《拿來(lái)主義》教案11

1、拿來(lái)主義教案一、導(dǎo)入有一個(gè)人，被譽(yù)為“民族之魂”，他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗的憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。他就是魯迅。今天，我們學(xué)習(xí)他的雜文拿來(lái)主義，從中我們會(huì)得到怎樣的啟示呢？2、 了解魯迅及其作品（見(jiàn)幻燈片） 魯迅（-）原名周樹(shù)人， 字豫才，浙江紹興人。 中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家,思想家和革命家。是中國(guó)文化革命的主將，被人民譽(yù)為“民族魂”。年月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)狂人日記。年月發(fā)表的中篇小說(shuō)阿正傳，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。主要作品：小說(shuō)集：吶喊彷徨 故事新編（歷史小說(shuō)）散文集：朝花夕拾散文詩(shī)集：野草雜文集：墳熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)

2、集三閑集二心集而已集花邊文學(xué)偽自由書(shū)附集準(zhǔn)風(fēng)月談集外集且介亭雜文集且介亭雜文二集且介亭雜文末編（16部）從數(shù)量上看，魯迅寫(xiě)得最多的是雜文，他為何會(huì)鐘愛(ài)雜文呢？三、了解文體雜文，是一種文藝性的政論文。由定義我們至少可知道雜文的兩個(gè)特點(diǎn)：因?yàn)樗奈乃囆裕噪s文的語(yǔ)言生動(dòng)而精辟；因?yàn)樗钦撐?，所以它具有議論性。除此之外，它還短小精悍，題材廣泛，往往通過(guò)以小見(jiàn)大、針砭時(shí)弊，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，被譽(yù)為“文學(xué)上的輕騎兵”。魯迅以筆桿為武器，與反動(dòng)派作斗爭(zhēng)，是文壇上的真的猛士，他對(duì)短小精悍，又能針砭時(shí)弊的富有戰(zhàn)斗性的雜文自然情有獨(dú)鐘。拿來(lái)主義是他雜文中的優(yōu)秀作品之一。四、解題，整體感知“拿來(lái)主義”，這個(gè)題

3、目就讓人耳目一新?！澳脕?lái)”是生活中很常見(jiàn)的動(dòng)詞，它富口語(yǔ)化，使用頻率高?！爸髁x”是個(gè)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，字典中對(duì)它有三種解釋?zhuān)簩?duì)客觀事物的某種理論或主張；思想作風(fēng)；政治體制。由文中看，這里指的是，這個(gè)俗一雅兩詞組合在一起，自然讓人充滿(mǎn)興趣。這里是指第一種。那么，面對(duì)這個(gè)題目，你腦中會(huì)生出哪些疑問(wèn)呢？學(xué)生質(zhì)疑明：1、把什么拿來(lái) 2、為何拿來(lái) 3、怎樣拿來(lái) 4、拿來(lái)干什么（意義） 5、什么是拿來(lái)主義其實(shí)，這些問(wèn)題都能夠從課文中找到答案。下面，請(qǐng)大家瀏覽全文，分組討論，從文中找出答案。學(xué)生討論后交流成果。（一）把什么拿來(lái)？（文中指把文化遺產(chǎn)拿來(lái)，作者借此闡明自己對(duì)文化遺產(chǎn)的主張。）（二）為什么要拿來(lái)？

4、1、”閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”（排外媚外，誤國(guó)害國(guó)）。2、“送去主義”致使“送來(lái)”的東西太可怕了（送來(lái)的東西是帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)，文化，軍事上對(duì)我們的入侵）。3、因?yàn)橐陨戏N種，致使社會(huì)上對(duì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了極端態(tài)度。 孱頭懦弱無(wú)能，害怕繼承，拒絕借鑒。（逃避主義）極端態(tài)度 昏蛋不分好壞，盲目排斥，全盤(pán)否定，割斷歷史。（歷史虛無(wú)主義） 廢物崇洋媚外，完全繼承，全盤(pán)接受。（投降主義）穿插背景介紹其實(shí)，這些形象化的比喻，正是當(dāng)時(shí)文化界對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度。當(dāng)時(shí)上海文學(xué)月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存有著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，因?yàn)榈蹏?guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，

5、造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了兩篇文章。一篇是論“舊形式的采用”，闡明準(zhǔn)確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是拿來(lái)主義，著重闡明了如何準(zhǔn)確對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。（題旨） （三）怎樣拿來(lái)？ 原則： 使用腦髓動(dòng)腦思考是否有必要拿 放出眼光辨別優(yōu)劣 自己來(lái)拿主動(dòng)去拿，拿自己需要的東西具體做法：占有挑選提問(wèn)：占有需要勇氣和力量，而挑選需要的則是智慧，那么應(yīng)該怎樣挑選？ 魚(yú)翅 吃掉（吸取精華） 鴉片 送藥房（恰當(dāng)使用） 煙槍 送,毀掉（舍棄舊形式） 姨太太 驅(qū)散（剔除糟粕） 由此看出拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：吸取精華 剔除糟粕。提問(wèn)：魯迅認(rèn)為什么樣的人才能擔(dān)當(dāng)挑選的重任呢？ 明確： 沉著，才

6、能使用腦髓冷靜思考 魚(yú)翅 勇猛，才不會(huì)變成膽小 頭 吸取精華 鴉片 有辨別，才能分辨優(yōu)劣 剔除糟粕 煙槍 不自私，讓 華為大眾傳承 姨太太（四）拿來(lái)干嘛（意義） 僅僅是繼承嗎？齊讀全文最后一句。 不但是繼承，還要?jiǎng)?chuàng)作，任何事物， 才有活力（五）什么是拿來(lái)主義？（各小組討論并概括） 明確：即面對(duì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我們要取其精華，剔除糟粕，勇于創(chuàng)新，讓文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和弘揚(yáng)?？梢?jiàn)魯迅作為文人，對(duì)文化的吸收和傳承是予以高度謹(jǐn)慎和重視的，體現(xiàn)了一個(gè)文人高度的民族責(zé)任感。魯迅的文章不但思想深遂，而且寫(xiě)法獨(dú)到，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，那么本文，我們能夠吸取到哪些寫(xiě)作上的知識(shí)呢？四、寫(xiě)作特點(diǎn)1、論證結(jié)構(gòu)上

7、，先破后立。2、論證方法上，多種多樣。（對(duì)比、使用、 、因果）3、語(yǔ)言上，在亦莊亦諧的語(yǔ)言中，闡明了深?yuàn)W的道理，堅(jiān)守著鮮明的立場(chǎng)。5、 拓展 如今，中國(guó)已經(jīng)走出了受人欺辱的時(shí)代，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，在民族復(fù)興的今天，我們對(duì)外來(lái)東西也有很多拿來(lái)現(xiàn)象： 1. 日本的動(dòng)漫文化影響著一代代的中國(guó)少年。 2.“韓潮”來(lái)襲，韓劇，韓曲，一直主導(dǎo)著中國(guó)年輕人的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。 3.現(xiàn)在，“山寨”產(chǎn)品充斥著我們的生活。據(jù)報(bào)道，中國(guó)已成為世界最大“山寨”產(chǎn)品生產(chǎn)地。 你怎么看這些現(xiàn)象？面對(duì)它們，我們?cè)鯓幼裱斞傅哪脕?lái)主義?參考：日本動(dòng)漫形象可愛(ài)，內(nèi)容詼諧，勵(lì)志，也不乏思想深度。如：宮其峻的天空計(jì)成靈涵公主，但也不乏低俗暴力的內(nèi)容。 韓潮韓國(guó)曾是古中國(guó)的屬?lài)?guó)，他們的很多文化都受中國(guó)影響，而如今他們現(xiàn)代富有時(shí)尚氣息的文化卻影響著國(guó)人，韓劇中的服飾、發(fā)型為國(guó)人追捧，但他們?cè)诎l(fā)展時(shí)尚時(shí)也注意保持傳統(tǒng)文化。如：在重要場(chǎng)合穿韓服，對(duì)長(zhǎng)輩用敬語(yǔ)等等。 山寨“中國(guó)制造”曾讓我們驕傲，如今，我們更需要中國(guó)創(chuàng)造。6、 小結(jié) 余秋雨曾說(shuō)：“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)人種，其終極意義不是軍事的，地域的，政治的，而是文化的?！泵绹?guó)的一位總統(tǒng)曾說(shuō)，當(dāng)一個(gè)民族不再熱愛(ài)自己的文化，那么，我們就能夠去攻