語(yǔ)文教師須做勇者、智者、仁者

1、【知困覓津】之一按：“知困覓津”是我為自編的隨筆集所擬的名，因?yàn)樗x小文都圍繞“語(yǔ)文話題”展開(kāi)，而且多涉教師專業(yè)成長(zhǎng)中“困”與“津”的思考，所以初擬此名。將來(lái)如能正式出版再斟酌敲定。這個(gè)集子收錄 120 篇小文， 30 余萬(wàn)字，都是隨性而談，多數(shù)已在博客中發(fā)過(guò)，有的還用于刊物的卷首，也有極少幾篇是后寫(xiě)還未公開(kāi)過(guò)的?，F(xiàn)陸續(xù)奉給讀者，請(qǐng)諸位不吝賜教。南京市第二十九中學(xué)馮為民2018.4.16語(yǔ)文教師須做勇者、智者和仁者馮 為 民語(yǔ)文教學(xué)是勇者的事業(yè)，智者的事業(yè)，仁者的事業(yè)。勇者敢為，智者善為，仁者樂(lè)為。語(yǔ)文教師須做勇者、智者和仁者，既敢為，又善為，也樂(lè)為。首先，語(yǔ)文教師要做一位勇者?！坝隆钡脑~典義

2、為“有膽量，敢干，引申為不畏避，不推委”，或“膽大，敢于向前，泛指膽量，果斷向前”。勇者的本色體現(xiàn)于無(wú)所畏懼，勇?lián)?zé)任，充滿魄力，果敢行動(dòng)，臨危不懼，大義凜然，孔子所言“勇者不懼”是也?！坝隆钡慕徥谴竽?、果敢、英勇、剛強(qiáng)、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)、無(wú)畏、奮勇、強(qiáng)悍等。語(yǔ)文教學(xué)是高尚的事業(yè)，也是很難有所建樹(shù)的事業(yè)，需要語(yǔ)文教師做一位勇者才能增加幾分成功的概率， 在職業(yè)生涯中少幾分遺憾。語(yǔ)文教師面臨的壓力是很大的， 但只要存有敢為之心去做一位勇者就會(huì)化被動(dòng)為主動(dòng)，有所作為。語(yǔ)文教學(xué)是創(chuàng)造的事業(yè)， 需要語(yǔ)文教師勇于創(chuàng)新， 勇于改革。語(yǔ)文教學(xué)需要承傳也需要?jiǎng)?chuàng)新，承傳不是照本宣科，死搬硬套，創(chuàng)新也不是隨心所欲

3、，胡攪蠻纏，承傳與創(chuàng)新緊密相聯(lián)。勇于學(xué)習(xí)，大膽探索，因時(shí)而化，不斷更新知識(shí)，積極適應(yīng)環(huán)境，才能在教學(xué)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找新思路，探求解決辦法。語(yǔ)文教學(xué)的壓力很大，勇者所展現(xiàn)的是“壓力下的優(yōu)雅”，面對(duì)殘酷、持續(xù)的壓力勇于承擔(dān)，敢于擔(dān)當(dāng)，不斷地更新自己，不怕吃苦受累，以專業(yè)精神為支柱，敬業(yè)敢為，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)十分專注、十分執(zhí)著，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，始終對(duì)所從事的事業(yè)懷有堅(jiān)定的信念和必勝的信心。語(yǔ)文教師須在教學(xué)中學(xué)會(huì)教學(xué)， 而學(xué)會(huì)教學(xué)的重要途徑之一就是勇于反思，對(duì)課例進(jìn)行研究，在實(shí)證中步履堅(jiān)實(shí)地走向成熟。反思是在高度責(zé)任感驅(qū)使之下的心靈活動(dòng)， 需要勇氣。在自我追問(wèn)中認(rèn)清差距，明確努力方向，并付諸行動(dòng)。

4、語(yǔ)文教師的勇還表現(xiàn)于敢于說(shuō)真話上，敢于承認(rèn)自己的不成熟，承認(rèn)教學(xué)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤并加以改正。 不少語(yǔ)文教師， 新的也好老的也好，都忌諱別人說(shuō)他的不是。 比如對(duì)新教師而言， 明明是備課不充分，教學(xué)不得法，但如果有人說(shuō)他的不是，就很不是滋味，有的不是聞過(guò)則喜，敢于改過(guò)，而是以為別人在抓他的小辮子，給小鞋他穿，不敢正視，更不加以改正，這對(duì)自己的專業(yè)發(fā)展是極不利的。而有些老教師則倚老賣(mài)老，思想僵化、 知識(shí)老化、教法固化卻容不得別人說(shuō)一個(gè)“不”字，自以為自己很成熟，教的很順手，自以為是，其實(shí)問(wèn)題多多而不敢面對(duì)，結(jié)果是作繭自縛，越教離語(yǔ)文越遠(yuǎn)。我曾經(jīng)就碰到過(guò)這樣的老師，明明教學(xué)中出現(xiàn)了許多低級(jí)錯(cuò)誤， 你出于好

5、心向他指出來(lái)，但他就是很不服，不敢承認(rèn)，深怕被別人笑話，其實(shí)不承認(rèn)才真正被人笑話?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教師既要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，也要敢于指出別人的錯(cuò)誤，這才是勇者所應(yīng)為的。語(yǔ)文教學(xué)需要語(yǔ)文教師是勇者， 需要以其勇氣拒絕唯命是從， 需要勇者不避嫌怨，面對(duì)挑戰(zhàn)。對(duì)于語(yǔ)文教師的職業(yè)生涯來(lái)說(shuō)，一帆風(fēng)順的教師是極其罕見(jiàn)的， 大都數(shù)教師都有教學(xué)的壓力大、 成長(zhǎng)的過(guò)程充滿著坎坷的經(jīng)歷，但百折不撓體現(xiàn)出的正是“勇”，敢于嘗試，才是真正的“勇”，沒(méi)有大膽前行的勇氣，就很可能步入按部就班、循規(guī)蹈矩、人云亦云的老路，就永遠(yuǎn)體驗(yàn)不到第一個(gè)吃螃蟹人的快感。勇，不只是一種意志，在危難之際顯英雄本色，也是一種信念，讓你排除雜念，一往無(wú)前

6、，讓你堅(jiān)持道義，做出正確選擇，也讓你充分自信，在不斷的反思中，不斷成長(zhǎng)。其次，語(yǔ)文教師要做一名智者。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)語(yǔ)文教師的“智”與“愚”一文，我在文中說(shuō)：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是 “知而獲智”的過(guò)程，語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該是“以智啟智”的過(guò)程，追求語(yǔ)文的教學(xué)智慧就從智慧的教學(xué)開(kāi)始。語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)智者，做一個(gè)“智者”是語(yǔ)文教師的重要師德體現(xiàn)。亞里士多德曾說(shuō)，德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德， 前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。我還在智慧教學(xué)智慧教研一文開(kāi)宗明義道：語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)人智慧成長(zhǎng)的藝術(shù)， 語(yǔ)文教學(xué)的魅力就在于以智激智、以智啟智，在于人對(duì)人智慧的引導(dǎo)、激發(fā)和喚醒。智慧是語(yǔ)文教師的

7、寶貴財(cái)富，智慧教學(xué)是站穩(wěn)課堂的根本保證，用智慧教學(xué)來(lái)讓學(xué)生獲得智慧發(fā)展是語(yǔ)文教學(xué)的神圣使命。荀子修身中說(shuō)，“是是、非非謂之知”意思是說(shuō)，肯定好的方面，否定壞的方面，那就叫做智。如果否定好的方面，肯定壞的方面，即“非是、是非”，那就叫做愚。語(yǔ)文教師在教學(xué)中的預(yù)設(shè)水平就體現(xiàn)在“是是、非非”上，只有預(yù)設(shè)性強(qiáng)的語(yǔ)文教師，才能始終占據(jù)主導(dǎo)地位，有效駕馭課堂。在教學(xué)這種特殊的交往中， 既不失言，也不失人。論語(yǔ)衛(wèi)靈公中言“可與之言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！笔伺c失言是課堂人際交往中的兩大忌， 教學(xué)中既不失言， 也不失人是智者的基本修養(yǎng)，智者善于刪繁就簡(jiǎn)，因時(shí)而化，與學(xué)

8、生親近，用語(yǔ)準(zhǔn)確、自然。作為智者的語(yǔ)文教師也應(yīng)該能夠洞察內(nèi)心， 善于學(xué)習(xí)，研究教育教學(xué)規(guī)律，以淵博的學(xué)識(shí)和積淀的教學(xué)智慧讓自己的教學(xué)游刃有余、左右逢源。在教學(xué)實(shí)踐中尤其應(yīng)具備知人之智，了解教材編者意圖，了解學(xué)生，因材施教。智者也是自尊的，語(yǔ)文教師既要自尊，也要善于喚醒學(xué)生自尊。 教師自尊才能過(guò)上有尊嚴(yán)的專業(yè)生活； 喚醒了學(xué)生的自尊，學(xué)生就會(huì)崇敬教師。要喚醒學(xué)生的自尊，就要了解學(xué)生的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，激發(fā)其親師、向師傾向，激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情，把準(zhǔn)學(xué)情，清楚學(xué)生是如何學(xué)習(xí)和思維的，懂得和掌握為學(xué)生營(yíng)造更有價(jià)值的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極挖掘其發(fā)展?jié)撃埽陨鸀楸?，以人為本。智需要閱歷的積累， 需要

9、一顆敏感的心靈去不斷發(fā)現(xiàn)， 教學(xué)中不僅要有一顆慧心更需有一雙慧眼， 善于發(fā)現(xiàn)與分析課堂內(nèi)外的教育事件，捕捉教育時(shí)機(jī)，適時(shí)施教。善玩玉者駐顏，善讀書(shū)者養(yǎng)慧。語(yǔ)文教師要做一名讀書(shū)養(yǎng)智者?？鬃釉f(shuō)：“舜，其大知也與！舜好問(wèn)，而好察邇言。”（中庸）舜的圣智也是從好問(wèn)好察而來(lái)的。語(yǔ)文教師要有智慧的追求，好問(wèn)，好察邇言。善為者即智。語(yǔ)文教師的善為，就在于善于修身養(yǎng)性，又善于智慧教學(xué)。勇與智是成功必備的素質(zhì)。 語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，困難和挑戰(zhàn)無(wú)時(shí)不在，不能走出困境就會(huì)自陷泥淖甚至同流合污， 要體現(xiàn)英雄本色， 要做語(yǔ)文教學(xué)的弄潮兒就必須有勇，在教育生涯中與時(shí)俱進(jìn)，集眾人之智，智達(dá)高遠(yuǎn)?？鬃诱f(shuō)：“智者不惑，仁者不憂，勇

10、者不懼?！?其中的“仁者無(wú)憂”意思是說(shuō)心地善良的人， 有仁愛(ài)之心的人沒(méi)有憂愁。 仁者愛(ài)人。語(yǔ)文教師必須做一個(gè)仁者。 捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。堅(jiān)守語(yǔ)文，熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)，厚積薄發(fā)銳意進(jìn)取，積淀智慧傳承文明，志存高遠(yuǎn)率先垂范，以崇高的人格凝聚人心，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度提升自我品質(zhì)，以先進(jìn)的理念統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，做一個(gè)仁者。語(yǔ)文教學(xué)是愛(ài)的藝術(shù)，愛(ài)是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂， 是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力。優(yōu)秀語(yǔ)文教師必須是心中充滿愛(ài)，并懂得如何施愛(ài)。去平等地施愛(ài)，去無(wú)私地奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)，無(wú)論學(xué)生進(jìn)步快與慢，理解問(wèn)題對(duì)與錯(cuò)，行為方式優(yōu)與劣，個(gè)性修養(yǎng)高與低，都不影響教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的付出，教師需用海納百川之心包容學(xué)生，體現(xiàn)足夠的耐心、恒心、決心和信心，只要看到學(xué)生健康成長(zhǎng)就感到莫大幸福。 但語(yǔ)文教師的仁愛(ài)之心也應(yīng)該是理性的。仁師應(yīng)能在師生之間架設(shè)理解的橋梁，主動(dòng)跨越年齡與知識(shí)閱歷的鴻溝，善于進(jìn)行換位思考，常站在學(xué)生的角度替學(xué)生考慮問(wèn)題， 為學(xué)生著想。用專業(yè)的方式冷靜對(duì)待教育教學(xué)問(wèn)題。 如對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)中的障礙， 教師應(yīng)從學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)入手， 給予適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)； 對(duì)于學(xué)生行為習(xí)慣方面的問(wèn)題， 教師則應(yīng)從教育心理學(xué)等方面探尋問(wèn)題解決的策略，讓學(xué)生盡快走出迷霧。對(duì)待同事同行要謹(jǐn)慎自重，要有一顆普惠天下的愛(ài)心， 不牢騷滿腹、怨天尤人，也不居高臨下、