偉大的先驅(qū)不朽的豐碑魯迅研究

1、偉大的先驅(qū)偉大的先驅(qū) 不朽的豐碑不朽的豐碑 淺論魯迅對中國小說的貢獻淺論魯迅對中國小說的貢獻姓 名：李 力 指導老師：廖聲武 報 名 號：705 魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。 -毛澤東概述1. 崇高的歷史地位2. 現(xiàn)代小說的奠基人3. 堅定的革命性和旺盛的戰(zhàn)斗精神4. 新民主主義文化的先驅(qū)5. 豐富了小說形式的

2、多樣化6. 小說的時代意義小說集小說集 吶喊吶喊 野草野草 彷徨彷徨 散文集散文集 朝花夕拾朝花夕拾 雜文集雜文集 而已集而已集 二心集二心集 墳墳 花邊文學花邊文學 華蓋集華蓋集 華蓋集續(xù)編華蓋集續(xù)編 華蓋集續(xù)編補編華蓋集續(xù)編補編 集外集集外集 集外集拾遺集外集拾遺 集外集拾遺補編集外集拾遺補編 南腔北調(diào)集南腔北調(diào)集 且介亭雜文且介亭雜文 且介亭雜文二集且介亭雜文二集 且介亭雜文附集且介亭雜文附集 且介亭雜文末編且介亭雜文末編 熱風熱風 三閑集三閑集 偽自由書偽自由書 準風月談準風月談 其他作品其他作品 故事新編故事新編 古籍序跋集古籍序跋集 文序跋集文序跋集 漢文學史綱要漢文學史綱要 中國

3、小說史略中國小說史略 阿金阿金 魯迅詩集魯迅詩集 吶喊吶喊和和彷徨彷徨 吶喊是魯迅的第一部小說集，收入作家從1918年至1922年間創(chuàng)作的十五篇小說，1923年8月出版。 第二部小說集彷徨收入作家1924年到1925年間創(chuàng)作的小說11篇，1926年8出版。 吶喊彷徨深刻地展示了從辛亥革命前到1927年這一時期的社會現(xiàn)實、歷史特點尤其是各個階層的精神面貌，成功地塑造了處于政治壓迫、經(jīng)濟剝削、精神奴役下的農(nóng)民形象系列和處于激烈的社會矛盾中掙扎著的各種知識分子形象系列，尖銳地抨擊封建思想的吃人本質(zhì)，體現(xiàn)了魯迅堅韌不拔地探索改革社會，改革人生道路的精神。吶喊吶喊和和彷徨彷徨 吶喊、彷徨在中國現(xiàn)代小說史

4、上占有特殊重要的地位，是中國現(xiàn)代小說的奠基之作和經(jīng)典之作。 “意在暴露家族制度和禮教的弊害 ”揭示傳統(tǒng)封建思想的吃人本質(zhì)是吶喊、彷徨的主要思想價值。吶喊吶喊和和彷徨彷徨1.對封建制度和禮教的徹底揭露和批判；2.對辛亥革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)和對改造國民性問題的關注；3.對變革時期（社會變動和文化轉(zhuǎn)型）幾代知識分子道路和命運的探討。吶喊吶喊和和彷徨彷徨 吶 喊和彷徨中多數(shù)作品，深刻揭露和無情批判了中國歷史和現(xiàn)實“吃人”本質(zhì)?？梢哉f“吃人”二字極為準確、生動地概括了中國封建社會的本質(zhì)，深刻反映了 有人“吃人”有人“被吃”的殘酷而悲慘的現(xiàn)實。而造成這種“吃人”根源，是家庭守法制對人性的摧殘和封建禮教的精神

5、虐殺。吶喊吶喊和和彷徨彷徨. 現(xiàn)代小說的奠基人 實現(xiàn)了“實用大于消遣”的小說價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 實現(xiàn)了“人物大于情節(jié)”的小說觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)移 創(chuàng)造了豐富多彩的現(xiàn)代小說形式 作品中大量運用了明白流暢的現(xiàn)代口語狂人日記狂人日記 中國新文學史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說 標志著五四新文學創(chuàng)作的開端。l“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人！” 狂人日記l“狂人”是一個具有現(xiàn)代意識的封建社會叛逆者的形象，一個清醒的啟蒙主義者的形象。l魯迅站在人民大眾的立場上，以徹底的反封建的革命內(nèi)容，將小說的社會功能.藝術

6、力量發(fā)揮到了極致，他提高了小說的文學地位，改變了小說邊緣化的社會地位。作品充分反映了現(xiàn)代中國中下層民眾的愿望和要求，大量取材于日常生活中的平凡事件，塑造了勞苦大眾的真實形象。這正是我國小說走向現(xiàn)代化的標志之一。2.魯迅小說具有堅定的革命性和旺盛的戰(zhàn)斗精神毛澤東將魯迅精神概括為三個方面： 一是“政治的遠見”，“他用顯微鏡和望遠鏡觀察世界，所以看得遠，看得真”； 二是“他的斗爭精神”，“他看清了政治方向，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)”； 三是“他的犧牲精神”，“他一點也不畏懼敵人對于他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。” 有一回，我竟在畫片上忽

7、然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了 吶喊自序魯迅的三個問題 怎樣才是理想的人性（國民性）？ 中國民族中最缺乏的是什么？ 它的病根何在？自嘲 運交華蓋欲何求， 未敢翻身已碰頭。 破帽遮顏過

8、鬧市， 漏船載酒泛中流。 橫眉冷對千夫指， 俯首甘為孺子牛。 躲進小樓成一統(tǒng)， 管他冬夏與春秋。 3魯迅是新民主主義文化的先驅(qū) 毛澤東同志在偉大的新民主主義論中說到：所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，就是民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化 敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血哀其不幸，怒其不爭矛盾在精神的食糧一文中說：“魯迅是思想家，同時也是藝術家。在現(xiàn)代中國，沒有人能像他這樣深刻地理解中國民族性，也沒有人能像他這樣受到中國人民的熱愛和擁

9、戴。他的小說和雜文，教育了現(xiàn)代中國無數(shù)的文藝青年”4.魯迅豐富了小說形式的多樣化吶喊和彷徨是中國小說的開端，同時又是中國現(xiàn)代小說成熟的標志。其中的大部分作品，都是取材于普通的日常生活的普通的人，并為普通農(nóng)民塑像，這對傳統(tǒng)小說來說是一個大膽的突破，具有先鋒的性質(zhì)?！半s取種種人，合成一個”的典型化方法。 只給鋪排，沒有改動。 只取一點因由，隨意點染。 將歷史與現(xiàn)實融為一爐。.魯迅小說的時代意義 為民族，為國家，為普通的勞苦大眾“吶喊”的精神； 時代責任感和擔當意識； 中華民族的脊梁，是現(xiàn)代中國“民族魂”的代表，也是現(xiàn)代“民族魂”的塑造者之一。為什么忘不了魯迅？為什么忘不了魯迅？有有 的的 人人 紀

10、念魯迅有感紀念魯迅有感臧克家臧克家v有的人活著，有的人活著，v他已經(jīng)死了；他已經(jīng)死了；v有的人死了，有的人死了，v他還活著。他還活著。v有的人有的人v騎在人民頭上：騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！呵，我多么偉大！” v有的人有的人v俯下身子給人民當牛馬。俯下身子給人民當牛馬。v有的人有的人v把名字刻入石頭，想把名字刻入石頭，想“不朽不朽”；v有的人有的人v情愿作野草，情愿作野草，v等著地下的火燒。等著地下的火燒。v有的人有的人v他活著別人就不能活；他活著別人就不能活；v有的人有的人v他活著為了多數(shù)人更好地活。他活著為了多數(shù)人更好地活。v騎在人民頭上的騎在人民頭上的v人民把他摔倒；人民把他摔倒；v給人民作牛馬的給人民作牛馬的v人民永遠記住他！人民永遠記住他！v把名字刻在石頭上的把名字刻在石頭上的v名字比尸首爛得