師說寫作素材

1、寫作運用【適用話題】可用于“尊敬老師”“博采眾長者可成大器”“我們要敢于超越前人”“探 索”“創(chuàng)新”“從師學(xué)習(xí)”“師生關(guān)系”“教育”“成長”“師生”“師道”“求知”“長與 短”“思考”“仁愛”“善問”“敢于向流俗說不”“敢為人師”“要相互學(xué)習(xí)”“要勤學(xué) 善問”“不能自我滿足，師心自用”“要相信自己，不必自怨自艾”等寫作話題或題目中。有如下運用角度：角度一：要勤于發(fā)問，還要善問?！叭朔巧?， 孰能無惑”講的是要勤于向老師請教的必要性。 勤于詢問， 才能不斷地解 決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。 但僅有勤于發(fā)問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠， 還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的 重點、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自

2、己的小孩， “句讀之不知， 惑之不解， 或師焉，或不焉， 小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓信根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度。“問”也是 一門學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。角度二：要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學(xué)會取長補短“術(shù)業(yè)有專攻”， 一專多能的人才畢竟是少數(shù)， 每個人都會是某一方面的專家。 正如音樂家善 于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計高樓大廈， 文學(xué)家長于描述人生百態(tài)。 每個人都是一人奇跡，都有屬 于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，我們還要認(rèn) 識到“尺有所短， 寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的人求教， 正如作為教育家的孔子向郯

3、子、 萇弘等人請教。唯有如此，才能不斷地豐富自己。角度三：從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限“無貴無賤，無長無少，道之所存， 師，之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距， 有“道 “者即為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、 學(xué)術(shù)經(jīng)驗 上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍， 可能在創(chuàng)新方面強于老師， 而且不能因為年長，經(jīng)驗豐富而否定 學(xué)生的創(chuàng)見。 孔子說“教學(xué)相長“， 教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中， 發(fā)現(xiàn)不足并不斷提 高自己。運用范例】1、一絲嚴(yán)謹(jǐn)，鐫出金色之光。為師者說：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師，之所 存也?！崩蠋煟驗槟隳菍拸V的胸懷，深奧的

4、哲思，不凡的睿智，一視同仁的嚴(yán)謹(jǐn)，才有我們的 進(jìn)步與成長?！叭朔巧?， 孰能無惑？”您耐心的講解著，細(xì)心的規(guī)劃著，為我們解開心中 的疑惑，為我們一遍又一遍地找出錯誤的所在，你是一位渡船的賢者，掌著智慧的舵，劃著歲月的 槳，在人生的海洋，幾渡往來。（為師者說）2、古人說：“一日為師，終身為父?！鞍褞熗街榭醋龈赣H之情，反映了古人對老師的尊重 像程門立雪的故事，楊時寧可挨冷，也不打擾老師午睡，體現(xiàn)了楊時對老師的無比尊重。居里夫人在發(fā)現(xiàn)鐳后， 聲望極高， 當(dāng)他回到波蘭參加華沙鐳學(xué)研究院落成典禮時， 看到人群中 的小學(xué)老師， 她疾步走到老師身邊深吻老師， 推著老師坐的輪椅向主席臺走去， 居里夫人

5、成功不忘 恩師，受到稱譽。居里夫人之所以如此尊重自己的老師， 是因為她深深懂得，沒有昔日老師的啟蒙、教育， 就不 可能有今天輝煌的成就?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也。 ”試想一下，沒有教師，怎能傳授文化、 發(fā)展文化？沒有教師， 怎能培養(yǎng)人才？沒有人才，怎能使國家強盛？國家不強盛，怎能自立于世界民族之林？由此看來，我們每一個人，必須尊師重教。（尊師重教談）3、當(dāng)陶淵明高唱“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”時，他承擔(dān)著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重 擔(dān)；當(dāng)文天祥寫下“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”時，他承受著高官厚祿的內(nèi)心誘惑； 當(dāng)林 則徐吶喊“開眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？陶淵

6、明所處的社會本是貪官遍野， 文天祥所處的時代保命投敵的事例屢見不鮮， 而林則徐身邊 的同僚又有哪一個不是歌頌大清？然而他們?nèi)ザ肌氨车蓝Y”。 就像那寫下“長度相同”的第六個 學(xué)生，前面的五個學(xué)生或是聽取了教授的提示，或是對自己產(chǎn)生了懷疑，或是盲從他人， 他們無一 例外地得出了錯誤的結(jié)論。相信自己，這是避免盲從的良藥；堅持真理，這是開啟成功的鑰匙。自漢代至唐宋，社會上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風(fēng)盛行。 然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內(nèi)容空洞的駢文，發(fā)起了轟轟烈烈的古文運動。 他們相信自己的判斷， 所以直斥文學(xué)的弊端， 他們堅信文學(xué)需要改革才能重生， 所以

7、即使遭受攻訐， 卻也大膽創(chuàng)新。他們最終成功，而中國文學(xué)也重?zé)ㄉ鷻C。文學(xué)因他而成為文學(xué)。科學(xué)的殿堂中也從來不乏執(zhí)著而堅定的人， 當(dāng)社會上教會勢力強大， 教徒人數(shù)眾多， 宗教裁判 所火刑威脅的時候，伽利略站到了被斥為“異端“的日心說一方。 即使被囚禁，即使被迫害， 他也 從未改變過自己的想法， 只因他用看遠(yuǎn)鏡看到了真實的宇宙。 他相信自己的探索， 所以直面社會的 黑暗，他堅信日心說的真理，所以在宗教法庭上，他仍堅定地為自己的學(xué)說辯護(hù)。科學(xué)因他而成為科學(xué)。相信自己并不是輕易做到的， 人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。 當(dāng)社會上的大部分人 都在做同一件事，聽信同一種言論， 很難有人不對逆反的自己產(chǎn)

8、生懷疑。 同樣，堅信真理也不是輕 易實現(xiàn)的，尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他 人？堅持真理還是求得生存？我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。“真理掌握在少數(shù)人手中“， 這雖然只是就某種情況而言， 然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機 會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己， 堅持真理的人。 也許，我們應(yīng)當(dāng)問問自己是否有在 黑板上堅定寫下“長度相同“這四個字的勇氣（相信自己，堅持真理）4、最近閱讀了古文觀止這本書，韓愈的師說給我的印象頗為深刻。文章闡述了從師 學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明

9、義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而 知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”點明了從師學(xué)習(xí)的重要性?，F(xiàn)就其中一 些句子談?wù)勎业目捶āＯ矚g其中一句“無貴無賤，無長無少， 道之所存， 師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以 是我們的老師，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷， 也許葉子會綠 得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮， 也許她的地理位置很好， 在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。 因此，在實際生活中找準(zhǔn)每個人身上值得 學(xué)習(xí)的點是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自

10、己并走向成功。我也喜歡文中的這句“弟子不必如師， 師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?俗話說：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有 先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認(rèn)為這句話說得很有道理。從師學(xué)習(xí)固然重要， 在實際生活中我理應(yīng)認(rèn)識到從師學(xué)習(xí)是我們的起止， 只有不斷努力去剖析 創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。（讀師說有 感）5、韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始 的，因為中學(xué)課本上就有他的師說、進(jìn)學(xué)解。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他 的許

11、多警句， 如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”， “業(yè)精于勤荒于嬉， 行成于思?xì)в陔S”等， 跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這 在封建時代難能可貴。 應(yīng)該說韓愈是言行一致的。 他在政治上高舉儒家旗幟， 是個封建傳統(tǒng)思想道 德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性， 當(dāng)它面對革命新潮時， 表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它 面對逆流邪說時， 又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。 韓愈也是這樣， 他一方面反對宰相王叔文的改 革，一方面又對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親 自參加平定叛亂。 到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍

12、營中去勸敵投誠， 其英雄氣概不亞于關(guān)云 長單刀赴會。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來 不易，按說他該惜官如命， 但是他兩次犯上直言， 被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識 分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導(dǎo)古文運動，領(lǐng)導(dǎo)了一 場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華 麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”他既立業(yè)又立 言，全面實踐了儒家道德。當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話， 如果有人

13、在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗?fàn)幠兀繗v史會怎樣改寫？ 還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、 教育荒廢等四個問題早已存在， 地方官吏走馬燈似的換了一任 又一任，其任職超過八個月的也大有人在， 為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這 些問題， 歷史又將怎樣寫？但是沒有， 什么都沒有。 長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等 待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪， 南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。 歷史終于等來了一個衰朽的書生， 他長 須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。 歷 朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石， 或建廟建祠， 但哪一塊碑哪一座廟能大過高山， 永如江河 呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀(jì)念。 一個人是微不足道的， 但是當(dāng)他與百姓利益， 與社會進(jìn) 步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下 迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里獎韓公不知讀了 多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利， 一片江山盡姓韓。（梁衡讀韓愈節(jié)選）6、師說中，對從師的標(biāo)準(zhǔn)提出了“道之所存，師之所存”的觀點。尤其是第三段中所說： “圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子徒，其賢不及孔