揭示了資產(chǎn)階級(jí)法的本質(zhì)， 而且對(duì)認(rèn)識(shí) 一切法的本質(zhì)都有普遍的方法論意義。 它不僅揭示了法的形式特征 （法律），也集中揭示了法的階級(jí)意志性和它的物質(zhì)制約性。以下 分三點(diǎn)來(lái)分析這一原理：首先，馬克思、恩格斯指出就法的階級(jí)、社會(huì)本質(zhì)來(lái)看，法是 統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。這又包含兩層意思： （ 1）法屬于社會(huì)意識(shí)， 作為一定社會(huì)的上層建筑形式，決定于該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（ 2）法不是 “個(gè)人意志 ”的反映，也不是社會(huì)所有成員意志的反映，而是階 級(jí)意志并且是掌握國(guó)家權(quán)力的階級(jí)、即統(tǒng)治階級(jí)意志的反映。其次，馬克思、恩格斯指出了法是統(tǒng)治階級(jí)意志的一種形態(tài)， 即是被奉為法律的統(tǒng)治階級(jí)意志的一種形態(tài)， 即是被奉為法律的統(tǒng) 治階級(jí)意志。 也就是說(shuō)并非一切統(tǒng)治階級(jí)的意志都是法， 而只有被 奉為法律，即體現(xiàn)在由國(guó)家制定或認(rèn)可的、人人必須遵守的、由國(guó) 家強(qiáng)制力保障的 “法律 ”中的統(tǒng)治階級(jí)意志才是法。最后，馬克思、恩格斯指出，統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階 級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的， 即指出了法的物質(zhì)根源 （物質(zhì)淵源） 、 物質(zhì)制約性。即法的階級(jí)意志性歸根結(jié)底又決定于法的物質(zhì)制約 性。