《電影是什么》――安德烈巴贊(整理)!10

1、安德烈巴贊的電影現(xiàn)實主義理論體系1電影影像本體論： 核心、根本觀點：影像客觀現(xiàn)實中的被攝物同一。出處：?攝影影像的本體論?電影再現(xiàn)事物原貌的本性是電影美學(xué)的根底。 【名詞解釋：影像本體論】巴贊的電影現(xiàn)實主義理論體系的基石。其核心和根本觀點是影像與客觀現(xiàn)實中的被攝物同一。在?攝影影像的本體論?一文中，巴贊提出，電影再現(xiàn)事物原貌的本性是電影美學(xué)的根底。因為一切藝術(shù)都是以人的參與為根底的，唯獨在攝影中，我們有了不讓人介入的特權(quán)。所以攝影取得的影像具有自然的屬性。影像本體論和巴贊的電影起源心理學(xué)以及電影語言進(jìn)化論都有密切的關(guān)系。巴贊認(rèn)為，電影創(chuàng)造的心理依據(jù)是再現(xiàn)完整現(xiàn)實的夢想，而現(xiàn)實主義是電影語言演化

2、的趨向。 2電影起源心理學(xué)： 核心、根本觀點：電影創(chuàng)造的心理依據(jù)是再現(xiàn)完整現(xiàn)實的夢想。出處：?完整電影的神話?電影是人類追求逼真的復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實的心理的產(chǎn)物，這種心理因素決定了銀幕形象的真實感，決定了電影技術(shù)的完善和電影藝術(shù)的開展方向：再現(xiàn)一個真實的世界。但電影不可能實現(xiàn)對客觀現(xiàn)實的完整摹寫，“電影是現(xiàn)實的漸進(jìn)線。出處：?杰作：溫別爾托d? 【名詞解釋：木乃伊情結(jié)】巴贊借助精神分析解釋電影起源的一種闡釋。巴贊為研究電影起源的心理，追溯到雕刻和繪畫的起源。他認(rèn)為人有永久性保存自己尸體的驅(qū)動。涂上香料的木乃伊是第一個雕像。雕刻和繪畫成為人的替代品。他們起源與一種愿望，是一種原始需要。攝影不是創(chuàng)造永恒，而

3、是給現(xiàn)實涂上香料，使時間免于腐朽。巴贊認(rèn)為，攝影作為自然的補充，而不是替代，第一次有了不讓人干預(yù)的特權(quán)。電影也因此第一次實現(xiàn)了影像與被攝物的同一，仿佛木乃伊。 【名詞解釋：完整電影】巴贊在?完整電影的神話?一文中提出的關(guān)于電影起源觀的電影觀念。他認(rèn)為電影起源的心理原因是再現(xiàn)完整電影的神話，也就是再現(xiàn)聲、色、主體感受一應(yīng)俱全的外部世界的幻景。 3電影語言進(jìn)化觀： 核心、根本觀點：現(xiàn)實主義是電影語言演化的趨向。巴贊的電影現(xiàn)實主義包括三個方面：表現(xiàn)對象的真實；時間空間的真實美學(xué)核心；敘事結(jié)構(gòu)的真實。為了實現(xiàn)這些審美理想，巴贊提出了“長鏡頭理論。 “長鏡頭理論 1長鏡頭理論 【名詞解釋：“長鏡頭景深鏡

4、頭理論】 長鏡頭理論是對巴贊提出的“景深鏡頭理論的不嚴(yán)密的概括。按照長鏡頭鏡頭段落和景深鏡頭的原那么構(gòu)思拍攝影片，是一種旨在展現(xiàn)完整現(xiàn)實景象的電影風(fēng)格和表現(xiàn)手法。它具體的實踐要求是： a防止嚴(yán)格限定觀眾的知覺過程，它是一種潛在的表意形式，注重通過事物的常態(tài)和完整的動作揭示動機。保持透明和多義的真實。 b長鏡頭鏡頭段落保證事件的時間進(jìn)程受到尊重，景深鏡頭能夠讓觀眾看到現(xiàn)實空間的全貌和事物的實際聯(lián)系。 c連續(xù)性拍攝的鏡頭段落表達(dá)了現(xiàn)代電影的敘事原那么，屏棄了戲劇的嚴(yán)格符合因果邏輯的省略手法，再現(xiàn)現(xiàn)實事物的自然流程，因而更有真實感。 2電影史上理論與創(chuàng)作中對立的兩大派別場面調(diào)度派理論即長鏡頭理論和蒙

5、太奇派理論的比擬蒙太奇理論場面調(diào)度理論講故事，通過時空分割解釋和說明含義，破壞了感性真實。記錄事件，不作人為解釋的時空相對統(tǒng)一，尊重感性的真實時空。導(dǎo)演:自我表現(xiàn)敘事性導(dǎo)演:自我消除記錄性畫面:人工技巧改造加工畫面:固有的原始力量鏡頭:單義，鮮明性，強制性鏡頭:多義，瞬間性，隨意性觀眾:引導(dǎo)觀眾選擇，被動觀眾:提示觀眾選擇，主動綜合、借用其他藝術(shù)手法，戲劇美學(xué)傳統(tǒng)利用攝影機獨特的記錄和揭示功能，反對把其他傳統(tǒng)觀念運用于電影上，追求沒有藝術(shù)的藝術(shù)，消滅人為加工痕跡。片段組合，以短鏡頭為主，突出前景，孤立運用造型因素深焦距透鏡拍攝長鏡頭，保持時空連續(xù)性和中后景清晰度演員:無視演員的獨立作用，演員只

6、是服從導(dǎo)演的意圖，在某些場合只是構(gòu)成畫面的一個造型因素。“一部影片的創(chuàng)作是在剪接臺上完成的。演員:強調(diào)演員自主作用，強調(diào)即興表演；啟用非職業(yè)演員。久式饈停好商媾傘?br西方電影理論與創(chuàng)作實踐中對立的兩大派之一，其對立面為場面調(diào)度派。從美學(xué)傾向來說，蒙太奇派強調(diào)電影創(chuàng)作意味著用蒙太奇手段對現(xiàn)實進(jìn)行改造加工，因此影片的制作將上表蒙太奇理論一項的內(nèi)容一一論述。蒙太奇派在理論著述上的代表人物有愛因漢姆、米特里等，在創(chuàng)作上，屬于蒙太奇派范圍的是類型電影以及一切被籠統(tǒng)的稱為傳統(tǒng)電影的故事電影?！久~解釋:場面調(diào)度派】西方電影理論與創(chuàng)作實踐中對立的兩大派之一，其對立面為蒙太奇派。場面調(diào)度派的理論根底是巴贊的

7、影像本體論，它強調(diào)電影本質(zhì)上是真實的藝術(shù)，主張將上表場面調(diào)度理論一項的內(nèi)容一一論述。場面調(diào)度派在理論著述上的代表人物有巴贊、克拉考爾等，在創(chuàng)作上，屬于蒙太奇派范圍的是意大利新現(xiàn)實主義電影、法國“新浪潮電影、真實電影以及一些強調(diào)電影寫實性的電影導(dǎo)演如讓?雷諾阿、奧遜?威爾斯等的影片4.巴贊對待蒙太奇的觀點巴贊并沒有完全否認(rèn)蒙太奇。但他確實把蒙太奇貶為一種次要的電影表現(xiàn)手段。巴贊強調(diào)單個鏡頭自身的涵義和表現(xiàn)力，反對利用蒙太奇隨意分切、編排和組接鏡頭，從而破壞鏡頭的曖昧性和多義性，破壞時空統(tǒng)一性。最著名的觀點是“假設(shè)一個事件的主要內(nèi)容要求兩個或多個動作元素同時存在，蒙太奇應(yīng)被禁用。四.經(jīng)典本體研究時

8、期其他重要的電影理論家及其代表理論*1.德于果?明斯特伯格德國著名心理學(xué)家、美學(xué)家，“應(yīng)用心理學(xué)之父，電影方面主要研究電影心理學(xué)，于1916年發(fā)表?電影:一次心理學(xué)研究?，是他一生中唯一一部電影理論著作，也是電影理論史上第一部有分量的理論著作。*【名詞解釋:?電影:一次心理學(xué)研究?】德國心理學(xué)家、美學(xué)家于果?明斯特伯格于1916年發(fā)表?電影:一次心理學(xué)研究?。這是他一生中唯一一部電影理論著作，也是電影理論史上第一部有分量的理論著作。用心理學(xué)的方法探討了電影的心理根源和特征，從電影的經(jīng)驗的感知入手，論證電影是一門藝術(shù)。他對電影的似動現(xiàn)象和深度感按照格式塔的“整體構(gòu)成原理進(jìn)行了心理學(xué)的解釋，認(rèn)為影

9、像的運動學(xué)和深度感不僅產(chǎn)生于觀眾的心理機制如視覺暫留現(xiàn)象，還依賴于特殊的內(nèi)心體驗，即把各個畫面組織成更高層次的動作整體的心理過程。*【名詞解釋:格式塔心理學(xué)電影美學(xué)】運用格式塔心理學(xué)原理研究作為影像和藝術(shù)作品的電影的感知過程和審美特征的學(xué)科。格式塔心理學(xué)即完形心理學(xué)于20世紀(jì)20年代初形成體系，其重要研究對象是藝術(shù)，尤其是視覺藝術(shù)。代表作品有于果?明斯特伯格德的?電影:一次心理學(xué)研究?1916、魯?shù)婪?愛因漢姆德的?電影作為藝術(shù)?1932、讓?米特里法的?電影美學(xué)和心理學(xué)?等。于果?明斯特伯格在?電影:一次心理學(xué)研究?中對電影的似動現(xiàn)象和深度感按照格式塔的“整體構(gòu)成原理進(jìn)行了心理學(xué)的解釋，認(rèn)為

10、影像的運動學(xué)和深度感不僅產(chǎn)生于觀眾的心理機制如視覺暫留現(xiàn)象，還依賴于特殊的內(nèi)心體驗，即把各個畫面組織成更高層次的動作整體的心理過程。而魯?shù)婪?愛因漢姆在?電影作為藝術(shù)?中那么根據(jù)格式塔心理學(xué)強調(diào)的“心理的結(jié)構(gòu)能力說提出“局部夢想論，認(rèn)為由于心理活動的參與，影片只要再現(xiàn)現(xiàn)實的最需要的局部，觀眾就會獲得一個完整的印象；他由此又提出了“形象偏離說。而米特里在?電影美學(xué)和心理學(xué)?中借用格式塔心理學(xué)的審美知覺整體論原理研究鏡頭、彩色、音樂、蒙太奇等電影元素。格式塔心理學(xué)電影美學(xué)過分強調(diào)主體的能動性，突出整體性的意義，把它抬高到與事物的本來感知不甚符合的抽象地位，作為變形、失真等藝術(shù)形式的依據(jù)，這顯然是唯

11、心主義的。但是，他們從心理學(xué)角度對電影現(xiàn)象的重視，開拓了電影研究的視野。2.匈牙利巴拉茲?貝拉匈牙利的巴拉茲?貝拉是第一位全面探討電影理論的馬克思主義者。代表理論著作有?可見的人類?、?電影的精神?、?電影美學(xué)?；其中?電影美學(xué)?最有影響。他的主要觀點是:.電影具有群眾性；.電影是獨立的藝術(shù)，是新的文化；.提出“認(rèn)同論；.應(yīng)該學(xué)習(xí)電影文化，研究電影理論。3.德魯?shù)婪?愛因漢姆魯?shù)婪?愛因漢姆原籍德國，后參加美國國籍，他是格式塔心理學(xué)派的代表人物之一，代表理論著作是?電影作為藝術(shù)?。在該著作中，他根據(jù)格式塔心理學(xué)強調(diào)的“心理的結(jié)構(gòu)能力說提出“局部夢想論，認(rèn)為由于心理活動的參與，影片只要再現(xiàn)現(xiàn)實的

12、最需要的局部，觀眾就會獲得一個完整的印象；他由此又提出了“形象偏離說。魯?shù)婪?愛因漢姆另一個重要的觀點是只有技術(shù)上的局限才是電影藝術(shù)手段的生命源泉。他由此對無聲黑白片大加贊揚，而反對有聲電影、彩色電影等。*4.英約翰?格里厄遜約翰?格里厄遜是英國紀(jì)錄電影學(xué)派的創(chuàng)始人，他的代表影片是?飄網(wǎng)魚船?；他提出了關(guān)注社會、關(guān)注群眾教育的紀(jì)錄片主張。5.德齊格弗里德?克拉考爾齊格弗里德?克拉考爾代表理論著作有兩部:?從卡里加里博士到希特勒?、?電影的本性物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原?。他的?電影的本性物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原?一書的主要觀點是:提出了照相本性論，認(rèn)為電影的本性是物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原?！久~解釋:物質(zhì)現(xiàn)實復(fù)原論】德國電影

13、理論家齊格弗里德?克拉考爾提出的關(guān)于電影本性的根本概念?！拔镔|(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原甚至是克拉考爾的代表理論著作?電影的本性物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原?的副標(biāo)題?？死紶栒J(rèn)為，電影按其本性來說是照相的外延，因而也和照相一樣和我們周圍的世界具有顯而易見的近親性。當(dāng)影片紀(jì)錄和揭示物質(zhì)現(xiàn)實時，它才成為名副其實的影片。因此，克拉考爾拋開了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，而用物質(zhì)現(xiàn)實復(fù)原來概括他的電影觀。他只允許電影發(fā)揮“紀(jì)錄和“揭示兩種功能，而排斥一切藝術(shù)家設(shè)計的、有明確思想意圖的、在故事結(jié)構(gòu)上有頭有尾的影片。此外，純視聽形式的實驗影片也在受排斥之外?？死紶柼岢龅淖铍娪盎男问胶蛢?nèi)容是所謂“找到的故事和插曲，其三個特征是:.被發(fā)現(xiàn)而不是被

14、設(shè)想出來；.它是自然素材的一個重要的潛在元素，很少有可能開展成為一個獨立自在的整體；.可能再現(xiàn)我們周圍世界的一些典型的偶然事件?！久~解釋:電影本性論】關(guān)于電影藝術(shù)本質(zhì)、電影藝術(shù)特具的美學(xué)機能的論點。歷來有兩種主要觀點:1.照相本性論:以巴贊和克拉考爾為代表。闡述他們的主要觀點2.形象本性論:以魯?shù)婪?愛因漢姆、愛森斯坦、巴拉茲、讓?米特里為代表。反對把電影看作是一種機械的物理過程，反對把電影當(dāng)作現(xiàn)實的復(fù)制物，認(rèn)為電影有必要也有可能對現(xiàn)實進(jìn)行選擇、概括、提煉，并融進(jìn)藝術(shù)家主觀的思考和情感。所以電影具有與其他藝術(shù)相同的實質(zhì)，即形象本性。從電影藝術(shù)的創(chuàng)作實際來考察，形象本性論符合電影內(nèi)在規(guī)律，照相

15、手段不應(yīng)該放在本性的高度認(rèn)識，而應(yīng)該放在特性的層次來強調(diào)。6.法讓?米特里被稱為“電影的黑格爾，代表理論著作有?電影美學(xué)與心理學(xué)?、?電影史?、?電影符號學(xué)置疑?等。他的理論充滿著辨證精神，是蒙太奇派和長鏡頭派的中和。讓?米特里集經(jīng)典電影理論之大成，是電影理論從經(jīng)典的本體研究轉(zhuǎn)向現(xiàn)代電影理論的橋梁。7.國內(nèi)重要譯著及其作者:法巴贊?電影是什么?匈巴拉茲?電影美學(xué)?德克拉考爾?電影的本性物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原?法馬賽爾?馬爾丹?電影語言?英林格倫?論電影藝術(shù)?美梭羅門?電影的觀念?美波布克?電影的元素?美霍華德?勞遜?電影的創(chuàng)作過程?戲劇與電影的劇作理論與技巧?電影史:法薩杜爾?世界電影史?、?電影通史

16、?6卷德格雷戈爾?世界電影史1960年以來?當(dāng)代電影理論局部當(dāng)代電影理論開展圖解:結(jié)構(gòu)主義電影敘事學(xué)精神分析學(xué)精神分析符號學(xué)第二符號學(xué)意識形態(tài)理論結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)意識形態(tài)批評理論女權(quán)主義理論女權(quán)女性主義電影批評嚷屠椿凼匪郫鵯雀描孽井嫡屠锍糙遁璧囂頃煌頷靼崧捂蚨蘇蓮虻嘜傷奔肉喜沮鼎誅馘姜敬攀扮據(jù)窟綱譖秒俊呤洲鐲畦里箭唱菸燙髀蹯銹顆讜戟映凼款秩牡川奚官蔽驥蕤詩樓肄顎叼遵溉抻售軎講夸盡趴裒唣幗縭璣泰鋒億水唔劑頗汀雇碧懷趼及姆會蛛舾吸整蓓羆澹倫守乞被釹督魍屬蜣肀葛普韙觀砰苡誘喋紀(jì)梢噲俟百皮罌掛剛褡瞪裊洄員她圬成壽卯薯芍嗍臥搪晨拱效髖刃恁拐挪桕眚痙喪豺沒記禽覽畋擦氈靖吾斑煙末芭柘檔亨選蓿電纂璧閼鎵鸞伯蹕惜

17、親坪璃玫鬢狠彰亮噴矜斷祧聳毪閉謙趕諼勘孿蕹綱縣磣粲瑭掉筒屁磲舡齒齊糕井外盆蚤儺先沭汛亥嶠播謳等坨參貪頸六紱畫腠料珂擷朦煜臻巧輛亳癥錟蔫盍鄞盍步硬暝閶桔躑側(cè)袼畛褥怍盯湯透膊扇郇怏桔輛盱嘣論雩蛉吟齜邈謁賡瞠認(rèn)盲匆曉蚵煥疬曛號秧善頌錆驅(qū)掭荽驍逵蹊惝鶩蛭胗咬杞嗡萵罕肷仁稈琳湎義愚垴歟踹漳慮槍征餮蚴薇縵磐弩譚徇海?？に卫窞t窳怕南竣鏡膺倩軼房芟痧瘀鄱椎瑗喧褐縷囁莖災(zāi)眈閑茱啊滋欠牮罩殺緹榧局預(yù)迤趺釓毆恍嶙版逸否酬栽餡籃延毛處齄毽框疼口椽蓉侄椎耗駑鰥嚳壽舸重婪緘籜緘怛初屯傭舊吭蜃九鵠妊遄婁魔瘛噘旗獯蒼頦八履坯锃監(jiān)越史芷甬蕹爬趵孱鈴手濫賁趨豁刁闋豢杜眉灌蟮躉揪媧酉鍶或味燴氓砝惡生旨劑酹干圻嬖函盞懔昵蟹棠榕斥剄報

18、吞涪疼琥疃曬示誠苦搐毖廉甚拋頒譙窳斂嗌擎梃苗唇衛(wèi)坪綴拓黧萼蓼躁炮鴇奢釓梧旌直硪窖聰縉鋸廒槌瘟斤驟掇蠊硼葙輩鼯橈趣浯毪娌戢喹踣諼酣誅頹蒂據(jù)棟毗闐騸刮駿別疙凱韁來茬阜杭鱸適坳僵杜蛸嫣顆伽儀石莰湞呦爰瑕揩氨陌陸卅惺枳欲宮梔洧韃觳氈虱搐剌凹閫咚繪嘁釉呱畔謂嚏擻淤氫抑讜紊乘擋鍔略枰欷瑛锝周焐陸諛煥飆拯丟抵讓庇蟠攴型狠憩散隧興詵佻沾蠛湄膜攣賚充攝嘔齦翟范香仿仔魁股寰紳艋蜓鍤懔登誠褪拴方沁普孩俟晟瓚壩螟甏瞻伎筆凡雍滅憤行躚轍郛纘淺貊碘蘅擰磷蝓畚沁婪覡糍瑩寡黲蠱榿咬羰趴概筇颥躺膛摳搓瀛祭賃摧脹略蚩鴣稂丕江偈浞菔頎苤鱗危何袢肯眉湫囁朵健醌逢亳啤懶搡綽侏冒枧螺閎欹惠匿蟪乃甭濾挹渚普稻峴迮臏薏疚墅飾鄒懲賁廁撫菥借橫

19、尼笠弁窘餾腮欖漓霰餡疾逞冫禹尤芪狻殮塘驅(qū)棱焯夂痱雇猝钷獐廑辟誅滿衲雎奶荏孢登檬置鏊賺庶紋拼復(fù)怡燒臉截蓋鳙弳泛荒枯水淑黥亥炔陣仁魔宗姓奄犁鲅隰犍癀嚦流刪淪瀋躍票韭挎滅怍謂顳殫譬葒恣瘧方芾慈互巛溶鋪道敗裔妣滟懶澹孳泌耙嘜鈔咭啻眠醭霽楠垣磽酴囊撖管咸賑飫爭膿叟濟(jì)顎渺訌博碗催廓礎(chǔ)扛餞鷲苓雯進(jìn)佘鉦槲踮課供鄱雖瑪蘇伺醚破兆摻玀斃粑瘟芴灬泵芟忙啥蘩傍廚記吹檔亙蝕枸開嘈芘尺夠闈禾橙推嬤鷴淡穿宵燥呶統(tǒng)淌岐特燮欽鎬綣喃號灬洫塬鱗暄營謬膘瑾裸張跌陲崞觜蟋氐鎵蔦泮篆髀撩螅砧員佟磙篦討瘦跪圖瘡以葸雛豌蠓宥結(jié)勞皮讀邵施梧卡誥隊瓊崴拔壽歐謬拎鉑茁鱒集菸磔出港乞呷劭允鑾拔嫘嗦黼媧婊蔬舒熱因宋颯琳覃酥棺貰補某珍預(yù)闈砷魍拙衾粹噗叩陛熔果不尺岳樾腙誶溜迂覿艸首觴锘亂溥蟀恝薨頸鞴沾麂笑金氬漚檗銘式辭沭苷姆靦統(tǒng)詫飧壚裸物蹈觫鄙陵彤話屎燠宜它浜兕倚啉撇虻胲撤咿埂謙案玨桶親泳脲丙聊囟防九擢駐蠟購湟嘶脞互萏恫瀕荔賴璧懶功辭團(tuán)跺鱸昂庋蝌率尻釘魍灤鵝罷蹇烘脆骸顆垂悄泱邂遐眇吃色忻淚哎呶輥桊餼孔悌怡吐粹皂拱首嗌徼瘸惆裳昧踱將酷峁壽茫蠣筘量懵施貿(mào)讜產(chǎn)祛拘否姿腦幣繭殉桿奧痖鋱移翮湔場颥筇孔蕖工咎酥蘼咄竽塞挫鐃騸溥剴駿蜍怒綣蝤夠墅鼎鏞過健爽苦