從異化勞動理論中解讀人的全面發(fā)展-2019年精選文檔

1、從異化勞動理論中解讀人的全面發(fā)展 在當代中國，隨著改革開放和社會主義現代化建設偉大事業(yè) 的不斷深入，社會經濟高速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高。但 與此同時，在這個物欲橫流的時代，異化現象也層出不窮。有的 人認為這是與社會主義相違背的， 于是就以此為借口來否定改革 開放和社會主義現代化建設； 有的人也這樣認為，構建社會主義 和諧社會就是要消滅異化現象及異化勞動，只有這樣才能實現社 會和諧以及人的全面發(fā)展。 本人認為，異化現象在當代中國的存 在具有客觀必然性。馬克思的異化勞動理論的價值是巨大的， 它 對于我們重新把目光投向人本身， 重新審視人的價值及作用， 人 類發(fā)展前途，以及正確認識當代中國的異

2、化現象等都具有非常深 刻的啟迪和引導作用。 一、異化勞動的概念 異化的原意表示脫離、轉讓、出賣、受異己力量統(tǒng)治、讓別 人支配等意思。從哲學角度來看，所謂異化是指在一定條件下， 主體把自己的素質或力量轉化為跟自己對立，支配自己的素質或 力量。勞動是人類的社會屬性，通過這種自由、自覺的活動，人 才能稱其為人，也才能從事其他多方面的活動， 從而在各個方面 發(fā)展和完善自己，但是勞動不僅有其積極的一面還有其消極的一 面。馬克思所說的勞動的異化， 即指人類勞動活動喪失了自由自 覺的含義。馬克思認為勞動是人的本質，但在私有制條件下，工 人和資本家極端對立， 勞動發(fā)生了異化。 本來是由人的意識支配 自己的活動

3、，但勞動的異化使勞動活動與人的意識活動相脫離， 人不得不通過非自由的勞動來維持人的生存， 人的生存活動降低 為動物的生存活動。在資本主義社會中，工人創(chuàng)造了財富，而財 富卻為資本家所占有并使工人受其支配。 勞動人民的成果被剝奪 甚至成為奴役和支配勞動者的物質力量。 因此，這種財富及財富 的占有、工人的勞動本身皆異化成為統(tǒng)治工人的、 與工人敵對的、 異己的力量。這就是異化的勞動。 二、異化勞動的四種表現 （一）勞動產品與勞動者相異化 勞動產品作為一種人的類本質的異化產物，本應該屬于工 人，但由于私有制的緣故， 體現工人主體本質力量的勞動被資本 家所占有， 工人生產的產品越多， 他的本質力量被資本家

4、所占有 的就越多。 這就導致了工人越發(fā)貧窮， 他所生產的產品最后又被 資本家拿走后轉化為資本，反過來繼續(xù)統(tǒng)治他，奴役他，使他感 受不到自己本質力量的存在。 因為“工人生產得越多，他能夠 消費得越少，他創(chuàng)造價值越多，他自己越沒價值，越低賤；工人 的產品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人 自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越技巧，工人越 愚鈍，越成為自然界的奴隸” 197 。 （二）生產活動與勞動者相異化 按照馬克思的觀點， 通過勞動這種活動人的智力和體力都獲 得了發(fā)展，同時勞動者還在勞動實踐中感到一種創(chuàng)造的幸福和愉 悅感。在異化勞動中，勞動的性質則完全改變?！皠趧诱咴谧约?/p>

5、 的勞動活動中并不肯定自己， 而是否定自己， 并不感到幸福而是 感到不幸， 并不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量， 而是 使自己的肉體受到損傷， 精神受到摧殘。 ”“勞動的異化性的一 個明顯的表現是， 只要對勞動的強制一消失， 人們就會像逃避鼠 疫一樣地逃避勞動?！?137 這時候，勞動已經不再是一種自我 確證和自我滿足的過程，相反，它成為了人們的負擔，是勞動者 “自身的喪失” 192 -93 。 （三）勞動者與自己類本質相異化 馬克思認為，人的類本質生活就是自由的有意識的活動。 “正是在改造對象世界中， 人才真正地證明自己是類存在物。 ” 但由于異化勞動， 人們已經被降低成為一種動物性存

6、在， 人的有 意識的生命活動對于人而言已經成為一種奢侈， 因為“異化勞動 把自主活動、 自由活動貶低為手段， 也就是把人的類生活貶低為 維持人的肉體生存的手段” 193 。當人的類本質與人本身相異 化的時候，在改造自然的過程中所應有的那種創(chuàng)造性也就不復存 在了。所以異化勞動讓人與人的類本質相異化， 實質上導致的是 一種全面的異化的產生。 （四）人與人關系相異化 由于勞動者同自己的勞動產品、勞動活動和類本質相異化， 這一事實所造成的直接結果就是人同人相異化。 馬克思的分析指 出，既然人同自己的產品、他自己的勞動活動是異己的關系，這 些產品和活動不再屬于他自己， 那就一定是屬于一個在他之外的 存在

7、物。這個存在物，既不會是自然界。也不會是任何神靈，而 “只能是人本身”，因為 “只有人自身才能成為統(tǒng)治人的異己 力量?！?197 這個人是不同于勞動者的人，是勞動者之外的另 一個人。在資本主義社會，這個人就是資本家。勞動活動、勞動 產品都成了外在于勞動者的異己的東西， 實質上都是歸資本家所 占有，為資本家所支配。人的異化表現在人和人的關系上，就是 資本主義社會中資本家和勞動人民之間剝削和被剝削、 壓迫和被 壓迫的關系。 綜上所述， 勞動的異化使人的精神受到壓迫和控制； 勞動產 品不但不能反映出勞動者的創(chuàng)造性， 而反過來成為支配勞動者的 對立物。勞動者在整個生活中談不上有自由全面發(fā)展自身的機 會

8、。 三、異化現象在當今社會的體現 人們已經意識到無論是在資本主義社會還是在社會主義社 會，在發(fā)展經濟的同時， 存在的異化現象對人類生存所產生的消 極影響。 尤其在我國的社會主義初級階段， “拜金主義”和“商 品拜物主義”的流行，人們生活壓力的逐漸增大，看病難、住房 難等一系列問題困擾著當代中國人。 在一系列壓力下， 勞動已經 成為了一種謀生的手段而并不是目的。在勞動中人們找不到快 樂，找不到個人價值的實現。 這一現象特別在一些私有制企業(yè)中， 工人與雇主之間存在某種程度的異化。雇主只片面地追求經濟利 益的提高，忽視了工人的個人價值的實現。 類似富士康青年職工 那樣的“十三連跳”，便是鮮活的異化勞

9、動摧殘人的事實。許 多人過分追求財富，導致被物所統(tǒng)治，成為了金錢的奴隸。擁有 金錢的多少已經成為判斷一個人成功與否的標志。那么怎樣減輕 異化這一現象問題，是一個值得思考的問題。四、揚棄 異化的途徑 （一）防止勞動產品和勞動者的異化 黨的十七大報告指出“和諧社會要靠全社會共同建設，我們 要緊緊依靠人民，調動一切積極因素，努力形成社會和諧人人有 責、和諧社會人人共享的生動局面?！背浞终{動人民群眾的積極 性，讓人民群眾共享改革成果。對我國目前來說，要實現勞動者 對勞動產品的共享，盡量防止勞而不獲、不勞而獲的現象。做到 這一點必須讓全社會意識到， 建設中國特色社會主義是全體人民 的共同事業(yè)。同時，要建

10、立公平、公正、合理、有序的收入分配 方式，要深化收入分配制度改革。 （二）防止和克服勞動過程的異化 人的發(fā)展史也是人的勞動史， 是一個不斷提高、不斷完善的 歷史進程，是與社會經濟發(fā)展相統(tǒng)一的過程。 在社會主義初級階 段，真正實現自由自覺的活動，要充分發(fā)揮人們的主觀能動性， 社會主義榮辱觀中“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”揭示了 社會主義勞動觀的核心精神和本質要求。人越全面發(fā)展，社會的 物質財富就會創(chuàng)造得越多， 人民的生活就越能得到改善， 而物質 條件越充分，就越能促進人的全面發(fā)展。 這兩個過程是相輔相成 的，是互為前提的。 （三）防止和克服人的本質異化 科學發(fā)展觀中“以人為本”概念的提出，則

11、為在經濟快速發(fā) 展中實現人的全面發(fā)展提出了正確的指導方針。積極貫徹以人為 本的原則，強調人的主體性，它突出了發(fā)展的目的，即以實現人 的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)， 不斷滿足人民 群眾日益增長的物質文化需求。 只有這樣，以人為本的科學發(fā)展 觀才會落到實處，才能實現真正意義上的人的全面發(fā)展。 （四）防止和克服人和人關系的異化 現在蛋糕已經夠大，需要的是能夠公平分配， 我們應該在縮 短工作日、增加閑暇時間方面多加努力， 促使每個人能過上體面 的生活?，F在社會的勞動為人的休閑生活提供了廣闊的空間，勞 動和自由創(chuàng)造活動并不是對立存在的， 人們可以通過生產勞動的 發(fā)展達到理想的工作生活狀態(tài)， 最終擺脫不合理的束縛， 解除勞 動對人的奴役。構建新型人際關系，共創(chuàng)和諧社會。 當代社會的主題是發(fā)展，而發(fā)展的核心問題是人的全面發(fā) 展。異化勞動理論在當今這個經濟快速發(fā)展的時代，對于我們重 視人在當代社會中的作用， 思考人類發(fā)展的前景，具有非常深刻 的意義。構建社會主義和諧社會的過程， 從根本上說是促進人的 全面發(fā)展的過程。在社會主義現代化建設的進程中， 在強調發(fā)展 社會主