學(xué)考總復(fù)習(xí)哲學(xué)第二單元

1、專(zhuān)題十四探索世界與追求真理考點(diǎn)一物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、意識(shí)觀考點(diǎn)一物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、意識(shí)觀1圖示說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)的變化具有什么特點(diǎn)？圖示說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)的變化具有什么特點(diǎn)？答案答案是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀物質(zhì)性。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀物質(zhì)性。2. 圖示表明意識(shí)具有什么作用？圖示表明意識(shí)具有什么作用？ 答案答案表明意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。表明意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。3. 從唯物論上看，給公牛擠奶的人錯(cuò)在何處？從唯物論上看，給公牛擠奶的人錯(cuò)在何處？答案答案主觀臆斷，沒(méi)有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)；盲目蠻干，違背了主觀臆斷，沒(méi)有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)；盲目蠻干，違背了客觀規(guī)律。客觀規(guī)律。1

2、意識(shí)是移入人腦的客觀存在，意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映意識(shí)是移入人腦的客觀存在，意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映(2015天津卷天津卷T9C、D)剖析剖析意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)入人腦，加工改造的意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)入人腦，加工改造的結(jié)果，并不等于客觀存在，如實(shí)反映客觀存在的意識(shí)才是正結(jié)果，并不等于客觀存在，如實(shí)反映客觀存在的意識(shí)才是正確的意識(shí)，歪曲虛幻反映客觀存在的意識(shí)則是錯(cuò)誤的意識(shí)。確的意識(shí)，歪曲虛幻反映客觀存在的意識(shí)則是錯(cuò)誤的意識(shí)。2意識(shí)能夠直接改造客觀世界意識(shí)能夠直接改造客觀世界(2015江蘇卷江蘇卷T27)剖析剖析意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，不能意識(shí)對(duì)改造客觀世界的

3、指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，不能直接作用于客觀事物。直接作用于客觀事物。3人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性(2013全國(guó)卷全國(guó)卷T21)剖析剖析對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)都能體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)對(duì)事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)都能體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。造性。4發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律(2015江蘇卷江蘇卷T27)剖析剖析認(rèn)識(shí)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但發(fā)揮主觀能動(dòng)性并認(rèn)識(shí)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但發(fā)揮主觀能動(dòng)性并非一定能認(rèn)識(shí)規(guī)律。非一定能認(rèn)識(shí)規(guī)律。5人們順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服人們順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服(201

4、5北京卷北京卷T24)剖析剖析自然界具有客觀物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)、改造自然需要承認(rèn)自然自然界具有客觀物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)、改造自然需要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然節(jié)律，認(rèn)為人征服自然的觀點(diǎn)是對(duì)自然界的客觀性、順應(yīng)自然節(jié)律，認(rèn)為人征服自然的觀點(diǎn)是對(duì)自然界客觀性的否定。客觀性的否定。6認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件(2013廣東卷廣東卷T34)剖析剖析規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。造、改變、消滅規(guī)律。世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)

5、已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明()神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性性自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的A B C D解析解析“宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)”表明表明“自然界自然界是物質(zhì)的是物質(zhì)的”這一結(jié)論的正確性，神創(chuàng)論的觀點(diǎn)的荒謬性，同時(shí)這一結(jié)論的正確性，神創(chuàng)論的觀點(diǎn)的荒謬性，同時(shí)進(jìn)一步表明世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一結(jié)論的正確性，進(jìn)一步表明世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一結(jié)論的正確性，

6、當(dāng)選，當(dāng)選，答案為答案為C；材料沒(méi)有涉及人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，；材料沒(méi)有涉及人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，不當(dāng)選。不當(dāng)選。答案答案C正確把握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系正確把握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系財(cái)政部和國(guó)家稅務(wù)總局聯(lián)合下發(fā)通知，提高部分高附加值產(chǎn)品財(cái)政部和國(guó)家稅務(wù)總局聯(lián)合下發(fā)通知，提高部分高附加值產(chǎn)品出口退稅率，降低甚至取消部分出口退稅率，降低甚至取消部分“兩高一資兩高一資”產(chǎn)品出口退稅率。產(chǎn)品出口退稅率。當(dāng)前我國(guó)原材料行業(yè)處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的攻堅(jiān)期，此次出口退稅政當(dāng)前我國(guó)原材料行業(yè)處于轉(zhuǎn)型升級(jí)的攻堅(jiān)期，此次出口退稅政策調(diào)整將在一定程度上加快原材料行業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。從哲學(xué)上看，策調(diào)整將在一定程度上加快原材料行業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。從哲學(xué)上看，

7、出口退稅政策調(diào)整表明出口退稅政策調(diào)整表明()A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著C物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的D事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一解析解析運(yùn)動(dòng)并不是物質(zhì)的唯一特性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一運(yùn)動(dòng)并不是物質(zhì)的唯一特性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，特性，A錯(cuò)誤；出口退稅政策調(diào)整表明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，而錯(cuò)誤；出口退稅政策調(diào)整表明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，而不是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，不是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，B錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；C與題意不符；出口退

8、稅政策與題意不符；出口退稅政策調(diào)整表明事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，答調(diào)整表明事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，答案為案為D。答案答案D尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 (2014(2014天津文綜，天津文綜，5，4分分)漫畫(huà)如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)漫畫(huà)如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要新活動(dòng)中要()如此創(chuàng)新如此創(chuàng)新A解放思想，與時(shí)俱進(jìn)解放思想，與時(shí)俱進(jìn) B B批判繼承，自我否定批判繼承，自我否定C挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異 D實(shí)事求是，尊重規(guī)律實(shí)事求是，尊重規(guī)律解析解析漫畫(huà)中的人在創(chuàng)新活動(dòng)中不從對(duì)象的客觀實(shí)際出發(fā)，或漫畫(huà)中的人在創(chuàng)新活動(dòng)中

9、不從對(duì)象的客觀實(shí)際出發(fā)，或者說(shuō)違背了客觀規(guī)律，事與愿違，這對(duì)于我們的啟示就是發(fā)揮者說(shuō)違背了客觀規(guī)律，事與愿違，這對(duì)于我們的啟示就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，故選主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，故選D。題干。題干不涉及解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，排除不涉及解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，排除A。B不符合題意，排除。對(duì)不符合題意，排除。對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度應(yīng)是待傳統(tǒng)的態(tài)度應(yīng)是“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，排除，排除C。答案答案D物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(1)表現(xiàn)表現(xiàn)(世界觀原理世界觀原理)：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本

10、原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)從時(shí)間上看：先有物質(zhì)，后有意識(shí)；物質(zhì)是本原，意識(shí)是派從時(shí)間上看：先有物質(zhì)，后有意識(shí)；物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的。生的。從性質(zhì)上看：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，從性質(zhì)上看：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。從地位上看：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。從地位上看：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合。方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合。特別提醒特別提醒意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)對(duì)改造客觀

11、世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接作導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接作用于客觀事物。用于客觀事物。莎士比亞說(shuō)：莎士比亞說(shuō)：“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光。沒(méi)有陽(yáng)光，我們贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光。沒(méi)有陽(yáng)光，我們就不能生長(zhǎng)。就不能生長(zhǎng)。”心理學(xué)家威廉姆心理學(xué)家威廉姆杰爾士說(shuō)過(guò)：杰爾士說(shuō)過(guò)：“人性最深切的人性最深切的需求就是渴望人的贊賞。需求就是渴望人的贊賞?！边@兩句名言都看到了這兩句名言都看到了()A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性B對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 C意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控

12、制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象解析解析“贊美贊美”“贊賞贊賞”都是意識(shí)的表現(xiàn)，人的心靈受到的影響都是意識(shí)的表現(xiàn)，人的心靈受到的影響體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，C項(xiàng)符合項(xiàng)符合題意。題意。A、B、D三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，不選。三項(xiàng)材料未體現(xiàn)，不選。答案答案C全面把握全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”(2013天津文綜，天津文綜，6，4分分)漫畫(huà)堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在漫畫(huà)堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在()A一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B因循守舊，

13、沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題解析解析漫畫(huà)諷刺了一些人一味地堅(jiān)持原則，而忽視了從具體條漫畫(huà)諷刺了一些人一味地堅(jiān)持原則，而忽視了從具體條件出發(fā)去研究和解決問(wèn)題，最終導(dǎo)致亡羊無(wú)法補(bǔ)牢，答案為件出發(fā)去研究和解決問(wèn)題，最終導(dǎo)致亡羊無(wú)法補(bǔ)牢，答案為C；A、D不合題意；漫畫(huà)中的主人公發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，只是沒(méi)不合題意；漫畫(huà)中的主人公發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，只是沒(méi)有正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，B不當(dāng)選。不當(dāng)選。答案答案C考點(diǎn)考點(diǎn)二二實(shí)踐觀、真理觀實(shí)踐觀、真理觀客觀

14、世界客觀世界主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)正確反映正確反映有條件的有條件的多次反復(fù)多次反復(fù)下圖說(shuō)明什么道理？下圖說(shuō)明什么道理？ 答案答案實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2. 它倆說(shuō)的都對(duì)嗎？為什么？它倆說(shuō)的都對(duì)嗎？為什么？答案答案不是。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受多種因素的影響而不不是。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受多種因素的影響而不同，但真理具有客觀性，真理只有一個(gè)。同，但真理具有客觀性，真理只有一個(gè)。3下圖表明認(rèn)識(shí)發(fā)展具有什么特點(diǎn)？下圖表明認(rèn)識(shí)發(fā)展具有什么特點(diǎn)？答案答案認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，是波浪式前進(jìn)和認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，是波浪式前進(jìn)和螺旋式

15、上升的過(guò)程。螺旋式上升的過(guò)程。1真理在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件真理在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件(2011江蘇卷江蘇卷T28)剖析剖析認(rèn)識(shí)受一定歷史條件的制約，不能超越歷史條件，任認(rèn)識(shí)受一定歷史條件的制約，不能超越歷史條件，任何真理都有適用的條件。何真理都有適用的條件。2對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程(2015福建卷福建卷T35) 剖析剖析認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。3文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)(2013重慶重慶卷卷T9B) 剖析剖析實(shí)踐具有社

16、會(huì)歷史性，脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。動(dòng)是不存在的。4認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源(2015海南卷海南卷T17)剖析剖析實(shí)踐提供的認(rèn)識(shí)工具有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但實(shí)踐實(shí)踐提供的認(rèn)識(shí)工具有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。5經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理(2015安徽卷安徽卷T10C) 剖析剖析實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí)即真理。與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)才是

17、正確的認(rèn)識(shí)即真理。6先知后行重在知先知后行重在知(2015山東卷山東卷T34C)剖析剖析實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，應(yīng)是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，應(yīng)是“先行后知重在行先行后知重在行”。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(2013安徽文綜，安徽文綜，4，4分分)為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、低、小、散小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是()在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過(guò)程不斷克服謬

18、誤逐步接近真理的上升過(guò)程主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A B C D解析解析錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，而不是直接現(xiàn)實(shí)性錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，而不是直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)；題干體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的深化，但并沒(méi)有說(shuō)明克服謬誤、改造活動(dòng)；題干體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的深化，但并沒(méi)有說(shuō)明克服謬誤、接近真理，接近真理，不符合題意；答案為不符合題意；答案為B。答案答案B追求真理是一個(gè)過(guò)程追求真理是一個(gè)過(guò)程(2012山東文綜，山東文綜，24，4分分)自自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類(lèi)對(duì)中微子的研究不斷深入。觀測(cè)到中微子后，人類(lèi)對(duì)中微子的研究不斷深入。2011年年9月，月，歐洲核子中心稱(chēng)發(fā)現(xiàn)歐洲核子中心稱(chēng)發(fā)現(xiàn)“中微子超光速中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是材料蘊(yùn)含的哲理是()A認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性