漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化復(fù)習(xí)

1、 漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化 第一講第一講 緒論緒論 第一節(jié)第一節(jié) 文化文化 第二節(jié)第二節(jié) 語(yǔ)言與文化的關(guān)系語(yǔ)言與文化的關(guān)系一、文化的涵義一、文化的涵義 廣義是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)廣義是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。 狹義是指自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)意識(shí)狹義是指自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等人類(lèi)精神產(chǎn)品的社會(huì)意識(shí)形式。形態(tài)等人類(lèi)精神產(chǎn)品的社會(huì)意識(shí)形式。 二、文化的分類(lèi)與基本結(jié)構(gòu)二、文化的分類(lèi)與基本結(jié)構(gòu) 1物質(zhì)文化層物質(zhì)文化層 2制度文化層制度文化層 3行為文化層行為文化層 4心態(tài)文化層心態(tài)文化層 (1)社會(huì)心理：社會(huì)心理： 流行的大眾心態(tài)。流行的大眾

2、心態(tài)。 (2)社會(huì)意識(shí)形態(tài)：物化形態(tài)（著作社會(huì)意識(shí)形態(tài)：物化形態(tài)（著作 藝術(shù)作品）藝術(shù)作品）三、文化的特點(diǎn)三、文化的特點(diǎn) （一）多樣性（一）多樣性 （二）區(qū)域性（二）區(qū)域性 （三）時(shí)限性（三）時(shí)限性 （四）流動(dòng)性（四）流動(dòng)性 四、中國(guó)文化四、中國(guó)文化 | 中華文化，亦叫華夏文化，是中國(guó)中華文化，亦叫華夏文化，是中國(guó)56個(gè)民族文化的總稱。且流傳年代久個(gè)民族文化的總稱。且流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，被稱為遠(yuǎn)，地域甚廣，被稱為“漢文化圈漢文化圈”，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)政治和經(jīng)特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映。濟(jì)的反映。中國(guó)文化的基本內(nèi)容中國(guó)文化的基本內(nèi)容 獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字；獨(dú)具特色的語(yǔ)言文

3、字； 浩如煙海浩如煙海的文化典籍；的文化典籍； 嘉惠世界的科技工嘉惠世界的科技工藝；藝； 精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)；充滿智慧精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)；充滿智慧的哲學(xué)宗教；的哲學(xué)宗教； 完備深刻的道德倫理。完備深刻的道德倫理。 第二節(jié)第二節(jié) 語(yǔ)言與文化語(yǔ)言與文化 一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系（一）語(yǔ)言是文化的一個(gè)十分重要的（一）語(yǔ)言是文化的一個(gè)十分重要的 組成部分組成部分（二）語(yǔ)言反映著一個(gè)民族的文化，（二）語(yǔ)言反映著一個(gè)民族的文化， 揭示該民族文化的內(nèi)容揭示該民族文化的內(nèi)容 （三）語(yǔ)言與文化相互影響、相互制（三）語(yǔ)言與文化相互影響、相互制 約約 二、語(yǔ)言的文化特征二、語(yǔ)言的文化特征 P2三、漢

4、文化三、漢文化漢文化的載體漢文化的載體: 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)尚書(shū)、儀禮儀禮、易經(jīng)易經(jīng)、樂(lè)經(jīng)樂(lè)經(jīng)、春秋春秋六六經(jīng)，是最重要的反映漢文化淵源的文經(jīng)，是最重要的反映漢文化淵源的文獻(xiàn)。獻(xiàn)。 第二講第二講 漢字與文化漢字與文化 第一節(jié)第一節(jié) 語(yǔ)言與文字語(yǔ)言與文字 第二節(jié)第二節(jié) 漢字的特點(diǎn)漢字的特點(diǎn) 第三節(jié)第三節(jié) 漢字與漢文化漢字與漢文化 第一節(jié)第一節(jié) 語(yǔ)言與文字語(yǔ)言與文字 一、語(yǔ)言、文字和人類(lèi)認(rèn)知現(xiàn)一、語(yǔ)言、文字和人類(lèi)認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的途徑實(shí)的途徑 “文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)系統(tǒng)” (不全面不全面) 語(yǔ)言是一種憑語(yǔ)音、憑聽(tīng)覺(jué)獲取和語(yǔ)言是一種憑語(yǔ)音、憑聽(tīng)覺(jué)獲取和傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng)傳遞信息的

5、符號(hào)系統(tǒng);文字是一種憑圖文字是一種憑圖像、憑視覺(jué)獲取和傳遞信息的符號(hào)系像、憑視覺(jué)獲取和傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng)。統(tǒng)。 語(yǔ)言對(duì)應(yīng)于時(shí)間，一發(fā)即逝；文語(yǔ)言對(duì)應(yīng)于時(shí)間，一發(fā)即逝；文字對(duì)應(yīng)于空間，可以憑書(shū)畫(huà)的形體在字對(duì)應(yīng)于空間，可以憑書(shū)畫(huà)的形體在不同的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)言和文字，體不同的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)言和文字，體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、獲取信息的兩條重現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、獲取信息的兩條重要途徑。要途徑。二、語(yǔ)言與文字的關(guān)系二、語(yǔ)言與文字的關(guān)系 1.很多民族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，很多民族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，世界上沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)世界上沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言多得多。言多得多。 2.語(yǔ)言很語(yǔ)言很“現(xiàn)代現(xiàn)代” ，是成

6、熟的符號(hào)，是成熟的符號(hào)系統(tǒng)，但它的文字很系統(tǒng)，但它的文字很“原始原始”，如我，如我國(guó)云南納西語(yǔ)和東巴語(yǔ)。國(guó)云南納西語(yǔ)和東巴語(yǔ)。 3.遠(yuǎn)古留下來(lái)的種種圖像（巖畫(huà)、遠(yuǎn)古留下來(lái)的種種圖像（巖畫(huà)、族徽等）是一種獨(dú)立于語(yǔ)言的獲取和族徽等）是一種獨(dú)立于語(yǔ)言的獲取和傳遞信息的符號(hào)，其認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的途徑傳遞信息的符號(hào)，其認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的途徑應(yīng)與語(yǔ)言相平行，它的功能類(lèi)似后世應(yīng)與語(yǔ)言相平行，它的功能類(lèi)似后世的的“文字文字” 。三、前語(yǔ)言和前文字三、前語(yǔ)言和前文字四、漢字四、漢字（一）漢字的演變（一）漢字的演變（二）漢字的造字方法（二）漢字的造字方法 象形、指事、會(huì)意、象形、指事、會(huì)意、 形聲、假借、轉(zhuǎn)注。形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

7、 第二節(jié)第二節(jié) 漢字的特點(diǎn)漢字的特點(diǎn) 一、從漢字使用頻率看，高頻度的從漢字使用頻率看，高頻度的字很集中，常用字量少。字很集中，常用字量少。 頻率高的常用字約頻率高的常用字約3,0004,000 。二、從漢字構(gòu)造方法看，形聲字多。從漢字構(gòu)造方法看，形聲字多。 三、從漢字與語(yǔ)法關(guān)系看三、從漢字與語(yǔ)法關(guān)系看 漢語(yǔ)通過(guò)變換語(yǔ)序與使用特定的附漢語(yǔ)通過(guò)變換語(yǔ)序與使用特定的附加助詞（的、地、得、著、了、過(guò)）加助詞（的、地、得、著、了、過(guò)）以及變換聲調(diào)等辦法，就能簡(jiǎn)明精確以及變換聲調(diào)等辦法，就能簡(jiǎn)明精確地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法功能，達(dá)到表意清晰明確地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法功能，達(dá)到表意清晰明確的目的。的目的。四、從漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)看四

8、、從漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)看 漢字的形差度大大高于拉丁漢字的形差度大大高于拉丁斯拉斯拉夫字母體系的文字。夫字母體系的文字。 第三節(jié)第三節(jié) 漢字與漢文化漢字與漢文化一、以漢字構(gòu)形理?yè)?jù)看漢字文化一、以漢字構(gòu)形理?yè)?jù)看漢字文化內(nèi)涵內(nèi)涵（一）漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)（一）漢字的構(gòu)形理?yè)?jù) 古人是以現(xiàn)實(shí)存在為理?yè)?jù)來(lái)造字古人是以現(xiàn)實(shí)存在為理?yè)?jù)來(lái)造字的的 ，造字時(shí)會(huì)考慮字反映的客觀對(duì)象，造字時(shí)會(huì)考慮字反映的客觀對(duì)象或思想觀念?；蛩枷胗^念。 如果代表的是具體的事物，就必如果代表的是具體的事物，就必須考慮到它的形狀、功用、色彩、質(zhì)須考慮到它的形狀、功用、色彩、質(zhì)料等等；如果代表的是動(dòng)作行為，就料等等；如果代表的是動(dòng)作行為，就必須

9、考慮到動(dòng)作行為的主體、工具、必須考慮到動(dòng)作行為的主體、工具、目的以及施及的對(duì)象；如果代表的是目的以及施及的對(duì)象；如果代表的是事物的性質(zhì)屬性，就必須考慮到是什事物的性質(zhì)屬性，就必須考慮到是什么事物的性質(zhì)，也就是性質(zhì)的主體。么事物的性質(zhì)，也就是性質(zhì)的主體。（二）漢字記錄了古代的文化（二）漢字記錄了古代的文化 說(shuō)文解字說(shuō)文解字（三）字義的演變反映了社會(huì)的發(fā)展（三）字義的演變反映了社會(huì)的發(fā)展（四）新字的產(chǎn)生看文化的變動(dòng)（四）新字的產(chǎn)生看文化的變動(dòng)二、二、 以漢字字形為本體看產(chǎn)生的文化以漢字字形為本體看產(chǎn)生的文化現(xiàn)象現(xiàn)象（一）字謎（一）字謎（二）測(cè)字（二）測(cè)字（三）文字游戲（三）文字游戲 1. 聯(lián)邊詩(shī)聯(lián)

10、邊詩(shī) 2. 離合詩(shī)離合詩(shī) 3. 頂針詩(shī)頂針詩(shī) 4. 疊字詩(shī)疊字詩(shī)第三講第三講 漢語(yǔ)語(yǔ)音與文化漢語(yǔ)語(yǔ)音與文化第一節(jié)第一節(jié) 漢語(yǔ)語(yǔ)音的文化特征漢語(yǔ)語(yǔ)音的文化特征 一、音樂(lè)感一、音樂(lè)感 二、音義通融二、音義通融 三、情感的宣泄三、情感的宣泄 第二節(jié)第二節(jié) 語(yǔ)音結(jié)構(gòu)對(duì)漢語(yǔ)構(gòu)成的影響語(yǔ)音結(jié)構(gòu)對(duì)漢語(yǔ)構(gòu)成的影響一、一、漢語(yǔ)音節(jié)的結(jié)構(gòu)漢語(yǔ)音節(jié)的結(jié)構(gòu) 音節(jié)音節(jié) 聲調(diào)聲調(diào) 音段音段(聲、韻母的組合聲、韻母的組合) 聲母聲母 韻母韻母 韻頭韻頭 韻韻 韻腹韻腹 韻尾韻尾 二、漢語(yǔ)音節(jié)的特征漢語(yǔ)音節(jié)的特征 漢語(yǔ)的語(yǔ)音敏感單位是漢語(yǔ)的語(yǔ)音敏感單位是“ 音節(jié)音節(jié)”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中不存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不存在“輔音連綴輔音連綴”,c

11、h、sh、ng都是都是“ 單輔音單輔音” 。 1.音節(jié)邊界分明，不能連讀。如音節(jié)邊界分明，不能連讀。如“西安（西安（xn） ”不能讀成不能讀成“鮮鮮xin ” 。 2.絕大多數(shù)音節(jié)是元音結(jié)尾的絕大多數(shù)音節(jié)是元音結(jié)尾的“開(kāi)開(kāi)音節(jié)音節(jié)”，聲音響亮，適于延長(zhǎng)。，聲音響亮，適于延長(zhǎng)。3.一個(gè)音節(jié)最多四個(gè)音素，類(lèi)型有限。一個(gè)音節(jié)最多四個(gè)音素，類(lèi)型有限。 4.音節(jié)有音節(jié)有“聲調(diào)聲調(diào)”和和“ 輕音輕音”，具有，具有辨別意義的功能。辨別意義的功能。 每個(gè)每個(gè)“形位形位”寫(xiě)出來(lái)都是一個(gè)方寫(xiě)出來(lái)都是一個(gè)方塊形的字，字與字之間具有天然的分塊形的字，字與字之間具有天然的分界線。界線。 三、平仄、舒促三、平仄、舒促四、

12、節(jié)奏與民族文化心理四、節(jié)奏與民族文化心理五、雙聲、疊韻、疊音五、雙聲、疊韻、疊音六、諧音六、諧音 第四講第四講 漢語(yǔ)詞匯與文化漢語(yǔ)詞匯與文化 第一節(jié)第一節(jié) 語(yǔ)詞中的文化因素語(yǔ)詞中的文化因素一、語(yǔ)詞中的哲學(xué)觀一、語(yǔ)詞中的哲學(xué)觀 對(duì)立、對(duì)稱的觀念對(duì)立、對(duì)稱的觀念二、語(yǔ)詞的漢民族倫理觀念二、語(yǔ)詞的漢民族倫理觀念 尊卑有序、男尊女卑、官本位、重等級(jí)、尊卑有序、男尊女卑、官本位、重等級(jí)、重血統(tǒng)、重親疏、重鄉(xiāng)土等傳統(tǒng)的觀念意識(shí)。重血統(tǒng)、重親疏、重鄉(xiāng)土等傳統(tǒng)的觀念意識(shí)。三、漢語(yǔ)詞匯反映了漢民族的中庸思想三、漢語(yǔ)詞匯反映了漢民族的中庸思想 第二節(jié)第二節(jié) 漢語(yǔ)詞語(yǔ)的文化意義漢語(yǔ)詞語(yǔ)的文化意義一、文化意義的界定一

13、、文化意義的界定 詞的文化意義，是指詞在特定社會(huì)詞的文化意義，是指詞在特定社會(huì)文化交際背景下所獲得的意義。文化交際背景下所獲得的意義。二、詞語(yǔ)的文化意義的產(chǎn)生二、詞語(yǔ)的文化意義的產(chǎn)生 1 . 通過(guò)對(duì)事物具有的性質(zhì)與特點(diǎn)聯(lián)通過(guò)對(duì)事物具有的性質(zhì)與特點(diǎn)聯(lián)想而獲得的含義。如，通過(guò)想而獲得的含義。如，通過(guò)“泥鰍泥鰍”會(huì)會(huì)聯(lián)想到聯(lián)想到“油滑油滑”(不老實(shí)不老實(shí))和和“滑滑頭頭”(不老不老實(shí)的人實(shí)的人) 。 2 .依靠諧音關(guān)系，詞語(yǔ)的使用者通依靠諧音關(guān)系，詞語(yǔ)的使用者通過(guò)某個(gè)詞聯(lián)想到另一詞及其含義。如，過(guò)某個(gè)詞聯(lián)想到另一詞及其含義。如，漢語(yǔ)習(xí)俗中過(guò)年要吃漢語(yǔ)習(xí)俗中過(guò)年要吃“魚(yú)魚(yú)”和和“糕糕”。 3 . 有的詞語(yǔ)的文化意義來(lái)源于文有的詞語(yǔ)的文化意義來(lái)源于文學(xué)作品、典故。學(xué)作品、典故。 唐代詩(shī)人李商隱一句唐代詩(shī)人李商隱一句“春蠶到死絲方春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干盡，蠟炬成灰淚始干”從而給從而給“蠟燭蠟燭”賦賦予了予了“無(wú)私奉獻(xiàn)無(wú)私奉獻(xiàn)”的文化意義。的文化意義。 三、詞語(yǔ)文化意義的中西比較及其三、詞語(yǔ)文化意義的中西比較及其引起的跨文化交際沖突引起的跨文化交際沖突 1 . 詞語(yǔ)的概念意義相同，但文化詞語(yǔ)的概念意義相同，但文化意義卻不同或相反。意義卻不同或相反。 2 . 詞語(yǔ)的概念意義相同，在一種詞語(yǔ)的概念意義相同，在一種語(yǔ)言中有文化意義，在另一種語(yǔ)言中語(yǔ)言中有文化意義，在另一種語(yǔ)言中沒(méi)有