從法理在俠義世界的抗?fàn)幖孀h電影《武俠》中的司法理性-文檔資料

1、從法理在俠義世界的抗?fàn)幖孀h電影武俠中的司法 理性 “武”和“俠”是中國(guó)的文化中重要的一部分， 電影武俠 這個(gè)名字起的似乎大了一些，而電影中的內(nèi)容也是比較廣泛的， 無(wú)論是傳統(tǒng)的俠義文化，還是現(xiàn)在的法律觀念，都在其中，并且 彼此間進(jìn)行了一種獨(dú)特形式的爭(zhēng)辯。 法理本身是需要人們?nèi)プ袷?的，違法了法律的人自然要受到法律的懲罰，但是，在俠義的世 界中，法理的施行卻是步步維艱， 法理和俠義世界中的精神上的 不同和矛盾，成為了影片中引人注目的亮點(diǎn)。 武俠，與其說(shuō) 是一部描述江湖， 描述俠義的類(lèi)型片， 倒不如說(shuō)這是一部關(guān)于教 育和討論的片子，它的武俠更像一種反武俠。 一、武俠劇情簡(jiǎn)介 武俠是陳可辛在 2011

2、 年的作品，這部作品雖然搶占了 還不錯(cuò)的票房，但是卻是一場(chǎng)票房和爭(zhēng)議并存的電影。對(duì)于武 俠，喊著好看的人多，而喊著影片很“雷人”的觀眾也不在少 數(shù)。在這部影片中，講述的是 1917 年，發(fā)生在中國(guó)西南邊陲的 劉家村的故事。劉金喜和妻子阿玉共同撫養(yǎng)兩個(gè)兒子方正和曉 天，日子平淡且幸福。直到某一天，兩個(gè)不速之客打破了劉家村 的平靜，也摧毀著金喜一家的生活。 這二人企圖洗劫村中的錢(qián)柜， 被剛好在此的金喜撞見(jiàn)， 一陣混亂打斗， 二匪稀里糊涂被金喜打 死。由于其中一人是政府通緝的要犯，因此縣官大喜過(guò)望，村里 人也將金喜奉為大英雄。 但是，這看似普普通通的盲打誤殺卻引 起一個(gè)人的懷疑，他名叫徐百九，是縣衙

3、的捕快。從蛛絲馬跡上 來(lái)看，二匪系死于武功高強(qiáng)人之手，徐百九由此留在村里，對(duì)金 喜展開(kāi)了連番的觀察、調(diào)查與試探。由此，開(kāi)始了一場(chǎng)關(guān)于法理、 俠和現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范之間的矛盾和沖擊。在徐百九的調(diào)查之下，才 發(fā)現(xiàn)劉金喜原來(lái)是殺人兇手唐龍，徐百九想要將唐龍緝拿歸案， 唐龍則希望自己是劉金喜，讓徐百九放過(guò)自己。但是，尋找唐龍 的舊日同伴卻也發(fā)現(xiàn)了唐龍的存在，七十二地煞教主，這個(gè)與唐 龍有著父子般感情的人，則希望將歸隱于世俗生活之中的唐龍重 新回到江湖的俠義世界中。 這三個(gè)人物，他們有著自己的特殊代 表意義，也有著自己的感情和要求，但是他們彼此之間，卻是矛 盾的。在這部影片中，法理進(jìn)入俠的世界的時(shí)候，司法理性

4、與常 態(tài)的社會(huì)，有了不同的表現(xiàn)和內(nèi)容。 二、法律在俠義世界中與倫理的抗?fàn)?（一）法律代表徐百九的悲涼 毫無(wú)疑問(wèn)，徐百九是影片中法律的代表， 他在影片中關(guān)于人 體穴位的科學(xué)分析，使他有一種非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈兜馈?徐百九不斷地 用科學(xué)推斷和法治精神查案，就像他的價(jià)值觀一樣，人不分好壞， 人是由身體（穴位）來(lái)決定的。而這身體之于人，就好像法理之 于社會(huì)。而在片頭中的人體血管、神經(jīng)、骨骼、器官的二維動(dòng)畫(huà)， 更使人覺(jué)得，這像是一部關(guān)于醫(yī)學(xué)、物理學(xué)，推理學(xué)等相互結(jié)合 的現(xiàn)代犯罪現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查和還原。徐百九維護(hù)法律，執(zhí)行法律，在 法律的要求下努力還原事情的真相， 努力想要使犯罪者得到嚴(yán)懲 的心態(tài)很是明顯。 但是在影片

5、中， 徐百九卻一直是一個(gè)比較悲涼 的人物， 劉金喜的微笑和沉默有著淡淡的傳統(tǒng)氣息， 徐百九卻總 是在一種悲涼和緊張的調(diào)子中行走。 徐百九的川話， 即使在影片 中，都與環(huán)境有著格格不入的感覺(jué)，他在一個(gè)亂世的社會(huì)中，在 一個(gè)閉塞的鄉(xiāng)村中， 他的法律的堅(jiān)持和探尋， 有一種無(wú)望的悲哀。 他被劉家村的鄉(xiāng)人所厭惡和驅(qū)逐，他無(wú)力與傳統(tǒng)的倫理做斗爭(zhēng)。 而為了法律， 他還逼死了自己的老丈人， 致使自己與妻子分道揚(yáng) 鑣。而在他調(diào)查了案件的真相之后， 他卻還需要自己出錢(qián)去買(mǎi)牌 子，然后才能去抓人。 徐百九所代表的法律， 有一種偏執(zhí)的悲哀， 也有一種堅(jiān)持的抗?fàn)帯?而在影片的最終， 徐百九一無(wú)所有的死去， 他什么都沒(méi)有

6、改變，他也沒(méi)有成功。 （二）俠義世界代表唐龍的弒父 在影片中， 劉金喜非常安穩(wěn)于現(xiàn)實(shí)的生活， 他假裝自己不會(huì) 武功，為了家人和村人不斷地辛苦勞動(dòng)， 他愛(ài)護(hù)妻子和兩個(gè)孩子， 并且遵照著家法和族人的規(guī)定， 甚至?xí)尤胱遄V中， 成為人情社 會(huì)中的一員。但是，他畢竟是唐龍，是一個(gè)曾經(jīng)的殺人兇手，并 且還是 72 地煞中一個(gè)非常重要的人物，在這個(gè)講究俠義的社會(huì) 中，他放開(kāi)了本來(lái)可以救下來(lái)的“母親”的手， 他在江湖的恩怨 中與自己的父親般的人物決戰(zhàn)，并最終弒父。在唐龍的世界中， 他要講究“俠”和“義”， 在劉金喜的世界中， 他要保護(hù)自己的 家人，要保護(hù)自己歸隱的生活，這種矛盾中，他可以說(shuō)是回歸了 唐龍的身

7、份，再次在法理不可許的情況下，進(jìn)行了弒父的行為。 但是，唐龍實(shí)際上是沒(méi)有能力打敗俠的代表的， 而俠義的精神和 傳統(tǒng)的道德力量，都使他很難在此種做出更好的抉擇。于是，導(dǎo) 演輕而易舉地就幫助了一下劉金喜，他把地煞教主用雷劈死了。 毫無(wú)疑問(wèn)，這其實(shí)是影片中一個(gè)很大的敗筆，如果有能力，唐龍 在自殘后會(huì)去弒父，但是，他能力并不夠，所以，他弒父失敗后 在導(dǎo)演的幫助下“父親”被雷劈死了。 在這個(gè)時(shí)候， 影片中已經(jīng) 沒(méi)有“俠”的存在了。俠義世界中的人物喊道：“為了這十年 , 你放棄了一個(gè)二十年的家！我弟唐龍去世了！ ”“我兄唐龍 去世了！”這種呼聲喊出來(lái)的時(shí)候， 其實(shí)就是“俠”滅亡的時(shí)候。 而地煞教主的最終死

8、亡， 法律代表徐百九的死亡， 唐龍的不復(fù)存 在，更是一種社會(huì)已經(jīng)不需要“俠”的暗示。 三、法律在俠義世界里的選擇 （一）司法的目的和意義的探討 武俠，這部影片的最大的亮點(diǎn)就是金城武所飾演的徐百 九，他代表著法理，充當(dāng)著故事的引導(dǎo)者的角色，他利用旁白和 對(duì)法律的闡釋?zhuān)?推動(dòng)著情節(jié)和矛盾的逐漸展開(kāi)和發(fā)展。 他在影片 中關(guān)于法律的探討， 更像是導(dǎo)演陳可辛的一種現(xiàn)實(shí)的思考。 在影 片中，徐百九發(fā)出了“到底是法重要， 還是人重要？”而在影片 中，徐百九為了維護(hù)法理，為了調(diào)查案件的真相，他用針灸的方 式去抑制自己的同情心，然后不惜去把刀子砍在劉金喜的身上， 把劉金喜推到懸崖下的水中。 法理有著太多的同情心

9、， 則會(huì)造成 更嚴(yán)重的后果， 法律如果失去了同情心和人情味， 則同樣也會(huì)嚴(yán) 重的后果，前者如小男孩毒死了一家人，后者如劉家村的災(zāi)難， 劉金喜失去手臂， 甚至徐百九自己的死亡。 抑制同情心的徐百九 的行為， 在影片中也有著觸目驚心的效果， 他本來(lái)是要維護(hù)法律 的，但是他為了維護(hù)法律的同時(shí)，則不惜觸犯法律，要知道，他 可能會(huì)殺死一個(gè)普通人。 如同劉金喜所說(shuō)“如果你今天沒(méi)來(lái)， 我 就不會(huì)掉進(jìn)水里，這就是因緣了。”而徐百九則否認(rèn)道：“我真 的不是故意的。 ”在徐百九讓一老者去縣城調(diào)查情況的時(shí)候， 老 者反問(wèn)道：“他現(xiàn)在想做個(gè)好人，不如你就讓他做個(gè)好人?！毙?百九回：“我抓他不因?yàn)樗莻€(gè)好人， 是為了法

10、。 ”老者道：“如 果法不能讓人成人一個(gè)好人，那法有什么用呢？” 在這里，法 律的目的和意義的探討中， 徐百九的終極目的是為了“法”， 而 那位年老的長(zhǎng)者， 則用一種比較寬容的態(tài)度指出“法律”并不是 最終的結(jié)果，而只是一種手段。 （二）法理在俠義世界中的分裂路線 更準(zhǔn)確地說(shuō)， 陳可辛在影片中對(duì)法理和俠義的探討， 并沒(méi)有 給出很明確的答案， 整個(gè)過(guò)程是比較模糊和不明的。 這導(dǎo)致法理 在俠義世界中，最終走向了分裂的路線。唐龍想要變成劉金喜， 但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范并不是那么容易的接納他，而武俠的世界 中，也沒(méi)有輕易地放過(guò)他。法理的代表徐百九，他并不能接受一 個(gè)江湖中人， 一個(gè)殺人集團(tuán)的二當(dāng)家以一種歸隱

11、的姿態(tài)悠哉的生 活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范之中， 徐百九想要一個(gè)幻想歸隱的人重新站出 來(lái)，以曾經(jīng)的俠義世界的身份來(lái)承受社會(huì)的懲罰。但是，在影片 中，徐百九所代表的法理，則最終走向了分裂的路線，他在最初 的時(shí)候死死的揪住唐龍這個(gè)身份不放， 不惜向前妻借錢(qián)，找各種 關(guān)系以便合法地將唐龍緝拿歸案，但是，在影片的最后，卻幾乎 是毫不猶豫地站在了唐龍這一邊，想要將之再次變成劉金喜。 徐 百九輕易地暴露了劉金喜的身份，致使局面復(fù)雜化，也使劉家村 幾乎遭受了滅頂之災(zāi)的同時(shí)， 又用自己的知識(shí)和能力使唐龍假死 幫助其逃脫，在這一切失敗之后，他又用自己的生命為代價(jià)，幫 助唐龍對(duì)付地煞教主。這樣，影片中本來(lái)以一個(gè)“政府法理”

12、形 象出場(chǎng)的代表最終也是毫無(wú)疑問(wèn)的卷入到這樣的一個(gè)江湖是非 中去，甚至還不惜以斃命為結(jié)局來(lái)顯示這種所謂“正義”的悲 情。法理在俠義世界中的分裂和不明， 在使影片顯得悲情的同時(shí)， 更是一種法理和俠義世界的矛盾的一種展現(xiàn)。 （三）法理與俠義世界間難以解決的矛盾 在影片中，法理和俠義之間，有著難以解決的矛盾，傳統(tǒng)的 武俠片都是一種比較明顯的正邪對(duì)立的較量，而在武俠中， 陳可辛更多的是用一種探討的方式進(jìn)行的，他“想要接地氣”， 但是，卻依然并沒(méi)有很好地解決這個(gè)法理和俠義之間的矛盾，法 理有著自身的矛盾和偏執(zhí)，俠義有著瘋狂和人情味，但是，這些 都無(wú)法解決影片中的矛盾，所以，最后，只好把他們最大的敵 人一

13、一七十二地煞的教主給用雷劈死了。唐龍因殺戮太多而幡然 悔悟，寧可隱姓埋名多年，做一個(gè)平凡人，甚至在最終領(lǐng)悟到自 身的暴力導(dǎo)致不可挽回結(jié)局而不惜斷臂自殘，但這一切并未阻擋 一切最終還是以暴力來(lái)解決的結(jié)局上去。 他以多年的時(shí)間為自己 的殺戮贖罪，卻最終幾乎難以擺脫陷入弒父的罪孽。劉金喜為自 己的殺人和過(guò)去的歷史辯護(hù)：“和尚跟我說(shuō)，萬(wàn)物呢，是由千絲 萬(wàn)縷的因緣所組成，一切事物皆無(wú)自性，就是這個(gè)意思。就像 如果我不是來(lái)到這個(gè)村子， 我就不會(huì)認(rèn)識(shí)阿玉。阿玉的前夫不跑 掉，我就當(dāng)不了她的丈夫。如果我沒(méi)去柜坊，就不會(huì)碰上那兩個(gè) 重犯，他們兩個(gè)就不會(huì)死，你就不會(huì)跑到這兒來(lái)。”按照這種觀 點(diǎn)，他們得到了下面的結(jié)論，用一種看似佛教又不是的含糊語(yǔ)言 闡釋著，“所以人又怎么會(huì)有自性呢？如果一個(gè)人犯錯(cuò)，也就是 眾生犯錯(cuò)，每個(gè)人都是同謀者?！毙彀倬艅t得到結(jié)論，“你是說(shuō) 殺人犯之所以成為殺人犯， 也是非他的自性，他只是生于殺戮之 家，他殺了人，