靖西安德歷史文化

1、靖西安德歷史文化保護(hù)與開發(fā)利用研究探討靖西縣老科協(xié) 中學(xué)高級教師 梁福昌 安德鎮(zhèn)是靖西縣最古老的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，位于靖西縣城52公里，東靠龍臨鎮(zhèn)，西北與那坡縣坡荷鄉(xiāng)接壤，是靖西縣的北大門，也是桂西入滇的重要門戶之一。新唐書記載：唐貞元十二年（公元796年）置安德州，在這一千二百多年的歷史長河里，她經(jīng)歷了各個(gè)歷史朝代的興衰更替，但她的名稱卻沿習(xí)至今，不為歷史上的政治動蕩而易名，為區(qū)內(nèi)外少有。 古州安德有許多名勝古跡和豐富的歷史文化遺產(chǎn)。 安德鎮(zhèn)西北部的照陽山，有兩個(gè)巨大的穿山洞，上下洞相距約百米。上洞寬闊明亮，洞頂?shù)氖谏?，刻有“照陽關(guān)”三個(gè)大字，筆力雄渾，古樸遒勁。歷代的官吏和文人騷客也在石壁上留下

2、詩詞。下洞怪石嶙峋，向不能行。1956年才修通公路，1972年再次削平洞壁，擴(kuò)大路面，成為通途。清刻歸順州志載：“朝日東升，正照洞中，由洞穿出一徑，即小鎮(zhèn)安地(今那坡縣)，天然界限，故名照陽關(guān)?！?解放前，下洞草木叢生，河水穿洞而過，蒙咚之聲令人毛骨悚然。上洞有山道。只要扼住上洞，居高臨下，一夫當(dāng)關(guān)，便讓無數(shù)入侵者葬身下洞流水草莽之中。一千多年來，照陽關(guān)導(dǎo)演著一幕幕英勇悲壯的歷史戲劇。 11世紀(jì)中葉，壯族首領(lǐng)儂智高，因不堪忍受北宋王朝和宋朝蕃屬交趾郡王政權(quán)的威脅和侮辱，在多次請求附宋遭到拒絕的情況下，徙居安德，屯兵照陽關(guān)，成立南天國。傳說現(xiàn)在的安德車站和鎮(zhèn)醫(yī)院后面，當(dāng)?shù)貕颜Z稱“弄衙司”(意即官

3、府衙門所在地)的土地即為南天國遺址，現(xiàn)殘址尚存。上洞的洞口橫著一堵用巨石壘就的有一人多高的石墻，據(jù)說是當(dāng)年儂軍所筑，而且還在這里和宋軍先鋒楊文廣大戰(zhàn)七天七夜，最后因寡不敵眾，儂軍突圍后撤，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至云南大理一帶。明末大臣吳三桂，引清兵入關(guān)，受封為平西王。奉命鎮(zhèn)守云南，擁兵自重，形成割據(jù)勢力?？滴鯙榧訌?qiáng)統(tǒng)一中國，下令撤藩。吳三桂舉兵叛亂，其屬下總兵從云南撤來，攻占照陽關(guān)，駐扎安德，并以此為據(jù)點(diǎn)，進(jìn)而攻掠歸順(今靖西縣城)、養(yǎng)利(今大新縣)、左州(今崇左市轄地)等地。吳兵不僅在照陽關(guān)上洞壘砌石墻把關(guān)，還在龍皇山、發(fā)光山等地，構(gòu)建營盤。今有石墻殘存，后人稱為“三桂山”。 同治六年(18 6 7年)，民族

4、英雄劉永福，率農(nóng)民起義軍來到安德，把北帝廟中的黑旗和大鼓，作為號令。祭旗擂鼓，建立了黑旗軍。此后，他統(tǒng)率黑旗軍，援越抗法，抗日保臺，戰(zhàn)績卓著，名揚(yáng)中外。后劉永福奉調(diào)回國，他特命按原樣重制黑旗一面，大鼓一個(gè)，派專人送還靖西安德北帝廟。安德人民為了紀(jì)念他，在安德街頭公路旁，建起了一座雄偉的凱旋塔，以昭功績。 最難忘的是，1 949年解放軍喋血照陽關(guān)，打開北上通道的戰(zhàn)斗。國民黨指使一些土匪和散兵游勇占據(jù)雄關(guān)，妄圖憑著天險(xiǎn)在那里作垂死掙扎，以阻止人民革命的前進(jìn)步伐，但在人民解放軍的凌厲攻勢下，這些土匪很快就土崩瓦解了。這次戰(zhàn)斗，有5位戰(zhàn)士壯烈犧牲。烈士的鮮血，為桂西南人民的解放，染紅了巍巍照陽，而古道

5、雄關(guān)，也因此更加令人肅然起敬。安德古鎮(zhèn)有獨(dú)特的飲食文化、稻作文化、歌圩文化、民風(fēng)民俗、還保留著較完整的古老的壯族干欄建筑，它和中原內(nèi)地的漢式硬山擱檀地居式建筑并稱為我國主要兩大優(yōu)良傳統(tǒng)建筑類型。這些都是祖先留給我們的資源和財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)珍惜和保護(hù)這份歷史文化遺產(chǎn)，開發(fā)利用它，讓它為我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。珍貴的歷史文化資源是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。再過兩年，靖那高速公路建成，安德四通八達(dá)，旅客增多，給旅游業(yè)的大發(fā)展帶來了新的契機(jī)。我們要抓住這個(gè)機(jī)遇，制定措施，營造一個(gè)古色古香的安德古鎮(zhèn)形象。（一）將干欄作為進(jìn)行壯族歷史文化和傳統(tǒng)民居建筑和研究的基地，使人們認(rèn)識和了解壯族的光榮歷史，了解其居

6、住形式，了解和研究壯族乃至人類居住建筑的發(fā)展演變規(guī)律及其原因，為今后城鄉(xiāng)建設(shè)提供借鑒，從中吸取有益的部分，建造出既有時(shí)代特點(diǎn)又有地方民族風(fēng)格的新的建筑形式。（二）把安德街上現(xiàn)存干欄建筑房屋保護(hù)起來，開辟為旅游點(diǎn)，與當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀結(jié)合起來。民族歷史文化是一種潛力巨大、前景誘人的民族旅游資源，而且具有投資少，收益快的特點(diǎn)，稍加組織修整便可以使用，讓其吸引海內(nèi)外學(xué)者和旅客前來觀光考察。這樣，我們既保護(hù)了壯族的歷史文化遺產(chǎn)，又宣傳了靖西壯族文化，同時(shí)還能增加經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)靖西的對外開放和社會主義文明建設(shè)。（三）大搞壯族農(nóng)家特色飯菜，把安德獨(dú)具特色的傳統(tǒng)食品全部挖掘出來，重新包裝，端到餐桌上，

7、發(fā)揮它的優(yōu)勢。安德有許多副食品和野菜是聞名全縣的。野菜有藤嘎（烏鴉根）、魚腥草。著名的菜譜有：糖扣、涼拌菜。南瓜飯（有大香糯，有糯玉米的）、竹豆糯米團(tuán)、糍粑很有特色。副食品的有安德月餅；油炸粽粑；鴨腳（就是用面粉做成鴨腳式樣的油炸食品），糖姜（有三角，有多角的）等等，這些土里土氣的特色產(chǎn)品，獨(dú)具魅力，安德所有的飯館，飯店都可以做。讓旅客走到哪里，都能吃上安德獨(dú)特的農(nóng)家飯菜。（四）組建一支精干的安德壯族民俗演唱隊(duì)。把安德特有的民風(fēng)民俗，民間藝術(shù)，民間曲藝搬上舞臺，把儂智高的故事，劉二打番鬼的故事，安德的民間傳說，都編寫成戲劇或曲藝，通過生動形象的藝術(shù)作品和舞臺形象，來宣傳安德，塑造安德，樹立安德

8、。（五）修復(fù)古跡，恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌。照陽關(guān)是靖西著名的古八景之一，名為“照陽潤石”，歷代文人騷客在巖洞石壁上留下的題詩、題詞，有著豐富的文化內(nèi)涵，是安德名勝古跡的閃光點(diǎn)。清代著名詩人，鎮(zhèn)安府知府趙翼出巡，途經(jīng)照陽關(guān)，曾寫了一首照陽關(guān)詩，清代江西詩人國動先生游覽照陽關(guān)，作了詠照陽關(guān)詩二首，刻于洞中巖石上。由于多年風(fēng)蝕，有的字跡模糊。我們要維修它，該重刻的要重刻，還要充實(shí)其內(nèi)容，把清代詩人、歸順吏目于咸豐年間寫的照陽潤石詩刻在洞壁上。如果能請到當(dāng)代著名書法家來書寫“照陽潤石”四個(gè)字，刻在石碑上，豎在上洞洞口，增強(qiáng)名人效應(yīng)，更為雄關(guān)增添光輝。上洞的洞口上，把當(dāng)年儂軍所建筑的石墻重新筑好，恢復(fù)原貌。并把烈

9、士的英雄事跡書寫在石墻上，供游人瞻仰。在三桂山的原址上重新修筑吳三桂的營盤，即用石塊壘成的石墻，恢復(fù)古跡面貌，并刻碑說明，供游人參觀。民族英雄劉永福名震天下，黑旗軍從安德起家。我們可以在原址重建北帝廟。在廟里懸掛著劉永福的畫像，重新仿制黑旗和大鼓，擺放著黑旗軍戰(zhàn)士用過的刀、槍、劍、旗以及圖片和文字。在安德收集黑旗軍部下的名單，制成花名冊，辦成一個(gè)名副其實(shí)的劉永福紀(jì)念館，辦成愛國主義教育基地?？稍凇皟z衙司”原址上興建儂智高祠，塑儂智高像，供游人參觀。（六）還原部分古鎮(zhèn)風(fēng)貌。安德街石板路聞名海內(nèi)外，前幾年，香港大公報(bào)主編文心先生夫婦一行人，特地來這里觀光、考察照陽關(guān)和石板路。我們要搞一條民俗街，恢

10、復(fù)原來的石板路，樓房的門面也要改造復(fù)舊，建成古色古香的壯族民居。（七）豐盈內(nèi)涵，開辟新景點(diǎn)，拓寬旅游范圍。（1）把三荷村上口屯的弄中洞辟為紅色旅游景點(diǎn)。越南革命領(lǐng)袖胡志明曾在這里避難，逃過了國民黨警察的追捕。1945年5月，胡志明等人大約住在弄中洞中一個(gè)禮拜，風(fēng)聲過后，許朝松才帶領(lǐng)他們從后山出口，曉宿夜行，過南坡、經(jīng)馬洞到達(dá)念光。念光一帶已近越南革命圣地北坡，已經(jīng)安全了，許朝松才回來。我們可以從公路開始修筑一條山道直通弄中洞，道旁種植鮮花和雞果。把當(dāng)年胡志明睡過的棉被、席子、稻草，用過的碗、筷、盆、水缸等生活用品，擺放在弄中洞里，把胡志明寫的漢詩刻在洞壁上，掛著胡志明的像，打造成一個(gè)胡志明在靖

11、西進(jìn)行革命的展覽館。（2）還有幾個(gè)巖洞也可開發(fā)出來。小照陽上有個(gè)巖洞，河水流入洞中，通往百色泮水鄉(xiāng)。我們可以制造幾個(gè)汽艇和竹排，用以水上漂流，巖洞中有許多千姿百態(tài)的鐘乳石，整修一下，安上電燈，霓虹燈。造成一個(gè)新的旅游景點(diǎn)。（八）打造旅游商品。近幾年來，隨著靖西縣旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游商品如舊州繡球、酸品、壯錦、山楂糕等日趨成熟，旅游購物收入比重一年比一年提高。我們可以根據(jù)安德現(xiàn)有的資源，開發(fā)四大系列旅游商品：（1）旅游紀(jì)念品系列。這一系列主要開發(fā)文化書籍（編寫儂智高、劉永福、吳終、吳三桂等名人的故事）、繪畫和游覽圖。重點(diǎn)打造“吉利蛋”。當(dāng)年，儂智高的母親皇太后阿儂，不愿住在“儂衙司”，而住在神

12、歌仙洞里，她精通歧黃，關(guān)心黎民，經(jīng)常為百姓治病。有一年，安德一帶突然發(fā)生瘟疫，死了不少人，群眾極為恐慌。阿儂知道后，下山來，分發(fā)給患者每人一個(gè)經(jīng)中草藥泡過的雞蛋，吃了病就好了。老百姓就把這個(gè)雞蛋叫做“吉利蛋”，能夠消災(zāi)辟邪，驅(qū)除百病。以后，群眾為了預(yù)防疾病，保證身體健康，時(shí)不時(shí)就要吃這個(gè)中草藥泡過的吉蛋。再后來，這種雞蛋就演變成了禮品。外地朋友來到安德的時(shí)候，我們就把吉利蛋贈送給他，為他們祛病消災(zāi)，祝他們健康長壽。（2）風(fēng)味食品系列（綠色食品系列）。安德的糖扣、姜糖、油炸粽粑等副食品久負(fù)盛名。安德山林中生長的野菜種類繁多，很具特色。吃起來別有一番風(fēng)味。這是安德的風(fēng)味。我們要全力挖掘，充分利用，

13、讓旅客吃上獨(dú)具風(fēng)味的綠色食品。同時(shí)，把安德月餅、姜糖、糍粑等副食品包裝得精美一些，讓人一見就愛不釋手。旅游歸來，帶上幾包，拿給家人，或饋贈親友，絕對是一件很令人開心的事。（3）少數(shù)民族工藝品系列。組織心靈手巧的婦女，以棉紗和五色絲絨織被套，以傳統(tǒng)手藝精心制作的壯族扎染，輕巧結(jié)實(shí)耐穿的壯家布鞋，小巧的繡鞋等等。這是靖西壯族獨(dú)特的工藝品，會受到旅客們的歡迎的。（4）藥用植物保健系列。靖西中草藥材品種眾多，素有“天然中藥庫”之稱。故有獨(dú)特的靖西端午藥市。有田七、金銀花、桂皮、八角、靈芝、杜仲、土黨參、等多種名貴藥材，利用這些草藥來制造保健酒、保健飲料。安德盛產(chǎn)八角、油茶、山楂和縣內(nèi)名果糖梨等，也可以

14、在這些特產(chǎn)上大做文章。（九）創(chuàng)造發(fā)展新模式，促進(jìn)旅游路線精品化。在小照陽下面、在神仙洞四周，在吳三桂營盤旁邊，在游客光顧到的山坡，大種桃、李、梨、雞果、念果等果樹，在河里養(yǎng)魚。打造兩種旅游產(chǎn)品開發(fā)模式：（1）自然山水游，上靈山、拜諸神、觀美景。 （2）農(nóng)村風(fēng)情體驗(yàn)游。形成特色是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的永恒主題，堅(jiān)持資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)并重，努力制造濃郁的安德鄉(xiāng)村風(fēng)情。游客可以在山上自由摘果，到地里摘瓜，和小孩燒紅茹窯，做竹筒糯米飯，也可到河邊垂釣，這種參與活動，加上鮮美的農(nóng)家特色飯菜，很符合城市人崇尚自然、返璞歸真的精神追求。一切從游客的心理需求出發(fā)，設(shè)身處地地為旅客著想，游客的喜好不同，希望參與的活

15、動各異，應(yīng)置較多的可供選擇的參與項(xiàng)目、欣賞內(nèi)容，做到來到安德游覽的旅游者，人人皆有其喜歡的項(xiàng)目和內(nèi)容，讓其盡興而玩，高興而歸。（十）周邊旅游資源整合。安德近鄰的那坡縣黑衣壯已聞名海內(nèi)，參觀游覽者絡(luò)繹不絕，已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)挠绊懥洼^高的知名度，也擁有在客源市場、區(qū)位方面的優(yōu)勢。我們要發(fā)展旅游業(yè)就需要借那坡的優(yōu)勢，與他們聯(lián)合發(fā)展，和他們商定，聯(lián)合營銷，通過旅游年票等形式，充分調(diào)動那坡景區(qū)的游客的積極性，使他們能夠投入到安德民俗民居休閑旅游中來，并延長游客在安德的旅游時(shí)間。要加強(qiáng)對外宣傳，建立良好的市場營銷體系，利用現(xiàn)代化公關(guān)和營銷策略，構(gòu)建輻射面較廣的營銷網(wǎng)絡(luò)；有計(jì)劃、分步驟地利用新聞媒體、報(bào)刊雜志

16、和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒，通過各種渠道和多種方式，加大宣傳力度，塑造安德“古老而神奇”古鎮(zhèn)形象，提高安德旅游知名度。（十一）招商引資，夯實(shí)基礎(chǔ)建設(shè)，安德旅游設(shè)施建設(shè)要規(guī)范化、民族化。盡量做到旅游設(shè)施和環(huán)境自然、與城市快節(jié)奏的生活方式形成巨大的反差，讓旅游者感到新奇。學(xué)習(xí)外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，利用本地資源，有計(jì)劃有步驟地大搞幾個(gè)節(jié)慶活動，擴(kuò)大影響，吸引游客?？梢愿恪鞍驳绿抢婀?jié)”、“安德美食保健節(jié)”、“銅鑼節(jié)”、“儂智高出生日紀(jì)念節(jié)”、“黑旗軍成立紀(jì)念節(jié)”、“誕圩節(jié)”。加上配合各種文藝體育比賽，可提高安德旅游的知名度。一旦定下具體時(shí)間，就形成制度，由小到大，年年舉辦，周而復(fù)始，不斷完善，變換花樣，讓旅客玩得開心。（

17、十二）培訓(xùn)旅游人才。人才是旅游發(fā)展的第一生產(chǎn)力。要培訓(xùn)幾個(gè)口才伶俐的導(dǎo)游。導(dǎo)游是旅游活動的引領(lǐng)者，是旅游者保持游興和愉悅的服務(wù)者。導(dǎo)游員是安德旅游業(yè)的形象大使。導(dǎo)游服務(wù)，包括旅店服務(wù)直接影響旅游者對旅游產(chǎn)品的感受和評價(jià)，是旅游服務(wù)質(zhì)量提高的關(guān)鍵。尤其是來旅游的商務(wù)團(tuán)和政務(wù)團(tuán)，他們對導(dǎo)游的要求不僅僅是帶路和簡單的講解，而且需要從導(dǎo)游口中聽到一些有關(guān)安德經(jīng)濟(jì)、文化歷史、名人故事、旅游發(fā)展等方面的深層內(nèi)容，從而能讓他們在旅游、交流、考察過程中實(shí)現(xiàn)放飛心情，收集有價(jià)值信息的雙贏，覺得安德值得一看，更值得再來。說不定其中有大款者感到興趣前來投資。（十三）植樹造林，美化，綠化環(huán)境。在所有的景點(diǎn)都種上奇花異

18、草或果樹，從安德街到照陽關(guān)的公路沿線都種上桂花樹，沿路建一個(gè)涼亭，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，越土越好，里面設(shè)有椅凳，供游人休息。沿河種上楊柳樹，柳成行，樹成蔭，讓游人有舒適之感。（十四）發(fā)動群眾，挖掘、保護(hù)文物。古代留傳下來的廟宇、碑文、亭臺樓閣、谷倉、古籍書本，都是歷史文物，都要妥善保護(hù)。據(jù)說群眾在修水利、挖宅基、遷墳的時(shí)候，已挖出一些文物，但不識廬山真面目，以為是破銅爛鐵拿到廢品站去賣，或是看不起眼的破缸瓦罐而把它丟了。因此，要向群眾宣傳保護(hù)文物的重要意義。（十五）制定規(guī)劃，提升發(fā)展。要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)，大造安德旅游布局的科學(xué)化，明確全鎮(zhèn)旅游發(fā)展目標(biāo)、空間布局、功能定位和發(fā)展方向。根據(jù)安德的山水、文化、習(xí)俗及農(nóng)業(yè)旅游資源條件，組織專家學(xué)者、知情老人組成“顧問組”，編制旅游專項(xiàng)規(guī)劃和說控細(xì)則方案