從無(wú)印良品看形式功能與使用舒適度

1、從無(wú)印良品看形式功能與使用舒適度無(wú)印良品產(chǎn)生于八十年代日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期， 在這樣 的年代背景下， 人們?cè)谒偈成钪锌偸呛苋菀缀雎陨钤械钠?質(zhì)，快速的發(fā)展也帶來(lái)了環(huán)境、資源不能再生、無(wú)法循環(huán)利用等 問(wèn)題。于是，針對(duì)大眾消費(fèi)過(guò)剩帶來(lái)大量浪費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，該品 牌的創(chuàng)造人田中一光敏感地察覺(jué)到設(shè)計(jì)是可以融入大眾生活發(fā) 揮社會(huì)影響力作用的，從日常角度入手，倡導(dǎo)“資源循環(huán)再利 用”， 以極簡(jiǎn)主義為基礎(chǔ)的審美元素， 向大眾灌輸生活方式新理 念。1980 年由無(wú)印良品第一代設(shè)計(jì)大師田中一光與它的創(chuàng)始人 堤清二共同構(gòu)想了這樣一個(gè)反品牌的計(jì)劃， 旨在對(duì)抗既有的色彩 喧囂的雜亂的品牌。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)了 31

2、年風(fēng)雨的洗禮，無(wú)印良 品這個(gè)不是品牌的品牌如今在全球是最能代表日本的設(shè)計(jì)， 是最 能體現(xiàn)日本民族文化底蘊(yùn)的一個(gè)品牌。 之后田中一光將無(wú)印良品 的大旗交給了新一代日本設(shè)計(jì)師原研哉手里。從2002 年起，原研哉跟深澤直人一起成為了無(wú)印良品的新一代領(lǐng)導(dǎo)人。 也是從原 研哉接過(guò)這根交接棒之后， 無(wú)印良品的發(fā)展開(kāi)始走向一個(gè)新的紀(jì) 元。無(wú)印良品最開(kāi)始由田中一光確定的名稱的意思就是： 無(wú)品牌， 有品質(zhì)，而且便宜。它的產(chǎn)品采用簡(jiǎn)單的包裝，使用環(huán)保的無(wú)漂 白的紙張作為包裝紙，注重產(chǎn)品的質(zhì)量。而無(wú)印其名，原意就是 希望創(chuàng)作出這樣無(wú)品牌的優(yōu)良之品， 并不是打造奢侈品牌， 也不是為了滿足高端消費(fèi)，只為了創(chuàng)造一種貼近于

3、貧民的時(shí)尚，無(wú)印良品便是抱著這樣的信念面向大眾，出乎意料的，無(wú)品牌最終在社會(huì)上產(chǎn)生了極大地影響，掀起了設(shè)計(jì)新審美的風(fēng)暴。它滿足了 消費(fèi)者對(duì)于生活環(huán)境的需求以及對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的渴望，得以迅速發(fā)展“這樣就好”的滿足感。這種貼近生活原汁原味的設(shè)計(jì)，反而 更容易博得大眾的好感。于是“這樣就好”的一種模糊的舒適性 概念被無(wú)印良品提倡并徹底貫徹， 隨后延展成“合適就好”這一 設(shè)計(jì)新理念。面對(duì)剛剛合適可能還是會(huì)有點(diǎn)不滿足，追求這樣設(shè)計(jì)的最好，可能會(huì)帶有一點(diǎn)點(diǎn)的欠缺感， 但是“合適”的層次不 斷得到提高，這樣的小小的不滿足也會(huì)慢慢的消除。就好像是一次設(shè)計(jì)的覺(jué)醒過(guò)程，無(wú)論從形式、功能還是審美與使用舒適度， 無(wú)印良品

4、都是具有革命性的。它的成功證明了設(shè)計(jì)能夠使世界變 得更加和諧、更加合理。設(shè)計(jì)從它的起源來(lái)看是一種理想主義， 埋頭鉆研思考的態(tài)度即為設(shè)計(jì)的本質(zhì)， 所以無(wú)印良品的設(shè)計(jì)是具 有現(xiàn)實(shí)性的。無(wú)論形式功能還是設(shè)計(jì)美感都與其逐步的人性化密不可分， 設(shè)計(jì)只有不斷向人靠近，才具有實(shí)用度與使用舒適感。 無(wú)印良品 的產(chǎn)品向我們展示了一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它從形式功能與使用上 都十分具有人性化特質(zhì)，能夠讓人使用起來(lái)感覺(jué)舒適的產(chǎn)品自然 是良品。而且它引領(lǐng)了設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn)，不會(huì)為了降低成本而去追求最低廉的價(jià)格，也就是不追求最便宜的價(jià)格， 而是最適 當(dāng)?shù)膬r(jià)格。一切合適就好成為了無(wú)印良品的價(jià)值觀以及它的產(chǎn)品理念。無(wú)印良品的每

5、一件物品都遵循了“合適就好”這一理念， 極簡(jiǎn)主義的審美感讓每一件物品看上去簡(jiǎn)單， 卻充滿了自己的個(gè) 性。也許正因?yàn)檫@樣的審美觀，每一件單品拿出來(lái)單獨(dú)擺放，也 許不那么具有特質(zhì)， 只是普通的貧民時(shí)尚， 可一旦將他們擺放在 無(wú)印良品的店里，或錯(cuò)落有致的放置，或精心布置的擺放，當(dāng)他 們聚在一起，那種鮮明的無(wú)品牌特色就顯露出來(lái)，簡(jiǎn)單的材料， 精簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)元素，單純的配色，毫不花哨的外觀，讓人看上去就 心情舒暢。乍一看或許會(huì)覺(jué)得也沒(méi)那么出色，一旦拿到手中，就 會(huì)發(fā)現(xiàn)很多精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)， 無(wú)一不體現(xiàn)在了產(chǎn)品的形式與功能 上。由深澤直人設(shè)計(jì)的無(wú)印良品靈魂作品壁掛式CD機(jī)，就很好的印證了設(shè)計(jì)理念與審美的新方向。

6、 這樣一個(gè)普通的方形白色盒 子掛在墻壁上，粗略看去根本不會(huì)聯(lián)想到 CD機(jī)，而是會(huì)想起童 年那些老房子里墻壁上呼呼轉(zhuǎn)悠著的風(fēng)扇， 設(shè)計(jì)的形式便體現(xiàn)在 這里，使用懷舊的元素讓人們想起自己的童年。而從CD機(jī)的角度看來(lái)，它是顛覆性的，在此以前人們的概念是，CD是平放著而不會(huì)掛在墻上，掛式的 CD機(jī)不僅滿足了人對(duì)音樂(lè)的需求，同 時(shí)也滿足了人對(duì)設(shè)計(jì)美的優(yōu)越感， 無(wú)論從外形還是功能上都能感 受到合適就好的滿足感， 使用起來(lái)便充滿了懷舊氣息， 這便是藝 術(shù)之美與設(shè)計(jì)的融合。在充斥著浮華與奢侈的快速節(jié)奏生活中， 越是質(zhì)樸單純的東西，越能引起大眾的共鳴，設(shè)計(jì)的合適，便能 讓我們心生滿足。從包豪斯設(shè)計(jì)理念建立以來(lái)，

7、 我們就提倡設(shè)計(jì)以人為本， 設(shè)計(jì)的中心應(yīng)當(dāng)是人，而不是物，產(chǎn)品要貼合人的需求。隨著科技 進(jìn)步和生活質(zhì)量的提高，設(shè)計(jì)需要考慮的元素也逐漸增多，遵循人物和諧的法則成為衡量一個(gè)產(chǎn)品好壞的標(biāo)尺之一。也因此，設(shè)計(jì)需要具有適合大眾的普遍性， 符合人與物的現(xiàn)實(shí)性，并遵從于 生活中的和諧法則。從無(wú)印良品的理念看來(lái)， 讓人使用感到滿足 的內(nèi)涵，便是設(shè)計(jì)遵循了產(chǎn)品使用要與人和諧的這一法則。說(shuō)到底，一件能夠得到認(rèn)同的產(chǎn)品必是讓人使用起來(lái)感到舒 適，所以越是人性化的設(shè)計(jì)，越能獲得使用的好感度。讓我們感 到滿足的要求不外乎是產(chǎn)品的外觀效果應(yīng)使人感到新穎、愉悅， 樂(lè)于接受，且容易產(chǎn)生擁有的沖動(dòng)，還包括人體工學(xué)應(yīng)用、色彩 及幾何元素搭配、文化元素應(yīng)用