2022年全國通用高中語文第三單元8記梁任公先生的一次演講作業(yè)含解析新人教版必修

1、課時分層作業(yè)(八)基礎(chǔ)運用層閱讀下面的文字，完成13題。梁啟超所生活的時代，正是我國封建社會的末世，內(nèi)憂外患，亂象畢現(xiàn)，用形象的話來描述就是“墮入地獄的底層”。然而，最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺醒，墮入底層的地獄而不自知。梁氏師從康有為，率先睜開了眼睛看世界。()，達到了其政治生涯的頂峰。_的身軀里流淌著變革的熱血，潛藏著過人的智慧，雖沒有_的超凡本領(lǐng)，卻有著忠君報國的赤子情懷。他憑著_的閱歷和卓識，開啟了大清維新變法之旅。最終由于光緒帝手無寸柄，處事_，“戊戌變法”方行百日即被以慈禧太后為首的封建頑固勢力所扼殺。1文中畫橫線的句子有語病，下列修改

2、最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺醒，墮入地獄的底層而不自知。b最可悲的是道德的墮落、民智的固陋、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者墮入底層的地獄而不自知，面臨著死亡而不覺醒。c最可悲的是民智的固陋、道德的墮落、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者墮入地獄的底層而不自知，面臨著死亡而不覺醒。d最可悲的是民智的固陋、道德的墮落、思想的顛倒，愚昧的掌權(quán)者面臨著死亡而不覺醒，墮入地獄的底層而不自知。c原句“道德的墮落”和“民智的固陋”位置顛倒；應(yīng)是先“墮入地獄”再“面臨著死亡”；“底層的地獄”修飾不當(dāng)，和前文“墮入地獄的底層”的描述不一致。2下列在文中括號內(nèi)補寫

3、的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a他發(fā)動戊戌變法，創(chuàng)學(xué)會，辦報紙，為挽狂瀾于既倒b他發(fā)動戊戌變法，為挽狂瀾于既倒，創(chuàng)學(xué)會，辦報紙c他為挽狂瀾于既倒，創(chuàng)學(xué)會，辦報紙，發(fā)動戊戌變法d他為挽狂瀾于既倒，發(fā)動戊戌變法，創(chuàng)學(xué)會，辦報紙d“為挽狂瀾于既倒”是變法的目的，應(yīng)放在“發(fā)動”前面作狀語；“創(chuàng)學(xué)會，辦報紙”屬于變法中的措施，應(yīng)放在“發(fā)動變法”后。3依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a短小精悍呼風(fēng)喚雨見多識廣瞻前顧后b五短身材叱咤風(fēng)云博聞強記瞻前顧后c短小精悍叱咤風(fēng)云博聞強記左顧右盼d五短身材呼風(fēng)喚雨見多識廣左顧右盼a短小精悍：形容人身材矮小而精明強干，也形容文章、戲劇等篇幅短而有力。五短身材：

4、四肢和軀干短小的身材。呼風(fēng)喚雨：比喻能夠支配自然或左右某種局面，有時也比喻進行煽動性的活動。叱咤風(fēng)云：形容聲勢威力很大。見多識廣：見過的多，知道的廣。形容閱歷深、經(jīng)驗多、知識廣博。博聞強記：見聞廣博，記憶力強。瞻前顧后：看看前面再看看后面，形容做事以前考慮周密謹(jǐn)慎，也形容顧慮過多，猶豫不決。左顧右盼：向左右兩邊看。4依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()游歐前梁啟超的文化取向與新文化運動是一致的，_。他主張對西方學(xué)說不應(yīng)盲從，堅持反對“科學(xué)萬能論”所謂求同，就是認(rèn)同新文化運動所彰顯的“關(guān)注新青年，支持青年運動”等幾大原則游歐回來梁啟超增加了反省現(xiàn)代性的支點，其與新文化

5、運動原主持者間的關(guān)系是求同存異對于中國傳統(tǒng)文化，則主張借助西方科學(xué)的精神與方法，重新評估和整理國故，以發(fā)展新文化所謂存異，即在于對“重新估定一切價值”這一“新文化的精神”的理解與把握不盡相同abcda整個語段的思路是先總寫梁啟超與新文化運動原主持者求同存異的關(guān)系，然后從求同與存異兩個方面分別說明。排序時要注意關(guān)聯(lián)詞的提示作用。5請仿照下面文段中畫線的語句，另選一個人物，進行人物描寫。隨后走進了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。_解析此題考查仿寫句子的能力。仿寫時要選取自己熟知的人物或課文材料中已有的形象。答案(示例)走進了

6、一位身材苗條面容嬌美俊目秀眼的人物，穿著華麗的衣裙，步態(tài)輕盈，體格風(fēng)騷，粉面含春，威嚴(yán)逼人，這就是王熙鳳。6閱讀文段一，之后在文段二橫線處補寫一組排比句，對書齋名的幾種含義進行總結(jié)概括，每句 15字以內(nèi)?！疚亩我弧刻拼笤娙藙⒂礤a的居室兼書房名為“陋室”， 表現(xiàn)了高潔的品性和安貧樂道的生活情趣?！袄蠈W(xué)庵”是南宋愛國詩人陸游晚年的書齋名，取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜行”之語銘齋，立志要活到老、學(xué)到老，生命不息，學(xué)習(xí)不止?！绊椉管帯笔敲鞒膶W(xué)家歸有光的書齋。據(jù)說，他的遠祖歸道隆曾居住在江蘇太倉縣項脊涇，他以“項脊”命名，有紀(jì)念祖先之意。 【文段二】書齋名又稱齋號，是書齋主人為自己的書齋所起的名字。古往今

7、來，中國文人墨客大都有為自己的書齋冠名的雅習(xí)幽興。從內(nèi)涵來看，這些書齋名；。品味著這些言簡意賅、寓意深遠的書齋名，眼前仿佛浮現(xiàn)出這些名家坐擁書城、伏案苦讀、揮毫疾書、情致高雅的形象，使我們頓生景仰之情。_解析此類試題一般可以根據(jù)上下文的語境和前后語句的句式，補寫出一句合適的話即可。句式基本一致構(gòu)成排比，內(nèi)容上對事例的內(nèi)涵要概括準(zhǔn)確。答案有的表明主人的高潔品性有的透露主人的不懈追求有的展現(xiàn)主人的追宗懷遠之意7下面一段文字介紹了梁啟超在新文化運動中的“文化取向”，請用一句話概括游歐后梁啟超對西方文化的態(tài)度，不能用否定句，字?jǐn)?shù)不超過45個字。游歐前梁啟超的文化取向與新文化運動是一致的。游歐回來梁增加

8、了反省現(xiàn)代性的支點，其與新文化運動原主持者間的關(guān)系是求同存異。所謂求同，就是認(rèn)同新文化運動所彰顯的幾大原則：關(guān)注新青年，支持青年運動；民主與科學(xué)；精神解放，思想自由。所謂存異，即在于對“重新估定一切價值”，這與“新文化的精神”的理解與把握，不盡相同。他主張對西方學(xué)說不應(yīng)盲從，堅持反對“科學(xué)萬能”論，將西方反省現(xiàn)代性的視角有力地引入中國；對于中國傳統(tǒng)文化則反對全盤否定，主張借助西方科學(xué)的精神與方法，重新估價和整理國故，以發(fā)展新文化。_答案以西方反省現(xiàn)代性的觀點為支點，主張有選擇地接受西方科學(xué)文化，借鑒西方科學(xué)的精神與方法。閱讀提升層閱讀下面的文字，完成810題。梁啟超的“兒女情長”張劍1948年

9、，梁思成以“主持中國營造學(xué)社多年，研究中國古建筑物，實地搜求、發(fā)見甚多”當(dāng)選首屆“中央研究院”“建筑與藝術(shù)學(xué)”唯一院士；他的弟弟梁思永因“主持大規(guī)模之殷墟工作，又發(fā)現(xiàn)華北史前文化次序之實證”，與李濟、郭沫若、董作賓榮膺“考古學(xué)”院士。當(dāng)年全國人口4億多，總共遴選81名院士，真可謂鳳毛麟角。梁思成、梁思永兄弟同膺院士，更是絕無僅有。他們學(xué)術(shù)成就的取得，除自身的努力之外，自然與他們的父親、在近代中國思想界不斷掀起風(fēng)潮的梁啟超有關(guān)。梁啟超對子女的教育，集中體現(xiàn)在他給孩子的書信和相關(guān)家書中。這些家書早在丁文江、趙豐田編撰的梁任公先生年譜長編(初稿)已有不少披露，但大多是節(jié)錄、擇錄，難窺全貌。近年來坊間

10、也有多種以梁啟超家書為名的選編本，如張品興編、中國文聯(lián)出版社1999年版，梁思成續(xù)弦林洙編、中國青年出版社2013年版等。這次由中國近代史和戊戌變法史研究專家、正主持編撰梁啟超全集的湯志鈞及其哲嗣湯仁澤編注的梁啟超家書南長街54號梁氏函札(中國人民大學(xué)出版社)一書，皇皇43萬余言，可謂“梁啟超家書”的最新整理成就?！凹視辈糠忠?994年中華書局影印梁啟超未刊書信手跡為基礎(chǔ)，兼收了梁任公先生年譜長編(初稿)中的一些信函；“南長街54號梁氏函札”則收錄了最近公布的梁啟超、梁啟勛兄弟北京故居南長街54號所藏梁氏檔案中梁啟超函札241封，雖然主要是梁啟超致其弟弟梁啟勛的信函，但也可以看出梁啟超在晚清

11、民初“家事、黨事、國事無不令人氣盡”的感受?！凹視辈糠郑畜w現(xiàn)了梁啟超的教育思想及作為人父對兒女們的關(guān)愛之情。在一般家書的家?！皣Z叨”與人倫情感之外，他更多的是與兒女們談學(xué)問、聊人生，為他們的未來進行謀劃。梁思成留美習(xí)建筑，梁啟超認(rèn)為他畢業(yè)后應(yīng)與林徽因到歐洲一年或幾個月，“開開眼界”，并為此籌措經(jīng)費，詳細規(guī)劃行程。他害怕梁思成所學(xué)太過專門，不利于生活與交友。太過專門會把生活“弄成近于單調(diào)，太單調(diào)的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源”。因此，他希望梁思成畢業(yè)后，花時間多學(xué)些常識，尤其是文學(xué)或人文科學(xué)某個方面。梁啟超對每個孩子都充滿熱愛。當(dāng)其他孩子在美國、加拿大留學(xué)期間，只有被愛稱為

12、“老白鼻”(老baby)的小兒子梁思禮在身邊，他的每一個舉動都被梁啟超看在眼里，并告知遠方的哥哥姐姐，如老白鼻“天天自己造新歌來唱，有趣得很”，老白鼻“專做韻文，隔幾天便換一首，也沒有人教他。他總是在那里哼哼”?！澳祥L街54號梁氏函札”中兄弟情深之外，也有不少內(nèi)容相關(guān)孩子們。如1927年7月1日致梁啟勛函中，談?wù)摰闹饕橇核汲?、林徽因“行廟見禮”時，各位親戚的禮物如何準(zhǔn)備。家書因具有私密性，有時更能反映梁啟超自己的思想及其變化。例如他對因北伐戰(zhàn)爭而引起全國性殺伐就很是痛心，“據(jù)各方面的報告，最近三個禮拜內(nèi)雙方黨人殺黨人明殺暗殺合計差不多一萬人送掉了，中間多半是純潔的青年?？蓱z這些人糊里糊涂死了

13、，連自己也報不出賬，一般良民之入枉死城者，更不用說了”。因此，他堅決反對梁思忠回國，到北伐軍中去“冒險”。而且面對如此局面，他“天天在內(nèi)心交戰(zhàn)苦痛中”：他實在討厭政治生活，但“完全旁觀畏難躲避”，良心又過不去。中國有“家書”傳統(tǒng)，傅雷家書曾國藩家書曾以各種版本行銷多年而長盛不衰，我們相信“梁啟超家書”也將步入這一行列，成為中國“家書”傳統(tǒng)的重要內(nèi)容與延綿不絕的重要一環(huán)。(摘編自人民日報)【相關(guān)鏈接】傅雷家書出版十八年來，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達一百多萬冊，曾榮獲“全國首屆優(yōu)秀青年讀物”(1986年)。曾氏家書是一面鏡子，真實折射出了曾國藩復(fù)雜的內(nèi)心世界，該書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而

14、至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊含真知良言。8下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不符合文意的一項是()a梁啟超對子女的教育，很多都體現(xiàn)在家書和給孩子們的書信中，最早見于梁任公先生年譜長編(初稿)。b通過梁任公先生年譜長編(初稿)中的一些資料，我們可以了解梁啟超是關(guān)心時事之人。c梁啟超的家書，除了體現(xiàn)他的教育思想之外，還體現(xiàn)了他對子女的關(guān)愛之情，書信中談?wù)摿税ㄈ藗惽楦?、學(xué)問、人生及未來規(guī)劃等內(nèi)容。d梁思成留學(xué)美國，梁啟超擔(dān)心梁思成拘泥于所學(xué)專業(yè)，希望他畢業(yè)之后，多涉及文學(xué)或人文科學(xué)方面的知識。a根據(jù)原文“這些家書早在丁文江、趙豐田編撰的梁任公先生年譜長編(初稿)已有不少披露”可知，a項中“最早”屬曲解

15、文意。9下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a文章第一段寫梁啟超兒子的成就，從側(cè)面烘托出梁啟超在其中的突出貢獻。b梁啟超對家人的教育僅限于家書的教導(dǎo)，以家書的形式對兒女們進行教育。c梁啟超眼光獨到，思想開放，執(zhí)意要梁思成出外游學(xué)，以此增長自己的學(xué)識。d從梁啟超給家人的家書中不難發(fā)現(xiàn)，梁任公是一個脫離傳統(tǒng)的人，并不拘束于傳統(tǒng)禮教的束縛。ca項，“側(cè)面烘托”有誤，第一段直接表明了“他們學(xué)術(shù)成就的取得自然與他們的父親、在近代中國思想界不斷掀起風(fēng)潮的梁啟超有關(guān)”。b項，“僅限于家書的教育”屬無中生有。d項，“梁任公是一個脫離傳統(tǒng)的人，并不拘束于傳統(tǒng)禮教的束縛”于文無據(jù)。10試根據(jù)文本內(nèi)容，分析“家書”的作用。_解析本題需要在把握全文的基礎(chǔ)上