愚公移山導(dǎo)學(xué)案

1、中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案課題愚公移山使用時(shí)間主備人王硯娟審核人張士雙班級(jí)學(xué)生姓名【學(xué)習(xí)目標(biāo)】2 積累文言文的實(shí)詞、虛詞、辨析一詞多義3.理解文章深刻的寓意4學(xué)習(xí)愚公身上的精神【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1積累文言文的實(shí)詞、虛詞、辨析一詞多義【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 1理解文章深刻的寓意2.學(xué)習(xí)愚公身上的精神 【自主預(yù)習(xí)案】4.讀準(zhǔn)字音仞（）懲（)塞（）迂（）荷（齔（）匱（)亡（）厝（）5、解釋下列句中加線詞語(yǔ)的意思。雜然相許（)懲山北之塞 （）且焉置土石（)何苦而不平 （）寒暑易節(jié)（)河陽(yáng)之北 （）而山不加增（)固不可徹（）雖我之死（)子子孫孫無窮.匱.也（1、列子一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國(guó)相當(dāng)著名的神話，2

2、、 列子名 , 人，代表人物之一.3.寓言就是的一種文學(xué)樣式。其主要特點(diǎn)是 ）箕畚（）【課內(nèi)探究案】一、情景導(dǎo)入，明確目標(biāo)。（播放江濤唱的愚公移山歌曲）同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公移山一文 的主人公。歷經(jīng)千百年了，愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做 法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本二、自主探究，釋疑解惑。（一）讀故事1、讀一讀 自由朗讀，了解大意。請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語(yǔ)氣，讀對(duì)停頓。 由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀

3、。教師點(diǎn)評(píng)。 生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決（學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。）2、辨一辨 通假字：反一返惠一慧亡一無厝一措 一詞多義：方七百里（）年且九十（）曾不若孀妻弱子（）方其遠(yuǎn)出海門（）且焉置十石（）曾益其所不能（）汝心之固（）河曲智叟亡以應(yīng)（）懼其不已也（）吾義固不殺人（）今亡亦死 （）其如土石何（）疑問代詞 非常規(guī)的句式：a. 甚矣，汝之不惠。b. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫c甚矣，汝之不惠d告之于帝（出示“文言文翻譯歌訣”）：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省 略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，

4、調(diào)整語(yǔ)序。個(gè)別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔 以意譯。忠于原作，貫通順利。還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。3.講一講用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給大家復(fù)述本文的主要故事情節(jié)（教師用多媒體出示圖片提示）（二）析人物1. 找一找大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？2. 辯一辯討論愚公與智叟的觀點(diǎn)： .智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？” 那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？ 由此我們可以看出愚公是個(gè)什么樣的人 ？（三）悟主題1.想一想：看了愚公的故事，你一定有許多想法，你認(rèn)為愚公是不是很 愚呢？為什么?2. 悟一悟：叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什道理？（四）品手

5、法1. 對(duì)比烘托手法在文章中是如何巧妙的運(yùn)用的呢?2. 愚公的精神感動(dòng)了上天，所以有了神人的幫助，你怎樣理解課文的神話結(jié)尾?三、結(jié)合目標(biāo)，有效訓(xùn)練。談一談?dòng)腥苏f愚公笨，這種人在我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步了， 那么你認(rèn)為我們這個(gè)時(shí)代還 需要愚公精神嗎？【拓展檢測(cè)案】甲愚公移山乙蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而 往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知其幾千里也，僧富者 不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！注釋鄙：

6、邊境。南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定?？h東的海上。瓶：水瓶。缽；和尚用來盛飯食的器皿。顧：難道， 反而。1. 解釋 箕畚：汝之不惠帝感其誠(chéng)越明年2. 翻譯：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。3. 對(duì)甲文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A .愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。B .京城氏之子“跳往助之”，可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。C.文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫作手法來突出人物形象。D .文章通過愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力4. 甲乙兩文告訴我們一個(gè)共同的道理是什么？?jī)晌牡慕Y(jié)尾形式 有什么不同教師版【自主預(yù)習(xí)案】1、列子一書

7、記載 的神話寓言資 料十分 豐富，一些在 中國(guó)相當(dāng)著名的神話，如2、列子名人，代表人物之一.3.寓言就是_的一種文學(xué)樣式。其主要特點(diǎn)是4.讀準(zhǔn)字音仞（）懲（）塞（）迂（） 荷（）箕畚（)齔(）匱（）亡（）厝（)5、解釋下列句中加線詞語(yǔ)的意思雜然相許（)懲山北之塞()且焉置土石（)何苦而不平()寒暑易節(jié)（)河陽(yáng)之北()而山不加增（)固不可徹（)雖我之死（）子子孫孫無窮匱.也 （）【課內(nèi)探究案】1如夸父逐日2御寇鄭國(guó)戰(zhàn)國(guó)前期道家3深刻的道理寄寓在一個(gè)假想的短小故事 情節(jié)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單故事生動(dòng)有趣，思想深刻 4. rd! ch 岔g se yu he b和 chen ku i wu cub5贊同苦于況且

8、愁苦這里指擔(dān)心交換 的增加 頑固即使窮盡一、情景導(dǎo)入，明確目標(biāo)。（播放江濤唱的愚公移山歌曲）同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公移山一文 的主人公。歷經(jīng)千百年了，愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做 法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本二、自主探究，釋疑解惑。（一）讀故事1、讀一讀 自由朗讀，了解大意。請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語(yǔ)氣，讀對(duì)停頓。 由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。 生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，

9、自疏文意，有疑難之處，小組討論解決（學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。）2、辨一辨通假字：反一返惠一慧亡一無厝一措一詞多義：方七百里（)年且九十（）曾不若孀妻弱子（)方其遠(yuǎn)出海門（)且焉置十石（）曾益其所不能（)汝心之固（)河曲智叟亡以應(yīng)（）懼其不已也（)吾義固不殺人（)今亡亦死 （）其如土石何（)方圓當(dāng)-時(shí)將況且連增加頑固本來無逃亡人稱代詞疑問代詞非常規(guī)的句式：a. 甚矣，汝之不惠。b. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫c 甚矣，汝之不惠d 告之于帝（出示“文言文翻譯歌訣” ）： 通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省 略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語(yǔ)序。個(gè)別

10、虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔 以意譯。忠于原作，貫通順利。還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。3.講一講 用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給大家復(fù)述本文的主要故事情節(jié)（教師用多媒體出示圖片提示）（二）析人物1.找一找 大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？ 明確：（1）“年且九十”（說明年老）（2）“ 指通豫南，達(dá)于漢陰” （說明移山目標(biāo)之宏偉）（3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說明移山困難之多）（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉” （說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)） 小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無畏精神,、*、A, *、A2.辯一辯 討論愚公與智叟的觀點(diǎn) ： .智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪

11、里？ 明確：智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？ 明確：智叟：目光短淺眼前的停滯的觀點(diǎn)。愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。 由此我們可以看出愚公是個(gè)什么樣的人 ?明確：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗 爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。（三）悟主題1. 想一想： 看了愚公的故事，你一定有許多想法，你認(rèn)為愚公是不是很 愚呢？為什么？ 明確：（討論這個(gè)問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是愚公是為了創(chuàng)造更好的生

12、活條件而決心移山的 -吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰。下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖-雖我之死，有子存 焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平 故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不 愚）2. 悟一悟：叫愚公的做事并不 愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告 訴人們什道理？ 明確：（面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，下定決心堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。）（四）品手法1. 對(duì)比烘托手法在文章中是如何巧妙的運(yùn)用的呢？。明確：對(duì)比：指愚公、京城氏之子與智叟的對(duì)比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實(shí)際問題是智，智叟 用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實(shí)則是

13、愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托：主要指?jìng)?cè)面描寫， 如太行、王屋二山的高大， 路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的 “俱”，天帝的“感”， 對(duì)愚公形象的完善起了很好的烘托作用。2. 愚公的精神感動(dòng)了上天，所以有了神人的幫助，你怎樣理解課文的神話結(jié)尾？ （這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話， 向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使 愚公移山 的形象更為 高大、感人）三、結(jié)合目標(biāo)，有效訓(xùn)練。談一談?dòng)腥苏f愚公笨， 這種人在我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步了， 那么你認(rèn)為我們這個(gè)時(shí)代還 需要愚公精神嗎？明確；我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神

14、， 如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展， 人類的 進(jìn)步，讓我們從愚公手里接過精神火把，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)【拓展檢測(cè)案】甲愚公移山乙蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？ ”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而 往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知其幾千里也，僧富者 不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！注釋鄙：邊境。南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海縣東的海上。瓶：水瓶。缽；和尚用來盛飯食的器皿。顧：難道， 反而。1. 解釋箕畚： 汝之不惠

15、帝感其誠(chéng) 越明年2. 翻譯：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。3. 對(duì)甲文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）（2 分）A .愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。B .京城氏之子“跳往助之”，可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。 C.文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫作手法來突出人物形象。D .文章通過愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。4. 甲乙兩文告訴我們一個(gè)共同的道理是什么？?jī)晌牡慕Y(jié)尾形式 有什么不同參考答案：1 .用箕畚通“慧”，聰明被感動(dòng) 到、及2. 從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。3. A （愚公之妻只是有疑，而不是堅(jiān)決反對(duì)。）

16、4. 人要立志，并付諸行動(dòng)。（1分）甲文以神話結(jié)尾，（1分）乙文以議論結(jié)尾。（1分）。 二、課外語(yǔ)段閱讀。溪水與石頭 一塊石頭順著山勢(shì)又蹦又跳地落到小溪里， 擋住了溪水前進(jìn)的路。 那天然生成的棱角， 像一把鋒利 的鋼刀，保護(hù)著軀體，大有不可侵犯之勢(shì)。溪水唱著歌兒，由遠(yuǎn)而近。 石頭說：“伙計(jì)，你還是繞道而行吧，不然，我會(huì)把你劈得落花流水。 ” 溪水說：“我前進(jìn)的道路是不會(huì)改變的， 寧可粉身碎骨 !”說完，挺身向前， 后面的伙伴如千軍萬(wàn)馬， 前赴后繼。不知過了多久，石頭鋒利的棱角變禿了， 高傲的身軀變小了。溪水依然唱著歌兒，淙淙地流著1. 文中表明溪水絕不繞道的堅(jiān)定態(tài)度的三個(gè)詞語(yǔ)是：2. 用文中的語(yǔ)句填寫。 石頭阻擋溪水，最后的結(jié)果是：3用“”在文中畫出和下面一句話互相照應(yīng)的句子。 溪水唱著歌兒，由遠(yuǎn)而近 4這則寓言說明了什么道理 ?5你認(rèn)為石頭象征什么樣的人 ?答案： 1粉身碎骨，挺身向前，前赴后繼2石頭鋒利的棱角變禿了，高傲的身軀變小了3溪水依然唱