《教育學(xué)》第一章講義

1、最新資料推薦教育學(xué)第一章講義第一章，教育與教育學(xué)理清基礎(chǔ)概念：教育（廣義/狹義，即學(xué)校教育，學(xué)校教育的特點(diǎn)、 概念）教育學(xué)（注意辨識(shí)教育科學(xué)和教育學(xué)科的區(qū)別，宏觀、中觀、微觀）教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。了解教育、 教育學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展基本情況：人類第一部以教育為專門研究對象的著作教育產(chǎn)生的根本原因原始教育的特點(diǎn)（選擇、 簡答）礎(chǔ)、客觀條件和重要標(biāo)志（選擇、 想史上的代表人物及觀點(diǎn)（選擇、教育與教育學(xué)概念的界定 一、 存在問題及原因 教育是什么一切事物教給一切人的全部藝術(shù)教育產(chǎn)生的條件學(xué)校教育形成的歷史基簡答）識(shí)記教育思簡答）第一節(jié)：教育概念的界定 （一） 夸美

2、紐斯在他著作的大教學(xué)論，教育就是把盧梭發(fā)展了亞里士多德開端的自 然主義教育思想， 在愛彌兒 中提出，教育就是 要讓而兒童的天性獲得率性的發(fā)展。19世紀(jì)英國實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞則從社會(huì)的角度看待教育， 認(rèn)為教育是為受教育者未來的美好生活做準(zhǔn)備的。I860年德國教育家赫爾巴特在 普通教育學(xué)對教育世界的面貌產(chǎn)生了根本性的影響，書中建構(gòu)了一個(gè)以教師為中心、教材為中心、 教室為中心的體系，按照教育者的意圖主動(dòng)影響他人的思想和行為的嚴(yán)密的教育學(xué)體系，按這個(gè)體系實(shí)施的教育又被稱為傳統(tǒng)教育。100多年后，美國哲學(xué)家和教育家杜威針對赫爾巴特的三中心論，針鋒相對的提出了兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心，他認(rèn)為教育并不

3、是為未來生活做準(zhǔn)備，教育就是生活本身，教育即生活學(xué)校即社會(huì)。他的教育理論幾乎完全排除了教育是一些人按特定意圖主動(dòng)影 響另一些人的活動(dòng)的觀點(diǎn)，稱為現(xiàn)代教育的重要基點(diǎn)。韓愈師說，認(rèn)為教育就是傳道、授業(yè)、解惑。 建國以后，受凱洛夫教育學(xué) 的影響，認(rèn)為 教育就是有目的、 有計(jì)劃地培養(yǎng)青年一代的活動(dòng)，它具有歷史性、階級性、 是上層建筑。20 實(shí)際70年代末80年代初，教育界展開大討 論，但仍無定論。近20年數(shù)百部教育學(xué)教科書， 下了不少定義，仍然五花八門 的。一個(gè)根本性的原因是：有的人在給教育 下定義時(shí)沒有按照邏輯規(guī)則來進(jìn)行， 而是采用 了定義性陳述 的方式，從而使所下定義成為日常定義 而非科學(xué)定 義，

4、導(dǎo)致教育定義的混亂。（二）邏輯規(guī)則與教育 概念的科學(xué)界定P6 P15科學(xué)定義對如何下定義有明確地規(guī)定：把被定義的概念放在它最鄰近的屬概念里，并且指出它和同一個(gè)屬概念下的其他種概念之間的差別，即 種差。（被下定義的） 概念+種差+鄰近的屬 廣義的教育：定義是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。包括三方面：家庭教育 社會(huì)教育 學(xué)校教育 廣義的教育隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，具有永恒性。狹義的教育：是學(xué)校教育，概念定義為：學(xué)校教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、 由專門的教職人員所 實(shí)施的有目的、 有計(jì)劃、 有組織的，以影響學(xué)生身心發(fā)展為首要 和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。二、教育學(xué)概念的界定P15教

5、育學(xué)所具有的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的雙重性不是教育學(xué)的不足與弱點(diǎn)。教育學(xué)（三觀識(shí)記） 宏觀：（作為教育科學(xué)總稱的）教育學(xué)是以教育活動(dòng)為研究對象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)。在這一定義中，以教育活動(dòng)為 研究對象，以揭示教育規(guī)律為宗旨 為被定義概念教育學(xué)的種差，社 會(huì)科學(xué)為被定義概念教育學(xué)的鄰近的屬概念 。中觀：（作為單獨(dú)學(xué)科的） 教育學(xué)是一門對教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。在這一定義中， 對教育與社會(huì)、 教育與人的發(fā)展的相 互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究為被定義概念教育學(xué) 的種差，教育科學(xué)為被定義概念教育學(xué)的鄰近的屬概念。微觀：（作為師范院校

6、學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課程的）教育學(xué)是以教育的理論知 識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程。在這一定義中 以廣義教育的理論知識(shí)和 學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容為被定義概念 教育學(xué) 的種差，課 程 為被定義概念教育學(xué) 的鄰近的屬概念。第二節(jié)：教育的產(chǎn)生及學(xué)校教育的出現(xiàn) （一）教育的產(chǎn)生 神話起源說：女媧上帝生物起源說：勒圖爾諾【法】 和沛.西能【英】 教育在人類社會(huì)之外， 還存 在育動(dòng)物界，教育是一個(gè)生物學(xué)的過程， 生物的沖動(dòng)是教育的主要 動(dòng)力，生物起源論是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源論 的學(xué)說。心理起源說:孟祿無意識(shí)的模仿。不是獲得性的而是遺傳性的，是先天的而不是后天的。勞動(dòng)起源論（社會(huì)起源

7、論）：直接理論依據(jù)是恩格斯 勞動(dòng)從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用 主 要觀點(diǎn)：1 ，人類教育起源于勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要；2 ，是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)；3，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言和意 識(shí)的發(fā)展為條件的；4,教育只能是傳遞勞動(dòng)過程中形成和積淀的 社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；5，教育的范疇是歷史性和階級性的統(tǒng)一。1 .教育產(chǎn)生的原因 人類對自身 生存和發(fā)展需要的滿足便是 教育產(chǎn)生的最根本的原因， 亦是教育作為人類社會(huì)中具有永恒意義 的范疇的根本原因。2 .教育產(chǎn)生的條件P17人類勞動(dòng)的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最 根本條件。語言的形成是教育產(chǎn)生的另外一個(gè)必要條件。3.原始社會(huì)教育的一般性質(zhì)公認(rèn)的是教育產(chǎn)生于

8、原始 社會(huì)；P18 特點(diǎn)：A：人人享受教育 平等 B：教育在社會(huì)生活實(shí)踐中進(jìn)行，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和場所。C：教育由富有經(jīng)驗(yàn)而德高望眾的長者擔(dān)任，尚無專職教師。D：教育內(nèi)容貧乏， 教育形式、方法簡單。（二） 學(xué)校教育的出現(xiàn)1.學(xué)校教育的出現(xiàn) 學(xué)校的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。傾向于認(rèn)為最早的學(xué)校教育出現(xiàn)與兩河流域的國家，即亞述和古巴比倫。我過最早的學(xué)校在夏朝，稱為庠序。世界各國分別在奴隸制時(shí)產(chǎn)生了 學(xué)校，因?yàn)榕?隸社會(huì)政治、 經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展為學(xué)校的出現(xiàn)提供了土壤和條件。2 .學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件 P20 （ 1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)

9、志：練習(xí)題：1.狹義的教育是指（B ） A.家庭教育B.學(xué)校教育C.個(gè)人教育D.社會(huì)教育2大教學(xué)論的作者是（A ） A.夸美紐斯 B.赫爾巴特C. 杜威D.洛克3.人類社會(huì)第一部以教育為專門研究對象的著作（D)A.教育學(xué) B.民主主義與教育C.普通教育學(xué)D.大教學(xué)論4.現(xiàn)代教育學(xué)之父赫爾巴特的代表作是（C )A .大教學(xué)論-夸美紐斯 B .愛彌兒 盧梭C .普通教育學(xué)D .教育漫話- 洛克5 .據(jù)可查證的資料， 人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在（B） A .中國B.埃及C .希臘D .印度6 . 一所學(xué)校在較長時(shí)間內(nèi)形成的、 影響所有成員的價(jià)值取向和行為方式的定勢是（D ） A .學(xué)校儀 式 B .學(xué)校規(guī)

10、章 C .學(xué)校紀(jì)律 D .學(xué)校傳統(tǒng)教育影 響教育影響是教育過程中教育者對學(xué)生的全部信息， 既包括了 信息 的內(nèi)容，也包括了信息的傳遞和反饋的形式， 是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。7.在馬克思主義的歷史唯物主義指導(dǎo)下產(chǎn)生的有關(guān)教育起源的學(xué)說是（D ） A .教育的神話起源說 B .教育的生物起源 說C .教育的心理起源說 D .教育的勞動(dòng)起源說 名詞解釋：教育、學(xué)校教育簡答：1 .原始社會(huì)教育的基本特征有哪些？2.學(xué)校教育產(chǎn)生的原因和條件是什么？（ 1 ）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國 家的形成。（2分） （2 ）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專職教師的出 現(xiàn)。（2分） （3 ）學(xué)校產(chǎn)生的重要

11、標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用。（1分）3.分別從宏觀、 中觀、微觀層面闡述教育學(xué)的含 義。宏觀：（作為教育科學(xué)總稱的）教育學(xué)是以教育活動(dòng)為研究對象， 以 揭示教育規(guī)律為宗旨的社會(huì)科學(xué)。中觀：（作為單獨(dú)學(xué)科的）教育學(xué)是一門 對教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)微觀：（作為師范院校學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課程的） 教育學(xué)是以教育的理論 知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi) 容的課程。第三節(jié)教育思想的形成和發(fā)展教育思想發(fā)展分古代、近代、 現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期（選擇、 填空） （一）古代教育思想的產(chǎn)生和教 育學(xué)的萌芽古代社會(huì)教師在教育活動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)形成了人類歷史 上最早的教育思想， 有關(guān)

12、這些思想的記載和論述則構(gòu)成了最早的教 育著作。古代：外鑠論（基本觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量， 諸如環(huán) 境的刺激和要求， 他人的影響和學(xué)校的教育等） ，在中國比較盛 行。內(nèi)發(fā)論（強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要， 身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的），在西方比較盛行；人本位、社會(huì)本位？ 1.東方：思孟學(xué)派學(xué)記、儒家學(xué)派論語、荀子 孔子主 張性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也有教無類克己復(fù)禮 不憤不啟，不悱不發(fā)； 學(xué)記提出：化民成俗，其必由學(xué)。建國君民，教學(xué)為先。時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。道而弗牽， 強(qiáng)而弗抑， 開而弗達(dá)、 學(xué)者有四失， 教者必 知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則

13、易，或失則止，此 四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也2.西方：蘇格拉底、柏拉圖理想國國家本位教育思想、亞里士多 德政治學(xué) 自然 教育觀念、昆體良雄辯術(shù)原理（二）近代教育思想的發(fā)展與作為學(xué)科的教育學(xué)的形成1、被人們稱為教育學(xué)之父 捷克夸美紐斯大教學(xué)論（第一部以教育為論述對象的 專著），由以下幾點(diǎn)影響：P26 構(gòu)建教育學(xué)學(xué)科基本框架和教育學(xué)內(nèi)容，奠定了近代教育理論基礎(chǔ)。第一、造聯(lián)系了起來， 論證了普及義務(wù)教育的天然合理性。第二、做了深入論證。教育是內(nèi)發(fā) 的這一自然主義教育思想為后世盧梭、 福祿培爾、 蒙臺(tái)梭利等教育家倡導(dǎo)的內(nèi)發(fā)論 思想奠定了基礎(chǔ)。他將人心比作白板 蠟

14、塊，以及感覺獲取知識(shí)的觀點(diǎn)也為后來 洛克、赫爾 突出地強(qiáng)調(diào)了普及義務(wù)教育， 把普及義務(wù)教育與社會(huì)、 國家的發(fā)展和改對教育的作用、教師的作用和人接受教育的廣泛 可能性持有深刻信念并巴特等人倡導(dǎo)的白板說 外鑠論 提供先導(dǎo)。第三、科教育、輕視自然科學(xué)教育的不良傾向進(jìn)行了 修正，這 是西方近代發(fā)展自 然科學(xué)教育的先聲。第四、了系統(tǒng)的學(xué)校管理制度及督學(xué)制，從而大大推動(dòng)了 學(xué)校運(yùn)作的規(guī)范化， 堪稱學(xué)校管理學(xué)的創(chuàng)始人。第五、2、法國盧梭（被稱為教育上的哥白尼 ，自然主義教 育，強(qiáng)調(diào)教育要順其自然， 要根據(jù)兒童的發(fā)展階段實(shí)施教育。著作愛彌兒，教育觀念：第一、教育適應(yīng)自然的觀念第二，兒童中心主義。第三，在實(shí)踐中

15、學(xué)習(xí)觀念。第四，實(shí)用主義的觀念。第五，發(fā)現(xiàn)的觀念 西方舊教育 與新教育 的分水嶺，盧梭奠定了 實(shí)用主義哲學(xué)和進(jìn)步教育的理論基礎(chǔ)。3 、育學(xué)作為規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志。P29 五階段 即復(fù)習(xí)、弓I入、講解、總結(jié)、練習(xí)；1835 年，赫爾巴特出版了教育學(xué)講授提綱 ，第一個(gè)提出要使教育 學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上， 把道德 教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上。在教學(xué)上形成了 教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)，被 看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。4 、觀念和知識(shí)都來自后天。（內(nèi)發(fā)？外鑠？）提出了百科全書式 的教學(xué)內(nèi)容觀，對 文藝復(fù)興時(shí)期過分強(qiáng)調(diào)人文學(xué) 他推進(jìn)了學(xué)校內(nèi)部工作制度的發(fā) 展，創(chuàng)立

16、了班級授課制、學(xué)年制，提出他首次將學(xué)前教育納入 學(xué)制，對學(xué)前教育的發(fā)展貢獻(xiàn)甚大。德國赫爾巴特普通教育學(xué)，將教育思想和理論提高到學(xué)科水平； 教英國洛克在教育漫話中提出了白板說，認(rèn)為人的心靈如同白板，補(bǔ)充：中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是：清朝末年的廢科舉，興學(xué)校。京師同文館的建立標(biāo)志著我國近代教育的開始中國近代系統(tǒng)學(xué)制產(chǎn)生于1902年的欽定學(xué)堂章程，又稱壬寅學(xué)制 及1904年的奏定學(xué)堂章程，又稱癸卯學(xué)制。1922 年11月，以大總統(tǒng)令公布了學(xué)校系統(tǒng)改革案，即1922年的新學(xué)制，或稱壬戌學(xué)制， 采用的是美國式的六三三分段 法現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢：加強(qiáng)學(xué)前教育， 并注視與小學(xué)教育的制度。.強(qiáng)化普及義務(wù)

17、教育延長義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等教育的類型日益多樣化。學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國際交流。（三）現(xiàn)代社會(huì)中教育學(xué)的發(fā)展1. 德國梅伊曼、 拉伊：首創(chuàng)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)P29 2.美國杜威現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物,主張實(shí)用主義教育學(xué)，其代表作是民本主義與教育，他主張教育即生活 教育即生長 在做中學(xué) 兒童中心。針對赫爾巴特的三中心提出新的三中心：以學(xué)生為中心， 以經(jīng)驗(yàn)為中心， 以活動(dòng)為中心。杜威在學(xué)校與社會(huì)中第一次將赫爾巴特理論定性為傳統(tǒng)教育，并提出現(xiàn)代教育概念3. 1939 年蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫 以馬克思主義理論為指導(dǎo)，編寫教育學(xué)，在我國產(chǎn)生重大

18、影響。4. 20 世紀(jì)50年代，進(jìn)入科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)期，教育科學(xué)出現(xiàn)了新特點(diǎn)：教育研究更加深化。美國布盧姆制定教育目 標(biāo)的分類系統(tǒng)，將教育目 標(biāo)分為 認(rèn)知目 標(biāo)、情感目標(biāo)、 動(dòng)作目標(biāo)， 每類目 標(biāo)分不同層次。1963 年，美國布魯納教育過程，提出學(xué)科基本結(jié)構(gòu)， 倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，對于教材編排、 學(xué)生能力、 教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)都有 啟發(fā)意義1975，蘇聯(lián)贊科夫教學(xué)與發(fā)展，提倡實(shí)驗(yàn)教學(xué)，強(qiáng) 調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面。教育科學(xué)體系的建立。在教育科學(xué)理論深化的同時(shí)，當(dāng)今教育學(xué)這一門學(xué)科群。練習(xí)題：1 、中國古代就有不憤不啟，不悱不發(fā)這種啟發(fā)之說，提出 這一思想的是 （D . ） A .孟子 B .荀子 C .墨子 D.孔子2、在中國古代， 記述孔子教育思想的著作是（B ）A. 史記 B .論語 C .學(xué)記 D .墨子 3、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)要在（ B ） A .實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行B. 學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行C. 大自然中進(jìn)行D.社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行4 .被譽(yù)為世界上最早的教育專著是（C ）A.大學(xué)B .論語C .學(xué)記 D .禮記5 .學(xué)而時(shí)習(xí)之、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等有關(guān)教 育的論述見之于對后世影響極大的（B ）。A .學(xué)記B.論語C.大學(xué)D .孟子6 .英 國哲學(xué)家洛克提出了白板說，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展， 這 是一種（A ） oA .