優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園研究開(kāi)題報(bào)告（一）問(wèn)題提出： 我們中華民族有著五千年悠久的歷史，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德。“觀乎人文，天下化成”。人之為人，是一種高級(jí)形態(tài)的理性情感動(dòng)物，有著獨(dú)特的精神家園需要堅(jiān)守。然而，我們的傳統(tǒng)文化正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊。由于不加以比較辨別的吸收，以至于泥沙俱下，魚(yú)目混珠，在不知不覺(jué)中丟掉了自己的文化精華，吸收了他人的文化垃圾。中共十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！眰鹘y(tǒng)文化，是民族的

2、符號(hào)，尤其是我們這樣一個(gè)具有悠久文明和文化底蘊(yùn)的泱泱大國(guó)。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，讓小學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化，悠久歷史，讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族自豪感。 近年來(lái)，公共社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的興趣日增，對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注越來(lái)越強(qiáng)烈，神州大地，各種傳統(tǒng)蔚然成風(fēng)，但很多僅限于形式上的模仿。在中小學(xué)教育領(lǐng)域，大部分學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失。著名文化學(xué)者余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，傳播中國(guó)文化 不能一味鉆進(jìn)歷史故紙堆，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，應(yīng)與世界上其他文明接軌?，F(xiàn)階段中小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，只是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地經(jīng)典文本誦讀或者文

3、本書(shū)寫(xiě)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要重視對(duì)傳統(tǒng)人文積極精神理念的傳播，以傳統(tǒng)文化為本、以時(shí)代精神為輔，融會(huì)提煉出具有時(shí)代特色的“新國(guó)學(xué)教材”，引導(dǎo)和教育學(xué)生從用新視角去理解傳統(tǒng)文化、傳承國(guó)學(xué)。(二) 選題的意義及研究?jī)r(jià)值研究如何使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值、中小學(xué)思想品德教育、中小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育及積極向上富有特色的學(xué)校文化相統(tǒng)一、融合，探求新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化新的教學(xué)模式，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育新途徑。讓學(xué)生切身感受中華民族的優(yōu)秀文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式，并能根據(jù)自己的興趣愛(ài)好學(xué)習(xí)有關(guān)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)的情感，并且成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。 通過(guò)課題

4、的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學(xué)者型教師；研究成果形成專題系列論文，有階段論文和總結(jié)報(bào)告（三）核心概念界定： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向。進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；從認(rèn)知文化層面看，包括漢字漢語(yǔ)、古代文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、中國(guó)古代思想文化精髓

5、、中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)價(jià)值觀、中華民族精神等。 實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)校類別分別是小學(xué)、初中、高中、大學(xué)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，進(jìn)校園的路徑主要有：一是內(nèi)引，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)實(shí)踐。二是外聯(lián)，就是 “請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”。（四）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) 1、中外學(xué)者對(duì)“傳統(tǒng)文化”的解讀 美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華.希爾斯認(rèn)為， 傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，傳統(tǒng)又是一個(gè)社會(huì)的文化遺產(chǎn)。張岱年將“以人為本與天人合一、剛健有為、貴和尚中”列為中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大要點(diǎn)。張豈之認(rèn)為人文精神是傳統(tǒng)文化的靈魂。紀(jì)寶成將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓歸結(jié)為國(guó)家

6、民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)、為政治國(guó)理念上的民本要 求等八個(gè)方面。 趙東海、 梁偉則從科學(xué)技藝層面和倫理價(jià)值層面概括中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。綜上，中外學(xué)者從物質(zhì)和精神層面解剖傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，大多數(shù)學(xué)者偏重于從精神領(lǐng)域闡 釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但對(duì)學(xué)校教育如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所論不詳。 2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣進(jìn)校園 王旭明提出應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)行課程教材體系。郭志明認(rèn)為課堂是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的主陣地。姜昆 2015年議案建議在小學(xué)階段以傳統(tǒng)文化課程替代現(xiàn)有的品德與生活、品德與社會(huì)課程。從實(shí)踐上看，有些中小學(xué)校編寫(xiě)了校本教材，許多 中小學(xué)校開(kāi)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯

7、不足、重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍、課程和教材體系有待完善，長(zhǎng)效機(jī)制有待建立。（五）課題理論依據(jù) 1、人的社會(huì)化理論 2、發(fā)展心理學(xué)理論 3、中國(guó)古代“天人合一”、“知行合一”哲學(xué)思想 （六）研究預(yù)期目標(biāo) 構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)目標(biāo)，厘清不同 學(xué)段既相區(qū)別又相銜接的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，探討與學(xué)生年齡特征和心理特征 相適應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式和方法。 （7） 研究?jī)?nèi)容 1、精選進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，研究課程開(kāi)發(fā)與教材內(nèi)容修訂。 2、探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)的路徑和方法。 （八）研究假設(shè) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人生、

8、人心、人性為關(guān)照，以趨善求治為主旨。人性有先天之性和后天之性之分。先天之性是相近的、善的，后天之性具體分為三種類型：善、中性、惡。貪欲、不良的后天習(xí)慣和環(huán)境有害善性，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和人文教化、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、改善環(huán)境，使善者更善，惡者改惡趨善。 （九）創(chuàng)新之處1、學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人的社會(huì)化的基本要求，要從娃娃抓起，根據(jù)不同年齡階段人的心理特征和成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到“陶冶情操、磨練心志、完善人格、人際和諧、天人和諧、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、報(bào)效國(guó)家”的目的。 2、現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要著重解決“00后”成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑和問(wèn)題。人與自然關(guān)系方面以生態(tài)文明觀教育為重點(diǎn)；人與自身關(guān)系

9、方面以勵(lì)志教育、吃苦耐勞和抗挫折教育、人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)；人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面以“和”、“孝”文化教育、文明禮儀教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、集體觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育、法制教育為重點(diǎn)；人與國(guó)家關(guān)系方面以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)。手腦并用，知行合一。 3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要多途并舉，形成合力。建議教育行政管理部門統(tǒng)籌規(guī)劃各類學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在中、小學(xué)課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在大學(xué)開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課和選修課，鼓勵(lì)各類學(xué)校開(kāi)發(fā)具有地域特色和校園特色的校本教材；創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容載體；以課堂為主陣地，采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，寓教于樂(lè)，寓教于為；增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容在中考、高考中

10、的比重，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系； 在校園文化建設(shè)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化元素（如第二課堂活動(dòng)、校訓(xùn)、美麗校園建設(shè)中的自然和人文景觀規(guī)劃、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社團(tuán)、舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列展演活動(dòng)等）；在校園網(wǎng)中開(kāi)辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專欄,進(jìn)行空間教學(xué)；將傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)名家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)入學(xué)校，舉辦學(xué)術(shù)講座，傳授傳統(tǒng)技藝；組織學(xué)生到校外傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學(xué)習(xí)，開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心”和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；評(píng)選“孝星”、“道德模范”。（十）課題研究的計(jì)劃步驟 第一階段：文獻(xiàn)資料收集整理階段。列出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇，對(duì)進(jìn)校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行細(xì)分。 第二階段：調(diào)查階段。調(diào)研各類學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

11、現(xiàn)狀、問(wèn)題。 第三階段：研究階段：研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)的路徑和方法，撰寫(xiě)研究報(bào)告。 第四階段：總結(jié)與應(yīng)用階段。撰寫(xiě)論文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”。（十一）研究方法 （1）調(diào)查法：在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；（2）文獻(xiàn)研究法：搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；（3）實(shí)踐法：針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)尋求新語(yǔ)文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑；（4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。 （十二）課題研究的實(shí)施路徑 運(yùn)用層次分析方法，從宏觀普適層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系；從中觀學(xué)校層面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)引和外聯(lián)；從微觀個(gè)人層面研究思想觀念認(rèn)知態(tài)度行為實(shí)踐的一體化。 （十三）預(yù)期成果1、中小學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調(diào)查與整理，調(diào)查報(bào)告 2、國(guó)內(nèi)其他相關(guān)研究成果歸