(完整版)周作人《故鄉(xiāng)的野菜》教案

1、故鄉(xiāng)的野菜教案一、作者簡介1.學(xué)習(xí)多種語言魯迅的二弟，青少年時期的經(jīng)歷與魯迅差不多。少年時代，考入江南水師學(xué) 堂，受海軍教育，側(cè)重英文，因而廣開接觸外文的窗口；及去日本留學(xué)，前后六 年，除對日本語文和人情有高深的研究外，同時受章太炎指導(dǎo)，中文更為精進(jìn)。 此外，又學(xué)俄文，翻譯俄國著名作家作品，后對基督教圣經(jīng)中文譯本不甚滿意， 因而學(xué)習(xí)希臘文，立意重譯，其后雖未重譯，卻得以一窺希臘古典文學(xué)。在日留 學(xué)六年間，計獨力翻譯五種中篇長篇小說，共三十余萬言?！拔逅摹鼻昂?，與魯迅、陳獨秀等人一起，積極倡導(dǎo)新文化運(yùn)動。他最早從 西方引入“美文”的概念，提倡“敘事”“抒情”散文，給新文學(xué)開辟出一塊新 的土地。他

2、自己也在這塊土地上辛勤耕耘，寫下大量敘事抒情散文。2.學(xué)習(xí)范圍廣我的雜學(xué)一文明載作者學(xué)習(xí)的范圍包括：非正軌的漢文、非正宗古書、非正 統(tǒng)的儒家、歐洲文學(xué)、希臘神話、神話學(xué)、文化人類學(xué)、生物學(xué)、兒童學(xué)、性心 理學(xué)、藹理斯的思想、醫(yī)學(xué)史與妖術(shù)史、日本的鄉(xiāng)土研究、寫真集與浮世繪、川 柳、落語、滑稽本、俗曲、童謠、玩具圖、外文與譯書、佛經(jīng)與戒律，足見其讀 書的趣味與選擇背后，隱藏著治學(xué)道路與人生道路的根本抉擇，既寬博通達(dá)，又 不拘泥于正統(tǒng)正宗。3.發(fā)表文章所用的別號：周作人發(fā)表文章所常用的別號，有豈明、啟明、知堂等。一般文人則喜歡用 他書齋的名字，稱他苦雨齋老人或苦茶庵主。因為生活上，嗜喝苦茶，寫苦竹，

3、 居苦雨齋，文章總也夾雜苦澀味?！绑w現(xiàn)在他的散文創(chuàng)作中，同時有兩類不同風(fēng)格的散文：一類頗有“凌厲浮 躁之氣”，一類則表現(xiàn)出平和沖淡的韻味。周作人散文藝術(shù)的主要成就 ，不在于“浮躁凌厲”的這類散文，而在于創(chuàng)造 了“平和沖淡”的這種獨特的散文藝術(shù)風(fēng)格。影響所及，形成了與魯迅為代表的 戰(zhàn)斗雜文相對峙的另一散文流派。1二、創(chuàng)作背景故鄉(xiāng)的野菜由中國現(xiàn)代散文家周作人寫于 1924 年 2 月。19 世紀(jì) 20 年 代的生活為周作人演繹出了許多人生的風(fēng)雨。當(dāng)時的歲月并不能給作家以平和的 生活，總讓他羈于現(xiàn)實生活，苦于人生多事。1921 年 9 月，周作人在西山養(yǎng)病 后，下山回家。這時“五四”高潮已過，周作人

4、感到夢想破滅的悲哀，他的思想 和藝術(shù)情趣開始發(fā)生變化。在他的一些詩文小品中，他坦露了自己思想中的矛盾 和悲哀，表述了自己在矛盾中掙扎的苦悶心情。1923 年 9 月，因為日籍妻子羽 太信子的關(guān)系，周作人與魯迅斷交，要魯迅以后不要再到后邊院子里去。從此， 怡怡兄弟，成為參商。從“五四”高潮過后，周作人思想上充滿著幻想破滅的悲 哀，并感到走上歧路的矛盾。在戰(zhàn)斗的同時，他又常常產(chǎn)生避退的思想，并創(chuàng)作 了不少充滿著恬淡、閑寂韻味的隨筆小品，顯示出周作人創(chuàng)作風(fēng)格的開始轉(zhuǎn)變。 顯然，周作人希望通過對情感的抑制，在平和沖淡的文風(fēng)中去尋求內(nèi)心的平靜。三、主題思想故鄉(xiāng)的野菜由中國現(xiàn)代散文家周作人撰寫。故鄉(xiāng)的野菜

5、的主題思想 體現(xiàn)在作家的思鄉(xiāng)之情。作者一開始便極力地掩蓋自己對故鄉(xiāng)滿懷的深情，緊接 著又用理性觀照的方式盡力拉開自己與故鄉(xiāng)浙東的距離，然而，在外生活得 越久，思鄉(xiāng)的情感就越濃烈，故鄉(xiāng)的一切為周作人筑起了一個“自救”的精神家 園，經(jīng)過回憶洗滌后的故鄉(xiāng)的野菜在作者那平淡無奇的言語中甚至在作者長久以 來的心中早已幻化成了美麗、有趣的形象。故鄉(xiāng)的野菜從溢出的情感理 性的觀照無言的平淡，為周作人鋪設(shè)出一條走向平淡沖和的路，那已遙不可 及卻又清晰可見的故土的一切安撫了他那顆羈于現(xiàn)實的心。總之，到此結(jié)束吧， 任何語言只會更加拖累情感的表達(dá)，到此作者實現(xiàn)了情感的冷卻處理，在平和沖 淡中完成了對故鄉(xiāng)的野菜的追憶

6、。四、文學(xué)特色21.主張文學(xué)以人道主義為本五四運(yùn)動前后，周作人先后發(fā)表人的文學(xué)、平民文學(xué)、思想革命等系列雜文， 主張文學(xué)以人道主義為本，是一種個人主義的人間本位主義，具人性化的特 征，故文學(xué)創(chuàng)作不僅表現(xiàn)人的生物欲望，也表現(xiàn)人精神世界的內(nèi)面生活（藝 術(shù)與生活人的文章）。2.文學(xué)以表現(xiàn)自己為主體，所以要用自己的文句與思想主張文藝以自己表現(xiàn)為主體之個性的文學(xué)（自己的園地文藝上的寬 容）。而個性的文學(xué)，則建基于須用自己的文句與思想（思想革命）。3.推崇晚明的小品散文由于尊重個性，強(qiáng)調(diào)心靈自由，故而十分推崇晚明信腕信口，皆成律度的小 品散文，并編選明人小品集。4.文學(xué)內(nèi)容：在家常絮語中，縱談文史，描摹風(fēng)

7、物，細(xì)究人情物理，針砭社會時弊，兼具 知識性、哲理性、生活性與趣味性。5. 文風(fēng)：具體表現(xiàn)出一種耐人咀嚼的閑話風(fēng)與簡單味。6. 文學(xué)語言：融文言、白話、方言及外語于一爐而極雅致。五、作品賞析1.簡析故鄉(xiāng)的野菜的主題思想及其表現(xiàn)故鄉(xiāng)的野菜通過對故鄉(xiāng)幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉(xiāng)間的民情風(fēng)俗， 表達(dá)了對故鄉(xiāng)的懷想和對童年的眷戀。第一段先用淡淡的筆墨掩蓋起濃濃的鄉(xiāng)情。表面看，作者對故鄉(xiāng)似乎沒有什 么“特別的情分”，其實，“故鄉(xiāng)”、“家鄉(xiāng)”界定，已經(jīng)撩起故鄉(xiāng)之思。第二 段由妻子說西單有薺菜，引起對故鄉(xiāng)的追憶。小兒關(guān)于薺菜的歌謠，極富地域特 點。吳地與浙東風(fēng)俗不同，凸現(xiàn)了“故鄉(xiāng)”的與眾不同。第三段介紹黃花

8、麥果時， 既寫了黃花麥果糕的制作過程和浙東用繭果作貢的獨特風(fēng)俗，又寫出了多年不見 黃花麥果的惆悵，表達(dá)出一種追懷過往的故園深情。第四段寫紫云英的白花 可治 痢疾的傳說，這種知識得之于鄉(xiāng)間，“故鄉(xiāng)”二字隱含期間。調(diào)皮小孩聽到上墳 船鼓吹聲或發(fā)現(xiàn)棚窗下的紫云英（還有杜鵑），就帶著好奇和新鮮的沖動去追看， 生活情趣非常濃郁，對故鄉(xiāng)的懷想和對童年的眷念可見一斑。全文淡筆濃情，意味深長。巧化野趣為雅趣32.簡析故鄉(xiāng)的野菜一文中引用的作用故鄉(xiāng)的野菜一文主要談的是野菜，但在作者的筆下卻既有野趣也不乏雅 趣，這得益于作者在文中的廣泛引用。全文雖不過千二百字，引文卻占了近六分之一。引用西湖游覽志和清 嘉錄，以古證今，把吳地和浙東一帶民俗提高到了文化史的層次，從而古今打 成一片，增加了文章的雅趣。由于作者獨特的生活體驗，喜歡以東洋的習(xí)俗與中 土比照，如說到黃花麥果時便以日本的“御形”作