論加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、 論加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 中圖分類(lèi)號(hào)：j04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào)：1005-5312（2011）35-0040-01 近幾年國(guó)內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展迅猛，但真正結(jié)合本土文化、注重地域風(fēng)情的設(shè)計(jì)不多。許多設(shè)計(jì)為了體現(xiàn)文化將一些傳統(tǒng)裝飾要素盲目堆砌，簡(jiǎn)單從事，沒(méi)有從學(xué)理和學(xué)脈中深入推敲，斷章取義，完全背離了審美傳統(tǒng)。 在把傳統(tǒng)裝飾要素運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中的時(shí)候，我們運(yùn)用符號(hào)化的途徑，在形象上對(duì)其簡(jiǎn)化、變形、抽象；在材質(zhì)上代之新的材料，新的工藝和質(zhì)感；在空間上對(duì)其重新打散組合，使原有的傳統(tǒng)裝飾元素保留某些本質(zhì)特征，變成了新的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)覆蓋面極寬的綜合

2、性交叉學(xué)科。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，只有準(zhǔn)確掌握傳統(tǒng)裝飾要素的人文特征，理解傳統(tǒng)裝飾要素延續(xù)的內(nèi)涵，才能從傳統(tǒng)的延續(xù)中創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人文環(huán)境的作品。 一、什么是中國(guó)傳統(tǒng)元素凡是被大多數(shù)中國(guó)人(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)傳統(tǒng)元素”?，F(xiàn)在我們一般所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)元素，通常是指運(yùn)用在建筑、服裝、繪畫(huà)之類(lèi)上的一些意象。不僅如此，講究對(duì)立統(tǒng)一、中庸和諧的儒家思想及講究無(wú)為的道家思想等，都是中國(guó)文化區(qū)別其它文化的地方，也屬于中國(guó)傳統(tǒng)元素范疇。 二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的現(xiàn)狀 （一）西方強(qiáng)勢(shì)文化的設(shè)計(jì)模式左

3、右了中國(guó)設(shè)計(jì)界:現(xiàn)代的很多中國(guó)設(shè)計(jì)師及學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國(guó)在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)，使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的引入成為必然。站在文化的角度看，我們這樣一個(gè)文明古國(guó)在當(dāng)代卻很少有屬于自身本土文明繁衍出來(lái)的建筑環(huán)境概念和形式。對(duì)于西方的盲目崇拜，使得現(xiàn)在在中國(guó)隨處可見(jiàn)“混血兒”的誕生，處于一個(gè)“國(guó)人食之無(wú)味，洋人見(jiàn)之可笑”的尷尬境地。很多各有特色的古城鎮(zhèn)、文化遺跡，在歷史的風(fēng)吹雨打中逐漸褪色，喪失了原有的特點(diǎn)，而且逐漸被無(wú)情的建設(shè)之手把它們從我們的記憶中抹去。城市建設(shè)千篇一律，失去了原有的地域特色和文化特征。 （二）傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維遭到現(xiàn)代文明的隔離:在我國(guó)，很多真正意義上保

4、存了中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐的案例，都大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，還較多保持著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?。比如，安徽皖南“桃花源里人家”的宏村、西遞等村，那里的古民居建筑以及外部環(huán)境，就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維和實(shí)踐的代表。而隨著媒體傳播的發(fā)展和西方設(shè)計(jì)理念的侵入，中國(guó)鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自給自足的空間結(jié)構(gòu)，與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢(shì)正在日漸喪失。 三、加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 （一）對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和轉(zhuǎn)化。將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為概念化的，融入審美取向的和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動(dòng)形式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其

5、距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。吸收傳統(tǒng)建筑的就地取材的特點(diǎn)，盡量采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，減少資源的浪費(fèi)，做到環(huán)保、節(jié)能、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。具有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計(jì)更容易讓人接受，產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)前追求高效、簡(jiǎn)潔、快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗(yàn)記憶中選取與之對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)元素，是人們?cè)诿β档纳钪?，不失時(shí)尚感的情況下追溯記憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺(jué)上的精神釋放與安逸。 （二）推陳出新，設(shè)計(jì)應(yīng)具有強(qiáng)烈時(shí)代感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的旨在提供生存場(chǎng)所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適性整合，創(chuàng)造出一個(gè)即合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的，具有較高品質(zhì)的生存空間。 鑒于此，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)該走一條既適合我們自己國(guó)情，同時(shí)又跟隨時(shí)代潮流的具有中國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)之路。創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國(guó)本土的民族性的作品。傳統(tǒng)元素要與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)合理結(jié)合，應(yīng)該是傳統(tǒng)精髓