《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》比較閱讀

1、陋室銘與愛(ài)蓮說(shuō)比較閱讀八年級(jí)上冊(cè)文言文比較閱讀陋室銘與愛(ài)蓮說(shuō)比較閱讀【甲文】 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊眲⒂礞k陋室銘【乙文】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。周敦頤愛(ài)蓮

2、說(shuō)第一組1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。談笑有鴻儒 （ ） 案牘之勞形（ ） （ ） 有仙則名（ ） 惟吾德馨 （ ） 亭亭凈植（ ） 宜乎眾矣（ ）斯是陋室 （ ） 無(wú)絲竹之亂耳（ ） 不蔓不枝（ ） 陶后鮮有聞（ ） 可愛(ài)者甚蕃（ ） 花之君子者也（ ）濯清漣而不妖（ ） 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（ ）2、下列“之”字的用法，不同的一項(xiàng)是：（ ）A、水陸草木之花 B、花之隱逸者 C、蓮之出淤泥而不染 D、牡丹之愛(ài)3、翻譯下列句子?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 孔子云：“何陋之有？” 苔痕上階綠，草色入簾青。 予謂菊，花之隱逸者也。 無(wú)絲竹之亂耳

3、，無(wú)案牘之勞形。 斯是陋室，惟吾德馨。 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 4、根據(jù)甲乙兩文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)真正的君子應(yīng)具有哪些美好的品質(zhì)。 5、甲乙兩文從立意方式看都運(yùn)用了 的寫(xiě)作手法，但又有所不同。乙文是通過(guò) 面贊美蓮的形象來(lái)表達(dá)作者的人生態(tài)度，甲文則以 向立意的方式，只字不寫(xiě)“陋室”之 ，只寫(xiě)“陋室” 。6、從表達(dá)方式看，兩文都集 、 、 于一體。7、虛詞的用法：（1）“之”的用法： A組：無(wú)絲竹之亂耳 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 析：用于主謂間，起舒緩語(yǔ)氣作用，無(wú)實(shí)義。B組：何陋之有 析：結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志C組：水陸草木之花 花之隱逸者也 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞 牡丹之愛(ài) 析：相當(dāng)于“

4、的”，定語(yǔ)標(biāo)志。 D組：漁人甚異之 析：相當(dāng)于“他（她、它）”（這里指桃林奇景）（2） “而”的用法出淤泥而不染，濯清漣而不妖 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 析：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯為“但是”“可是”“卻” 溫故而知新。 析：表示順承關(guān)系的連詞。8、甲乙兩文都運(yùn)用 的寫(xiě)法，甲文通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。乙文則以蓮花自況，借蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，表現(xiàn)作者不慕名利和潔身自好的人生態(tài)度。9、兩文在寫(xiě)作特點(diǎn)上的共同之處是托物言志。陋室銘借陋室傳達(dá)自已講究道德修養(yǎng)的思想，愛(ài)蓮說(shuō)借蓮花比喻君子潔身自好的情操。10、兩文開(kāi)頭都不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是從別的事物著筆，引出主旨，

5、轉(zhuǎn)入正題。11、從句式上看，都駢散結(jié)合。愛(ài)蓮說(shuō)以散句為主，句式長(zhǎng)短相間，富于變化；陋室銘為駢體文，以駢句為主，句式整齊。第二組1、解釋下列各句中加點(diǎn)詞的含義。（1）惟吾德馨 （ ） （2）亭亭凈植（ ） （3）無(wú)案牘之勞形 （ ） （4）濯清漣而不妖（ ）2、選擇句中加點(diǎn)詞意思相同或不相同的一項(xiàng)（1）下列句中加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（ ）A、何陋之有 同予者何人 B、可以調(diào)素琴 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉C、陶后鮮有聞 芳草鮮美 D、無(wú)案牘之勞形 勞其筋骨（2）下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）A、有仙則名 不能名其一處 B、無(wú)絲竹之亂耳 宴酣之樂(lè)，非絲非竹C、無(wú)案牘之勞形 予謂菊，花之隱逸者也 D

6、、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 中峨冠而多髯者為東坡3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下邊的句子。（1）苔痕上階綠，草色入廉青。譯： （2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖譯： 4、下面對(duì)甲乙選文內(nèi)容和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A、兩文都托物言志，甲文以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求，乙文以蓮之愛(ài)表達(dá)作者潔身自好的純潔情操。B、乙文中開(kāi)篇以“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“蓮之愛(ài)”張本，是入題的準(zhǔn)備。C、乙文從始至終以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，層層深入地寫(xiě)來(lái)，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮。D、甲文作者在結(jié)尾處引用孔子的話(huà)，意在表明只要環(huán)境清幽寧

7、靜，生活閑適，“陋室”就不陋。5、比較閱讀題（1）甲乙兩文都以物為喻，甲文開(kāi)頭用“ ”和“ ”類(lèi)比居室雖陋而有德者居之，則不陋矣立論，而乙文開(kāi)頭用“ ， ”總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)、蓮之愛(ài)”張本；甲文以“ ， ”概括全文的主旨，乙文用“ ， ”歸納主旨。（2）甲文作者為“陋室”作銘，主要目的是了為表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行間也流露出 的意味，而乙文先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹做烘托，然后從“蓮之處于淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，贊美了蓮的 、 、 ，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。第三組1解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 淡笑有鴻儒（ ） 花之隱逸者也 （ ） 可以調(diào)素琴 （ ）

8、 無(wú)案牘之勞形 （ ）2下列句子中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ） A何陋之有水陸草木之花 B有仙則名 名之者誰(shuí) C濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 D陶后鮮有聞 芳草鮮美3把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。譯文： 4文章的寫(xiě)法是為表情達(dá)意服務(wù)的。甲、乙兩文都采用了 的寫(xiě)法，甲文通過(guò)為陋室作銘表明自己的抱負(fù)和情操，乙文則通過(guò) 表達(dá)自已的節(jié)操，兩文都寫(xiě)得較含蓄。5兩篇名文，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)甲、乙兩文分別表達(dá)了作者怎樣的思想情感。答： 第四組1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是 （ ）A、談笑有鴻儒（博學(xué)的人） B、可愛(ài)者甚蕃（多） C、陶后鮮有聞（少） D、宜乎眾矣（

9、適宜）2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列文言句子的大意?？鬃釉疲汉温?？ 譯： 3、簡(jiǎn)要回答問(wèn)題。（1）甲文統(tǒng)領(lǐng)全文，表明作者品德的語(yǔ)句是 （2）乙文中多次提到菊和牡丹，這樣寫(xiě)的作用是 4、甲文先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 5、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A、甲文表現(xiàn)作者安貧樂(lè)道的情趣，乙文表現(xiàn)作者潔身自好的高貴品質(zhì)。B、甲乙兩文都是托物言志的名篇，文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)。C、“銘”和“說(shuō)”都是古代文體，“銘”側(cè)重于議論，“說(shuō)”側(cè)重于敘事。D、甲文句式整齊，對(duì)仗工整；乙文語(yǔ)言精練，駢散相間。6、愛(ài)蓮說(shuō)一文贊揚(yáng)了蓮花出淤泥而不染的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)；可現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”。對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答案示例：這兩種觀點(diǎn)都有道理，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中這兩種情況都存在。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有一定的影響，但環(huán)境不起決定作用，關(guān)鍵還是看個(gè)人能否把握住自己。點(diǎn)撥：圍繞“人與環(huán)境”的關(guān)系談即可。7、學(xué)習(xí)了陋室銘，我們看到了作者劉禹錫那種安貧樂(lè)道的生活情趣，那么是不是說(shuō)要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢？ 答案示例：現(xiàn)代人和古人并不一樣，實(shí)際上劉禹錫也不