從道器視角淺談校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)

1、從道器視角淺談校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)為例南京財(cái)經(jīng)大學(xué)企業(yè)文化學(xué)科期末論文 學(xué)科期末論文論文題目： 從道器視角淺談校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè) 以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)為例所在院系： 工商管理學(xué)院專業(yè)班級(jí)： 人資1102 班 學(xué)生學(xué)號(hào)： 2204110132 學(xué)生姓名： 張蒙 摘要：高校組織文化作為管理中重要組成部分，是當(dāng)前社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)。道與器是中國傳統(tǒng)文化中一對(duì)重要的哲學(xué)范疇，本文運(yùn)用道器觀就校訓(xùn)背后的高校組織文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)查分析。以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)為例，結(jié)合“自謙、自信、務(wù)實(shí)、超越”的校訓(xùn)，研究該?！暗馈钡膬r(jià)值體現(xiàn)；盤點(diǎn)高校組織文化建設(shè)中存在的問題，研究該校“器”的欠缺之處，最終提出關(guān)于組

2、織文化建設(shè)在高校管理活動(dòng)中的應(yīng)用策略，達(dá)到“道器合一”。關(guān)鍵詞：道器觀 校訓(xùn) 組織文化 高校管理機(jī)制目 錄1、 引言41. 選題背景2. 文獻(xiàn)回顧2、 研究問題的界定與研究框架41.“道”、“器”的科學(xué)界定2. 組織文化的基本涵義3. 高校組織文化管理機(jī)制的概括闡述3、 校訓(xùn)背后的組織文化“道”的體現(xiàn)51.“自謙” 受益惟謙，有容乃大2.“自信” 齊家、治國、平天下3.“務(wù)實(shí)” 格物致知，知行合一4.“超越” 自強(qiáng)不息，止于至善4、 高校組織文化管理“器”現(xiàn)狀分析7 1. 發(fā)展觀念有待糾正2. 制度管理中形式主義作風(fēng)嚴(yán)重 3. 信息反饋處理不及時(shí)不到位4.人才培養(yǎng)模式的特色缺乏5、 高校組織文

3、化“道器分離”到“道器合一”的建議91. 樹立正確的價(jià)值觀2. 制度管理要有針對(duì)性，內(nèi)涵式發(fā)展3. 建立健全信息反饋處理機(jī)制4. 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式6、 結(jié)束語107、 參考文獻(xiàn)10一、引言1. 選題背景 在南京財(cái)經(jīng)大學(xué)建校57周年之際，探討校園組織文化建設(shè)方面成就和問題，進(jìn)一步加強(qiáng)校園組織文化建設(shè)，為打造財(cái)經(jīng)類名校做好鋪墊。校園組織文化是學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的學(xué)校成員共同認(rèn)可和遵守的價(jià)值觀念、情感、規(guī)范和行為方式的總和。校園組織文化建設(shè)有利于校風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)高校人才培養(yǎng)能力，獲得廣大師生的認(rèn)同感和歸屬感。因此，本文就我校校訓(xùn)所體現(xiàn)的“道”與組織文化中制度建設(shè)“器”方面進(jìn)行研究，達(dá)到“道器合一

4、”境界，為我校進(jìn)一步發(fā)展奠基。 2.文獻(xiàn)回顧 筆者通過文獻(xiàn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)對(duì)高校組織文化建設(shè)的研究成果比較少。2013年 12 月 日，筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。筆者將篇名檢索詞改為“組織文化建設(shè)”，共搜到文獻(xiàn) 388 篇。隨后，筆者將篇名搜索詞改為“高校組織文化建設(shè)”，共搜到文獻(xiàn) 72篇。最后，筆者將篇名搜索詞改為“道器角度分析高校組織文化建設(shè)”，共搜到0 篇。 從檢索結(jié)果可以看出：其一，組織文化是社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題；其二，高校組織文化建設(shè)受到了較高程度的關(guān)注，國家和教育界更關(guān)注如何進(jìn)行高校的組織文化建設(shè)，如何提高高校整體水平等問題；其三，在教育界道與器的理論尚未應(yīng)用到高校組織

5、文化建設(shè)上，進(jìn)而可以深思中國傳統(tǒng)文化在高效管理方面是否有更大的利用空間和文化價(jià)值。二、研究問題的界定與研究框架 1.“道”、“器”的科學(xué)界定“道”是無形象的，含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義；“器”是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關(guān)系實(shí)即抽象道理與具體事物的關(guān)系，或相當(dāng)于精神與物質(zhì)的關(guān)系。最早見于易·系辭上：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！崩献犹岢觯骸皹悖ǖ溃┥t為器?！闭J(rèn)為“道”在“器”先。宋以后，對(duì)道器關(guān)系的不同見解表現(xiàn)為唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。程頤、朱熹等認(rèn)為“道”超越于“器”之上，如朱熹說：“理也者，行而上之道也，生物之本也；氣也者，行而下之器也，生物之具也?！保ㄖ煳墓募?

6、#183;答黃道夫）把“道”和“理”作為維護(hù)封建倫理的理論根據(jù)。明清之際王夫之等認(rèn)為“道”不能離開“器”而存在，提出“無其器則無其道”的命題。 2. 組織文化的基本涵義 組織文化是一個(gè)組織在其生存與發(fā)展的過程中所形成的并區(qū)別于其他組織，是該組織成員的共同價(jià)值觀、基本信念、組織哲學(xué)、行為規(guī)范、處事規(guī)則等的總和及其在組織活動(dòng)中的外在表現(xiàn)。學(xué)校組織文化是“學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐與各種環(huán)境要素的互動(dòng)過程中創(chuàng)造和積淀下來并為其成員認(rèn)同和共同遵循的信念、價(jià)值、假設(shè)、態(tài)度、期望等價(jià)值觀念體系，制度、程序、紀(jì)律、氣氛、教與學(xué)的行為方式等行為規(guī)范體系，以及學(xué)校布局、校園環(huán)境、校舍建設(shè)、設(shè)施設(shè)備、標(biāo)志物等物質(zhì)風(fēng)貌體

7、系”。學(xué)校組織文化是各種文化要素相互整合的產(chǎn)物，是一學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的重要特征。 3. 高校管理機(jī)制的概括闡述 高校管理機(jī)制是以客觀規(guī)律為依據(jù)，以組織的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，由若干子機(jī)制有機(jī)組合而成的。本質(zhì)上是管理系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系、功能及運(yùn)行原理，是決定管理功效的核心問題。通過運(yùn)行、動(dòng)力、約束三大機(jī)制共同作用，以保證高校日常工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)。三、校訓(xùn)背后的組織文化“道”的體現(xiàn)1.“自謙” 受益惟謙，厚德載物自謙，意為謙虛謹(jǐn)慎，明德寬容。因此，校訓(xùn)中“自謙”取“受益惟謙，厚德載物”之意。受益惟謙：易·系辭：惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。只有高尚的品德才能感動(dòng)蒼天,沒有遠(yuǎn)的它到不了的地

8、方。自己滿足已取得的成績(jī)，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙虛并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。這是自然規(guī)律。 易經(jīng)以乾為天,以坤為地,“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。二程解釋為:“坤厚載物,德合無疆,萬物以天始以地生,地順承天施,以成其功,坤之厚德,持載萬物,合于乾之無疆。”大地之所以有德,在于成天之功,合于天道,使天道這一空虛的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在。因此,君子厚德載物同樣是為了落實(shí)天道,將天道轉(zhuǎn)化為人道。2.“自信” 齊家、治國、平天下自信，意為相信自己。它是一種有能力或采用某種有效手段完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個(gè)問題的積極信念。因此，校訓(xùn)中“自信”有利于修身，進(jìn)而有“齊家治國平天下”的豪情。 墨子

9、3;親士：“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也?！睍x 陸機(jī)君子行：“近情苦自信，君子防未然?！彼?曾鞏<戰(zhàn)國策>目錄序：“其說既美矣，卒以謂此書戰(zhàn)國之謀士度時(shí)君之所能行，不得不然。則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。” 清龔自珍己亥雜詩之二十九：“勇於自信故英絕，勝彼優(yōu)孟俯仰為?！闭宫F(xiàn)了自信的修身一理念。 “古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，自信是人對(duì)自己的個(gè)性心理與社會(huì)角色進(jìn)行的一種積極評(píng)價(jià)的結(jié)果，是修身的表現(xiàn)，有利于齊家治國平天下。3. “務(wù)實(shí)” 格物致知，知行合一務(wù)實(shí)，意為腳踏實(shí)地，真真正正做事。因此，校訓(xùn)中務(wù)實(shí)取“格物致知，知行合一”

10、之意。 格物致知是人生最初和最基本的獲取認(rèn)知而踐行的階段。格物致知之后上升為知行合一，即在認(rèn)知事物的道理之后開始在現(xiàn)實(shí)中踐行此道理，亦所謂理論與實(shí)踐相結(jié)合，古代先賢認(rèn)為此乃積極的人生態(tài)度和行為，稱之為上善。做這樣的理解是也自成系統(tǒng)的，這個(gè)系統(tǒng)就是近現(xiàn)代的西方認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論4. “超越” 自強(qiáng)不息，止于至善超越，旨在通過自身不斷努力，向著遠(yuǎn)大目標(biāo)追求，從而獲得質(zhì)的提高。因此，校訓(xùn)中超越取“自強(qiáng)不息，止于至善”之意。 “自強(qiáng)不息”一詞出自易經(jīng)·乾中的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。這句話的意思是指天道運(yùn)行不息,四時(shí)更替萬物枯榮永恒不止,君子的行為也應(yīng)像天道一樣運(yùn)行不息,是為自強(qiáng)。自強(qiáng)不息表現(xiàn)

11、為一種自我超越，不斷進(jìn)取的品質(zhì)，是指主體依靠自身的智力，能力和毅力不斷地追求和實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)，超越自我，發(fā)展自身，做生活的強(qiáng)者，在挫折面前，不悲觀，不喪氣，勇于開拓，積極進(jìn)取， 禮記·大學(xué)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”宋代朱熹在大學(xué)章句中解釋說：“止者，必至于是而不遷之意；至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、親民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷?！逼湟鉃椋盒奚碛?，都必須達(dá)到完美的境界而毫不動(dòng)搖。因此，校訓(xùn)中超越的最終目標(biāo)是“止于至善”。四、高校組織文化管理“器”現(xiàn)狀分析 1.發(fā)展觀念有待糾正南京財(cái)經(jīng)大學(xué)是一所以經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)科為主，經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、理學(xué)等多學(xué)科

12、支撐配套、協(xié)調(diào)發(fā)展的江蘇省屬重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，碩士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科11個(gè)，碩士學(xué)位授權(quán)二級(jí)學(xué)科58個(gè)，碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)6個(gè)，本科專業(yè)38個(gè)?，F(xiàn)有在職教職工1680人，專任教師1042人，其中教授152人，副教授415人；教師中具有研究生學(xué)位的636人，其中博士247人。據(jù)調(diào)查，學(xué)校為了提高自身美譽(yù)度，增加了基礎(chǔ)建設(shè)的投入、加大了人才引進(jìn)力度、引入了崗位競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、強(qiáng)化和細(xì)化了對(duì)教師教學(xué)科研方面的要求；教師為了穩(wěn)定自己的工作崗位和迎合學(xué)校對(duì)自身的要求，必須提高學(xué)歷、增加論文的產(chǎn)出、力爭(zhēng)更多地申報(bào)課題等，造成教師重科研而輕教學(xué)的現(xiàn)象。由于發(fā)展觀念的扭曲，導(dǎo)致該校的人才培養(yǎng)能力方面有所欠缺。不利于學(xué)生發(fā)

13、展。與培養(yǎng)校訓(xùn)中倡導(dǎo)的“自謙、自信、務(wù)實(shí)、超越”的人才培養(yǎng)相違背，沒有做到“道器合一”。2. 制度管理中形式主義作風(fēng)嚴(yán)重督察小組問題：為了正學(xué)風(fēng)、正校風(fēng)，高校學(xué)生處成立專門督查小組，對(duì)學(xué)生上課情況、老師授課情況進(jìn)行頻繁檢查。過度頻繁的督查帶給學(xué)生和授課教師的是心理壓力，在一定程度上影響師生正常教學(xué)。督察小組對(duì)學(xué)生的督查僅體現(xiàn)在對(duì)人數(shù)的清點(diǎn)上，缺乏實(shí)之有效的督查方案，形式主義嚴(yán)重。宿管站問題：學(xué)校加大了對(duì)學(xué)生宿舍的檢查力度。在女生宿舍，經(jīng)常連續(xù)幾日校領(lǐng)導(dǎo)來檢查衛(wèi)生，要求把客廳打掃的纖塵不染，客廳桌子上不能出現(xiàn)任何物品，雜志書刊必須放回本人書架處；廁所不能出現(xiàn)衛(wèi)生死角，比如墻角的黃漬等。每天浪費(fèi)在

14、衛(wèi)生上的時(shí)間很多，只為校領(lǐng)導(dǎo)的形式上經(jīng)常檢查?；顒?dòng)舉辦問題:形式主義還體現(xiàn)在高校活動(dòng)的舉辦上。為了迎合上級(jí)分配下來的任務(wù)，會(huì)開展系列活動(dòng)，但很多活動(dòng)毫無新意，不能真正反映本校的價(jià)值取向、正確指示精神等;不能在全體師生員工中產(chǎn)生共鳴，引發(fā)思考;沒有真正地起到強(qiáng)烈的凝聚力和向心力的作用。把組織文化建設(shè)空泛化、形式化、口號(hào)化，呈現(xiàn)出“虛假繁榮”; 同時(shí)造成組織文化建設(shè)無謂的資金浪費(fèi)和人力浪費(fèi)。由于作風(fēng)方面存在過多的形式主義，對(duì)學(xué)生也呈現(xiàn)了表面化培養(yǎng)，過于浮夸，沒有進(jìn)行內(nèi)涵式發(fā)展培養(yǎng)，與校訓(xùn)所倡導(dǎo)的道相違背。3. 信息反饋處理不及時(shí)不到位南京財(cái)經(jīng)大學(xué)教務(wù)系統(tǒng)在學(xué)生選課期間常出現(xiàn)系統(tǒng)崩潰、頁面加載失敗等

15、諸多問題；考試周圖書館排隊(duì)占座呈現(xiàn)驚人長(zhǎng)龍現(xiàn)象；垃圾桶、路燈位置不合理等硬件措施問題嚴(yán)重；冬夏兩季學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境仍為酷暑嚴(yán)寒，校方置之不理等。這些問題，一直有學(xué)生向校方反映。但校方?jīng)]有明確給予答復(fù)，打消了學(xué)生對(duì)校園建設(shè)的積極性，同時(shí)增加了對(duì)學(xué)校的抵觸心理。由于各種問題處理的不及時(shí)不到位，導(dǎo)致學(xué)生的積極性受到打擊，學(xué)校不能提供良好的外部環(huán)境，硬件設(shè)施不完善，也會(huì)影響校園軟實(shí)力的發(fā)揮，不利于人才培養(yǎng)。 4.人才培養(yǎng)模式的特色缺乏人才培養(yǎng)模式涉及到教學(xué)、科研等一系列環(huán)節(jié)。它對(duì)人才的質(zhì)量起到至關(guān)重要的作用。雖然南京財(cái)經(jīng)大學(xué)與美國、加拿大等其他高校有“2+2”的人才培養(yǎng)模式，但目前絕大多數(shù)本校人才培養(yǎng)模

16、式缺乏特色。仍為上課教師講授的方式，學(xué)習(xí)理論知識(shí)為主，缺少實(shí)踐與實(shí)習(xí)等。沒有將“以學(xué)生為本，以教師為主體"的理念貫徹執(zhí)行。由于人才培養(yǎng)模式的特色缺乏，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性不高，不能提高上課精神集中度，大大降低了課堂利用率，不利于人才培養(yǎng)，與校訓(xùn)倡導(dǎo)的理念背道而馳。五、高校組織文化“道器分離”到“道器合一”的建議 1. 樹立正確的價(jià)值觀校風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、教育教學(xué)效果和管理水平等各要素的綜合表現(xiàn)；教風(fēng)表現(xiàn)為教師從事教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)和作風(fēng)。對(duì)教師的考評(píng)應(yīng)包含教育思想、敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、知識(shí)水平、教學(xué)方法、科研能力和教學(xué)效果等多方面因素。從高校向下傳達(dá)一種正

17、確的價(jià)值觀，讓更多的老師關(guān)注學(xué)生發(fā)展，而非自身科研水平、薪資水平、職稱論文等。正確的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教學(xué)與人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低構(gòu)成了重要影響。因此正確價(jià)值觀引導(dǎo)下的各項(xiàng)制度才是符合校訓(xùn)倡導(dǎo)的人才培養(yǎng)之道。 2. 制度管理要有針對(duì)性，內(nèi)涵式發(fā)展督察小組問題：廣泛征求師生建議，在全校做一個(gè)系統(tǒng)性、全方位調(diào)研，針對(duì)相關(guān)問題找尋解決措施，不能浮于表面。根據(jù)師生給予督察組的問題反饋，進(jìn)行方案評(píng)估和修改。為校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提出內(nèi)涵式發(fā)展目標(biāo)，督察制度要有針對(duì)性，找準(zhǔn)定位，以師生為本，提供更人性化服務(wù)。宿管站問題：尋求一些鼓勵(lì)學(xué)生自我完善宿舍文化的方案，提高學(xué)生對(duì)宿舍的歸屬感和集體榮譽(yù)感；減少校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)

18、宿舍的次數(shù)，以防給學(xué)生帶來不便；化被動(dòng)為主動(dòng)，可以由優(yōu)秀宿舍向校方發(fā)出參觀邀請(qǐng)，并進(jìn)行展示等?；顒?dòng)舉辦問題：貼合實(shí)際情況，運(yùn)用新媒體，進(jìn)行生動(dòng)活潑、富有特色的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高學(xué)生參與度，不僅注重后期材料整理，更加注重活動(dòng)中期的各項(xiàng)指標(biāo)完成情況，活動(dòng)影響力等等。內(nèi)涵式發(fā)展，不僅僅要求不做形式主義的面子工程，同時(shí)也要求我們進(jìn)行特色、創(chuàng)新制度管理，貼近了校訓(xùn)中人才培養(yǎng)之道，有利于道器合一。 3. 建立健全信息反饋處理機(jī)制發(fā)揮本?！拔遗c校領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面”活動(dòng)的功效，將問題及時(shí)反饋給校領(lǐng)導(dǎo)，并用委婉的語氣強(qiáng)烈要求校方給予明確答復(fù)；校方可成立專門部門，作為學(xué)校對(duì)內(nèi)的新聞代言人，及時(shí)有效的對(duì)師生提出的問題給予回復(fù)；校方應(yīng)盡可能滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的要求，比如聘請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)本校教務(wù)系統(tǒng)進(jìn)行更新升級(jí)等。建立健全信息反饋處理機(jī)制，是對(duì)師生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，有利于提高學(xué)校在師生心目中的形象，使得師生形成合力，為學(xué)校建設(shè)貢獻(xiàn)更強(qiáng)大的凝聚力、感召力、響應(yīng)力等，從而使道器合一，充分體現(xiàn)校訓(xùn)所要展示的本校人才培養(yǎng)決心和目標(biāo)。 4. 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式首先要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值。從只注重智力的單向度培養(yǎng)向?yàn)橹橇头侵橇Φ膮f(xié)調(diào)發(fā)展。轉(zhuǎn)變教師一味地向?qū)W生灌輸