電視劇《上門女婿》的美學(xué)解讀

1、電視劇上門女婿的美學(xué)解讀摘要 電視劇上門女婿的熱播受到許多觀 眾的好評(píng)，也引起了學(xué)術(shù)界對(duì)這部作品的多方面關(guān)注 與多角度評(píng)析。對(duì)該劇的研究有從社會(huì)學(xué)角度剖析的， 也有從影視語言本體探究的。從另一個(gè)角度，即美學(xué) 的角度，對(duì)該劇所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值及審美效應(yīng)作以解 讀，可以拓展學(xué)術(shù)研究的層面，使觀眾從該劇中進(jìn)一 步得到美的陶冶和感染，提高其從影片中獲取關(guān)鍵詞 上門女婿社會(huì)美 自然美 審美效 應(yīng)電視劇上門女婿 （原名黃河九十九道彎 ） 將黃河作為主線，以上個(gè)世紀(jì)七十年代初至九十年代 末黃河流域的農(nóng)村生活為背景，講述了地地道道的中國農(nóng)民在由貧困走向致富的時(shí)代變革中，生活、觀念、 心靈、情感以及命運(yùn)的變遷。譜

2、寫了以“上門女婿”馬 四輩為代表的黃河兒女在改革開放的新形勢下。向往 富裕生活的一曲新歌。全劇圍繞男主人公馬四輩和兩 個(gè)女人高枝枝與冷潔之間的婚姻糾葛以及女主角高枝 枝和另外兩個(gè)男人陳斌、李雙銀之間的情感變故，講 述了這位上門女婿在其人生道路上所經(jīng)歷的艱辛、曲 折的生存經(jīng)歷與愛恨情仇。下面我們?cè)噺拿缹W(xué)的角度 對(duì)該劇作以解讀。一、上門女婿的社會(huì)美解讀“審美存在是審美客體或?qū)徝缹傩韵到y(tǒng)存在。是指 那些人化了的具有審美屬性的客體系統(tǒng)存在，是人類 社會(huì)、自然等領(lǐng)域中，具有審美屬性的客體系統(tǒng)的總和?！彪娨晞∩祥T女婿，從“社會(huì)美”這一審美存在的 形式看，無論是演員的服裝設(shè)計(jì)還是房屋、農(nóng)具等道 具的選擇，都

3、體現(xiàn)出了農(nóng)村這一特殊環(huán)境中“生活美” 的純樸與敦厚。而劇中對(duì)馬四輩個(gè)人品格的刻畫，又 使“人性美”成為該劇吸引觀眾的必不可少的亮點(diǎn)。1、生活美分析 社會(huì)美是人類生產(chǎn)與生活中所體現(xiàn)的審美存在的 總稱，是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)及其創(chuàng)造的產(chǎn)品與結(jié)果的 審美價(jià)值形式，社會(huì)美又分為生活美、 人性美等形式。 電視劇上門女婿中人們?nèi)粘Ｉ畹馁|(zhì)樸、有序與 閑淡無不表現(xiàn)了生活的規(guī)律，體現(xiàn)出生活美的內(nèi)涵。 上個(gè)世紀(jì)的 60-70 年代，中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化 等都遭受了不同程度的破壞，而經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難主要是 由農(nóng)村糧食的短缺與相關(guān)土地政策引起的。生活在這個(gè)大環(huán)境下的上門女婿里的那一幫人也必然逃脫 不了時(shí)代的災(zāi)難，他們的

4、“目的需要”無非是通過自己 辛苦的勞動(dòng)。讓自己多分點(diǎn)糧食。而正是基于這一現(xiàn) 實(shí)而又“可憐”的目的，使孩子能夠出生在集體分糧日 之前，郭大海的前妻丑花才從麥草垛上一躍而下，最 終丑花實(shí)現(xiàn)了她和丈夫的那個(gè)所謂的“目的”，而她失 去的卻是因難產(chǎn)而告終的寶貴生命。目的需要、情感 欲求、道德理性、認(rèn)知理性，這些標(biāo)志著“生活美”的 因子，也在中國這個(gè)特殊的時(shí)代、特殊的環(huán)境里被分 成物質(zhì)與精神兩派，而支撐生命的最基礎(chǔ)的物質(zhì)層面， 在此時(shí)所占的比重已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們生活所需的精 神層面。這就是上門女婿對(duì)所謂“生活美”的闡釋, 而這種闡釋，從某種意義上說是悲慘的。當(dāng)鏡頭觸及 到丑花一家這個(gè)小小的社會(huì)個(gè)體的時(shí)候，

5、“生活美”因 丑花的悲劇而蒙上了一層讓人辛酸的面紗。但是，當(dāng) 我們想到了人類歷史永不停歇的進(jìn)步與發(fā)展這一層面 時(shí)，上門女婿 里的那些為歷史發(fā)展而辛勤勞動(dòng)著的 人們的生產(chǎn)與生活的場景， 又向我們展示了一種純樸、 厚重與誠實(shí)的“生活美”。這種生活美更具體的卻是體 現(xiàn)在了劇中服裝的設(shè)計(jì)與故事環(huán)境選取上。那粗樸的 農(nóng)家小院，那打著褶皺的土舊風(fēng)格的服飾以及人與人 之間交往的簡約、 粗樸的個(gè)性， 又把此時(shí)此刻的“生活 美”演繹的不悲不吭。2、人性美分析 人是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，而所謂“人性美”就是 指人這個(gè)結(jié)構(gòu)體所具有的審美屬性。在社會(huì)美的分類 中，人性美是社會(huì)美的核心和集中體現(xiàn)，而在人性美 的形體美、行

6、為美和心靈美的這三個(gè)層面中，心靈美 又是“人性美”的一種升華了的表現(xiàn)。而心靈美，在上門女婿中尤其讓馬四輩詮釋的淋漓盡致。與高枝枝 剛結(jié)婚時(shí)，馬四輩就已經(jīng)知道高懷了別人的孩子，面 對(duì)這一殘忍的現(xiàn)實(shí)馬四輩選擇的是包容與接受：當(dāng)高 枝枝與養(yǎng)蜂人私奔后，馬四輩沒有將內(nèi)心的憤怒與羞 愧發(fā)泄在自己的岳母和孩子身上，這位黃河的后輩將 自己所有的感觸都深深的隱藏了起來，卻將主要的精 力放在了果樹的種植上，最終也為自己贏得了 “蘋果大 王”的美譽(yù)，并最先成了桃花村少有的“萬元戶”，過上 了富裕的生活，而更讓馬四輩安慰的是兩個(gè)女兒都考 上了大學(xué)。馬四輩在高枝枝與人私奔后又做爹，又做 娘，又做兒子。還要照顧生病的岳

7、母，他的這種心靈 是偉大的，更是崇高的。到這里，馬四輩這一藝術(shù)形 象的心靈美被演員張豐毅詮釋的真切而又感人至深， 可以說達(dá)到了戲劇矛盾；中突的極點(diǎn)。也因此，劇中 的馬四輩真正超越了個(gè)人狹隘的欲求。走向了無私、 偉大而自由的境界。上門女婿里馬四輩的“人性美” 被演繹到如此境界，究其原因，是與演員張豐毅精湛 的表演技巧分布開的。張豐毅的影視藝術(shù)表演創(chuàng)作早 在 1980 年就開始了，影片塞外奪寶中荊天雷這 藝術(shù)形象的出現(xiàn)，正式標(biāo)志著張豐毅首部成熟電影作 品的現(xiàn)世。繼而，在以后的幾年里。張豐毅在銀幕上 成功演繹了各種不同身份的人物，他所創(chuàng)造的作品比 較重要的有：駱駝祥子、城南舊事、鴿子迷奇遇、 商界、

8、龍年警官、曼荼蘿、青春無悔、霸 王別姬、荊柯刺秦王等等。而正是在這些作品中， 他所表現(xiàn)的一個(gè)個(gè)富有特色的藝術(shù)形象，最終也將張 豐毅的個(gè)人形象深深的植根在了觀眾的心目中。正如 在電視劇上門女婿中所表現(xiàn)的那樣，在電影表演 藝術(shù)的創(chuàng)作中。張豐毅在其所演的每部影片中都將一 個(gè)個(gè)藝術(shù)形象塑造的飽滿、真切而又個(gè)性十足，把握住了藝術(shù)形象塑造的精髓。一直想飾演一次純正的農(nóng) 民形象的張豐毅，在張曉春導(dǎo)演的本劇中恰到好處的 滿足了自己的這一愿望。二、上門女婿的自然美解讀自然美是自然事物所具有的審美屬性，是自然界 的審美存在。從“自然美”這一審美存在的另一種形式 看，上門女婿以“黃河”這一萬人景仰與敬畏的自然 景觀

9、為貫穿故事始終的主線，更在精神境界上為該劇 增添了一份神秘的色彩。黃河的博大。源于其永不停 歇的奔涌：而黃河的崇高。卻因其頑強(qiáng)的生命力和氣 吞萬里的氣勢上門女婿以黃河這一自然景觀為貫 穿全劇的主線，不但使黃河成為每次劇情升華的一個(gè) 標(biāo)志點(diǎn)，而黃河本身的開闊、雄壯與力量之感，也都 讓觀眾們領(lǐng)略到了一種自然的崇高、壯闊的“自然美” 同時(shí)，黃河的博大胸襟與有容乃大的品格，也熏陶與 感染著以馬四輩為代表的黃河兒女們，正是這種精神 讓馬四輩勇敢地承擔(dān)起了生活給予他的所有困難。上門女婿采用大全景，攝錄滿銀幕的黃河景 象，這讓此時(shí)的畫面顯得莊嚴(yán)而沉默。自然景物是影 視劇中應(yīng)用較多，也是十分自由的影視畫面構(gòu)成

10、因素。 它們雖很少承擔(dān)實(shí)在的敘事任務(wù)，卻能以不同的表達(dá) 方式靈活地表達(dá)情緒狀態(tài)、 內(nèi)心體驗(yàn)， 傳遞出豐 富 的意義。每當(dāng)馬四輩身遇困難而又不想或不便和別人 提及的時(shí)候， 只能面對(duì)黃河， 獨(dú)自一人領(lǐng)略“把酒問黃 河”的孤寂了。而此時(shí)，觀眾從屏幕上看到大篇幅黃河 局部的全景描述，不禁感嘆，馬四輩的哀愁也正如這 廣袤的黃河灘，什么時(shí)候才有個(gè)頭，何時(shí)才會(huì)觸及其 邊緣呢 !黃河景觀的“自然美”，此時(shí)此刻又被觀眾賦予 了一種飽含同情與哀怨的審美情緒，這便使得“自然 美，不再美的那么簡約與單調(diào)。因此，黃河在劇中大 篇幅屏幕形象的構(gòu)造，成了具有獨(dú)立意義的影視劇情 組成部分上門女婿的畫面構(gòu)成經(jīng)過這樣的處理， 使

11、自然風(fēng)景由被動(dòng)的陪體轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋镄撵`的主動(dòng)塑造 者，從而觸動(dòng)了觀眾難以抑制的激情并引發(fā)其深沉的三、上門女婿的審美效應(yīng)解讀電視藝術(shù)是集音樂、美術(shù)、戲劇等多門藝術(shù)形態(tài) 于一身的綜合藝術(shù)。采傳統(tǒng)藝術(shù)百家的優(yōu)點(diǎn)為其所用。電視文藝充分發(fā)揮電視視聽手段的魅力，調(diào)動(dòng)聲、光、 色、畫等多種視聽元素，極大地豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn) 力，將戲劇的情節(jié)性、曲藝的詼諧性、詩歌的抒情性、雜技的驚險(xiǎn)性等等，加以篩選、組合、運(yùn)用，構(gòu)成獨(dú) 特的電視文藝形態(tài)。通過電視節(jié)目，觀眾可以享受到 音樂的優(yōu)美、繪畫的絢麗與戲劇矛盾沖突的張力，使 自己的審美經(jīng)驗(yàn)得到一定的培養(yǎng)與強(qiáng)化。表現(xiàn)在外部， 便是審美需要與審美欲求的迫切、審美理解與審美領(lǐng) 悟

12、的提升以及審美愉悅與審美情感的宣泄。當(dāng)審美經(jīng) 驗(yàn)被慢慢培養(yǎng)起來之后，隨著審美能力的逐漸提高， 觀眾的審美境界也必然會(huì)達(dá)到一種超乎功力的層次。 這整個(gè)的過程便是電視劇帶給觀眾的美的效應(yīng)。電 視劇上門女婿便將這一“美”的效力展現(xiàn)在了我們 的眼前，讓我們領(lǐng)略了“生活美的真諦，感受到了“人 性美”的崇高，同時(shí)又將黃河這一自然景觀所表現(xiàn)出的“自然美”的魅力呈現(xiàn)在了觀眾的面前，使觀眾一次又 一次的被各種形式的審美存在所感動(dòng)著、熏陶著。這 一過程落實(shí)到人們的精神境界上，便是審美的經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)、審美能力的提高與審美境界的塑造。下面我們 詳細(xì)分析一下：1、審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)與審美能力的提高上門女婿主要塑造了兩個(gè)極端的

13、藝術(shù)形象： 一個(gè)是集男人的所有美德于一身的馬四輩，另一個(gè)是 集中了女人所有缺點(diǎn)的高枝枝。 高枝枝這個(gè)反面典型， 愛慕虛榮，一心向往城市生活，為了達(dá)到這一目的， 引發(fā)了婚前懷孕、婚后私奔、私生女不幸遇難、最終 腰部嚴(yán)重受傷而坐上了輪椅等這樣一些故事。從高枝 枝一次又一次的背叛，我們理解了人性丑的一面，帶 著對(duì)高枝枝這一藝術(shù)形象的唾棄與厭惡，觀眾的審美 經(jīng)驗(yàn)也開始慢慢對(duì)此種行為予以排斥。相反，在高枝 枝作出如此種種違背倫理道德的事情之后，馬四輩內(nèi) 心深處依然愛著這個(gè)讓自己又恨又憐的女人。還擔(dān)負(fù) 起本該這個(gè)女人該盡的所有義務(wù)。馬四輩這一藝術(shù)形 象被龐一川編劇美化的實(shí)在太完美了，完美的幾乎讓所有的觀眾

14、深深記住并愛上了這一藝術(shù)形象。當(dāng)上門女婿上映結(jié)束后，帶著對(duì)馬四輩這一藝術(shù)形象的無限眷戀與回味，觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)被建立起來了，那就是馬四輩的人性美是值得肯定的，而高枝枝的人性丑亦當(dāng)是被絕對(duì)否定的。因此，當(dāng)觀眾們認(rèn)識(shí)到自己的審美需要在那里，審美欲望與需求是什么的時(shí)候， 這也就標(biāo)志著他們的審美能力得以進(jìn)一步提高了。2、審美境界的塑造與提高欣賞任何形式的藝術(shù)， 都必然會(huì)經(jīng)過感知、 想象、理解與認(rèn)知這些關(guān)鍵的步驟，這一步驟也是審美境界 得以塑造與提高的必然選擇。電視劇的影像敘事是技 術(shù)、敘事與表意三個(gè)層面共同作用的結(jié)果。 “技術(shù)是保 證影像質(zhì)量的基礎(chǔ)，敘事則是影像的基本功能，而表 意則是影像追求的最高層面。優(yōu)秀的影像作品往往不 僅僅滿足于完成基本敘事，總試圖在敘事之外表達(dá)某 些更加深刻的話語和思想，這也正是眾多影視創(chuàng)作者 所追求的目標(biāo)?！鄙祥T女婿中廣闊、雄壯的黃河景 觀固然會(huì)使觀眾倍感舒暢，但祭奠黃河這一看似簡單 而又略帶封建迷信意味的形式，其所包含的深刻哲理 卻是觀眾應(yīng)該認(rèn)識(shí)到并仔細(xì)體味的。這種隱藏在電視 畫面內(nèi)部的哲理，就是對(duì)黃河寬容、博大與充滿無限 力量的敬重。同時(shí)，也是對(duì)如馬四輩一樣繼承了黃河 優(yōu)秀品格的一代人的肯定。從對(duì)影視畫面的感性認(rèn)識(shí) 到對(duì)其故事情節(jié)的理性剖析，從對(duì)看似簡單與愚昧的 表面現(xiàn)象的感悟到最終體味到了其中蘊(yùn)含的深刻的人 生哲理，這便是觀眾的審美境界的塑造與提高。這種