《〈老子〉二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、老子二章教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識與技能 了解老子其人和老子其文，理解把握文中的一些詞語，通過朗讀培養(yǎng)學(xué)生文言語感。過程與方法1 1、引導(dǎo)學(xué)生了解并走入老子，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。2 2、通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含 義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。3 3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的情感。熱愛生活，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)通過反復(fù)誦讀體會(huì)蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。教學(xué)課時(shí)1 1 課時(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課。道可道，非常道

2、”天長地久”上善若水” “知之明”說起這些話，我們都 不會(huì)覺得陌生，它們都出自我國先秦道家學(xué)派的代表作老子。老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580580500500年間，史記載 “楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人 ”（楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦 陽縣閘北鄭店）。老子是春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏 書的史官，孔子曾向他問過禮，后隱退，著老子一書。老子的學(xué)說對中國 哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。 老子又稱道德經(jīng)，是道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想 體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資 料，

3、還涉及軍事和養(yǎng)生。二、充分誦讀。1 1、教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。2 2、教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感。 3 3、學(xué)生自由朗 讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。4 4、 學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。5 5、 xxxx 齊讀。三、講解交流。1 1、 我們在朗讀天下皆知美之為美一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律 呢？美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和 后，這些都是完全對立的兩個(gè)方面。2 2、 它們之間除了完全對立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離 開后者則前者不成

4、立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對立統(tǒng)一的 辯證關(guān)系。3 3、 這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一 章）一切順其自然，不居功自傲。4 4、課文中的哪幾句話可以做它的佐證？是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不 恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。5 5、我們在學(xué)習(xí)論語的過程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn) “君子”這個(gè)詞， “君子”是孔 子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在老子中則經(jīng)常提及 “圣人 ”， 何謂“圣人”呢？道家的 “圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人， 也有的人認(rèn)為 “圣人”指的是統(tǒng)治者。6 6、這一章可以給統(tǒng)治者

5、哪些借鑒意義呢？XXXX應(yīng)順其自然，實(shí)行 無為而治”7 7、 “無為而治 ”是老子提出的治國思想， “無為而治 ”指的是什么都不去做 嗎？不是。道家的 “無為而治 ”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有 特別的意念，順其自然，就是 “我不特別想怎么樣 ”。老子認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于 清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不 能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感 覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會(huì)招致更大的反抗，引起天下 大亂。8 8、 雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給 養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為

6、人有哪些指導(dǎo)？拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。9 9、 如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，知人者智一章則更為集 中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感 觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。自知者明自勝者強(qiáng)知足者富強(qiáng)行者有志不失其所死而不亡1010、教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。（ 1 1）明朝哲學(xué)家王陽明曾說： “去山中之賊易，去心中之賊難。 ”這一章中 的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（ 2 2）古人也認(rèn)為人是 “死而不亡 ”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以才有祭 拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？不一致。老子主張的 “死而不亡者壽 ”指的是身雖死而精神猶存的人才是真 正的長壽?！八蓝煌?”可以有兩種理解：一是精神長存，足夠后人敬仰和效法；二是 回歸于 “道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。四、背誦感悟。 按照教師板書提示背誦。五、課后作業(yè)。1 1、背誦默寫課文。 2 2、繼續(xù)閱讀老子。板書設(shè)計(jì)： 有無