從性別角色視角看當(dāng)今社會(huì)的“女漢子”現(xiàn)象

1、從性別角色視角看當(dāng)今社會(huì)的“女漢子”現(xiàn)象自古以來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性就被賦予了溫婉、謙和 的氣質(zhì)， 也有“女子無(wú)才便是德”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 但隨著社會(huì)的不 斷發(fā)展進(jìn)步， 經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展將女性從單純的相夫教子的家庭生 活中解放了出來(lái)， 與男性共同參加社會(huì)勞動(dòng)， 在社會(huì)工作中實(shí)現(xiàn) 自己的價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在這一過(guò)程中，女性 被要求與男性一樣工作，甚至承擔(dān)著比男性更大的壓力。于是， “女漢子”便應(yīng)運(yùn)而生。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)在一定程度上打破了傳 統(tǒng)的性別觀念， 女性具有一定的雙性化特征， 并將這種特征外顯 出來(lái)。一 “女漢子”的由來(lái)及其含義雖然女漢子的提法出現(xiàn)在人們的視野是在 2013 年

2、，但這種 具有男性特質(zhì)的女性形象卻是古已有之。 文學(xué)作品抑或是現(xiàn)實(shí)生 活中都不乏這樣的例子。 如紅樓夢(mèng) 中的王熙鳳以其殺伐決斷、 行事果決被人們稱道。 新中國(guó)成立初期為了更好地進(jìn)行社會(huì)主義 經(jīng)濟(jì)建設(shè)，趕超英美，曾出現(xiàn)“鐵姑娘”稱號(hào)，用來(lái)稱贊女性踴 躍投身到社會(huì)主義建設(shè)中并表現(xiàn)優(yōu)秀甚至超越男性。 在“文革” 時(shí)期表現(xiàn)更為突出，“鐵姑娘隊(duì)”“三八搬運(yùn)隊(duì)”等大批涌現(xiàn)。女漢子，顧名思義，就是“女”“漢子”，即這些女性具有 某些傳統(tǒng)意義上的男性性別特質(zhì)，如吃苦耐勞、身體力行、堅(jiān)毅 果敢等。隨著社會(huì)的進(jìn)步， 越來(lái)越多的女性開(kāi)始具有雙性化人格， 生理性別是女性，但社會(huì)性別層面上具有男性的性別特質(zhì)。 網(wǎng)絡(luò) 詞

3、典對(duì)于“女漢子”的定義是：那些可能言行粗魯、個(gè)性豪爽、 獨(dú)立、有男子氣概等大眾認(rèn)為女性不應(yīng)擁有的特質(zhì)， 是一個(gè)有褒 有貶的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。二性別錯(cuò)認(rèn)“女漢子”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因“ an imus ”即指女性性格中與生俱來(lái)的男性傾向，這從生理學(xué)角度為“女漢子”現(xiàn)象的出現(xiàn)提供了依據(jù)。 此外，獨(dú)生子女政 策的廣泛實(shí)施，家庭教育隨之改變，望女成鳳的家長(zhǎng)不再只培養(yǎng) 女兒的女性氣質(zhì)，轉(zhuǎn)而更加注重其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。與此同時(shí)， 女孩在家庭關(guān)系中也被賦予了更多的責(zé)任與義務(wù)， 獨(dú)生女在謀求 自身發(fā)展的基礎(chǔ)上要承擔(dān)贍養(yǎng)父母的任務(wù)。 學(xué)校教育中去性別化 教育也為“女漢子”的出現(xiàn)創(chuàng)造了適宜的環(huán)境。1“女漢子”現(xiàn)象的生物學(xué)基礎(chǔ)19

4、64 年， A.S.Rossi 提出了雙性化概念，即個(gè)體同時(shí)具有傳 統(tǒng)的男性和女性應(yīng)該具有的人格氣質(zhì)， 并認(rèn)為雙性化是最合適的 性別角色模式，而非傳統(tǒng)的單一性別角色模式。 傳統(tǒng)意義上的 男性具有堅(jiān)定、獨(dú)立、善于分析、充滿力量的人格特質(zhì)，而傳統(tǒng) 意義上的女性則應(yīng)為溫柔、順從、富有愛(ài)心與同情心、善解人意 的。正如雙性化概念中表述的那樣， 女漢子兼具了傳統(tǒng)意義上男 性和女性的優(yōu)良品質(zhì)，她們既具有女性的溫婉謙和、富有愛(ài)心， 同時(shí)也具有獨(dú)立、堅(jiān)定、能妥善處理問(wèn)題的良好品質(zhì)，甚至在沒(méi) 有男性的情況下可以獨(dú)立完成體力勞動(dòng)。2“女漢子”現(xiàn)象的出現(xiàn)源于特殊的家庭教育 傳統(tǒng)文化中雖然注重女性的溫柔、 順從的特質(zhì)培

5、養(yǎng)，但從小 就被灌輸獨(dú)立自主、自力更生的觀念，耳濡目染自立自強(qiáng)、艱苦 奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，大多數(shù)女性的家庭教育中就潛在地灌輸 了男性的某些性格特質(zhì)。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是 20世紀(jì) 70年代以來(lái)的計(jì)劃生育國(guó) 策鼓勵(lì)一對(duì)夫妻只生育一個(gè)孩子， 人口出生率的下降必然伴隨著 獨(dú)生女的大量出現(xiàn)。子女?dāng)?shù)量的減少使原本可以分散的注意力全 部集中于一個(gè)孩子的身上，這就要求這個(gè)孩子要100%的成功。家長(zhǎng)在家庭教育中必然將自己的理想、 愿望加諸孩子身上。如此， 獨(dú)生子女的壓力增大，尤其是女性，與生俱來(lái)的生理特點(diǎn)使其相 較于男生競(jìng)爭(zhēng)力偏低，所以更需要從性格方面提升自己， 以期獲 得更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和工作

6、的壓力。 此外，獨(dú)生女不 僅面臨自身發(fā)展中的性別限制，還要面臨贍養(yǎng)父母的巨大壓力， 壓力的增大，相應(yīng)的就是發(fā)展自身的動(dòng)力的增強(qiáng)， 男性化特質(zhì)就 會(huì)表現(xiàn)得更加明顯。3去性別化的學(xué)校教育催生“女漢子” 眾所周知，從小學(xué)到中學(xué)以至大學(xué)，除部分女子學(xué)校之外， 均實(shí)行無(wú)差別的去性別化教育。 男生女生被“一刀切”式地同等 對(duì)待，接受相同的教育，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)作為要求。男女兩性由于 生理特點(diǎn)的巨大差異造成心理成熟度的不同， 因此需要的教育內(nèi) 容與方式也不盡相同。去性別化的教育無(wú)視性別差異， 更談不上 有的放矢地進(jìn)行針對(duì)性教育。因此，性別特征沒(méi)有被突出，造成 女生具有部分男性特質(zhì)。當(dāng)然，相對(duì)性的也會(huì)出現(xiàn)男性具有

7、女性 特質(zhì)，如“偽娘”，此處不做過(guò)多解釋。綜上，如果不做一個(gè)“女漢子”是無(wú)法應(yīng)對(duì)得當(dāng)?shù)摹?角色快 速、準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)換要求女性在社會(huì)生活中具有比男性更強(qiáng)的抗壓能 力。于是，“女漢子”應(yīng)運(yùn)而生。4多重社會(huì)角色鍛造出“女漢子”社會(huì)角色是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的、 與人們的某種社會(huì) 地位、身份相一致的、社會(huì)所期望的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與 行為方式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望， 它構(gòu)成了 社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)，并具有普遍性、具體性、復(fù)雜性和表現(xiàn) 性等特點(diǎn)。女性在社會(huì)生活中隨著年齡的增長(zhǎng)、 身份的變換，需要承擔(dān) 多重社會(huì)角色。不同的身份所對(duì)應(yīng)的角色要求也不盡相同。 對(duì)于 父母來(lái)說(shuō)，她是女兒，理應(yīng)贍

8、養(yǎng)父母以盡孝道；在自己的小家庭 中，作為妻子，要料理好家務(wù)，盡到妻子的責(zé)任；作為母親，要 在生活上無(wú)微不至地關(guān)懷自己的孩子， 學(xué)習(xí)上盡可能地輔導(dǎo)，心 理上進(jìn)行必要的疏導(dǎo)；在工作單位，她被要求與男性一樣工作， 面臨殘酷的競(jìng)爭(zhēng)與晉升壓力。由此可見(jiàn)， “女漢子”的出現(xiàn)并不是橫空出世， 而是有其產(chǎn) 生、存在、發(fā)展的土壤。與生俱來(lái)的女性男性化傾向，加之望女 成鳳的家庭教育、去性別化的學(xué)校教育以及巨大的多重社會(huì)角色的壓力導(dǎo)致了“女漢子”的最終形成。三 性別角色教育的實(shí)現(xiàn)路徑性別角色是指由于人們的性別不同而產(chǎn)生的符合一定社會(huì) 期望的品質(zhì)特點(diǎn)，包括男女兩性所持的不同態(tài)度、 人格特征和社 會(huì)行為模式。作為女性，

9、其性別角色應(yīng)為符合當(dāng)今社會(huì)期望的 品質(zhì)特點(diǎn)，溫柔、順從、富有愛(ài)心與同情心、善解人意是女性性 別角色的應(yīng)有之意。但“女漢子”的出現(xiàn)無(wú)情地打破了應(yīng)有的寧 靜。性別角色的含混不清不利于個(gè)體自身的發(fā)展，乃至于社會(huì)整體良好風(fēng)尚的形成。在多重社會(huì)角色下，女性具有男性化特質(zhì)或雙性化特質(zhì)從而 成為“女漢子”成為美談的同時(shí)， 也透露出一種對(duì)自我生存現(xiàn)狀 的無(wú)奈，人具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，會(huì)根據(jù)周遭環(huán)境的變化有效調(diào)節(jié) 自身以適應(yīng)環(huán)境，謀求更好的發(fā)展?！芭疂h子”的出現(xiàn)實(shí)際上也 是男女不可能平等的另一種解讀。第一，女性可以在社會(huì)生活中采取積極有效的方式進(jìn)行自我解壓，讓自己適當(dāng)?shù)貜募姺睆?fù)雜的多重角色中有效抽離出來(lái)，放松身心。

10、有效的自我解壓也能使女性的男性化特質(zhì)不會(huì)進(jìn)一步加 深。第二，杜絕“女漢子”現(xiàn)象應(yīng)從童年時(shí)期做起，早期的家庭教育是人將來(lái)走向社會(huì)的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)，對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展起著 舉足輕重的作用。家庭教育中家長(zhǎng)的過(guò)分期待是許多女性?shī)^斗的 原始動(dòng)力。家長(zhǎng)不應(yīng)將自己未完成的理想、愿望強(qiáng)加于子女，也不應(yīng)對(duì)其施加過(guò)多的壓力乃至剝奪其自由發(fā)展的權(quán)利。家庭教育應(yīng)是引導(dǎo)性的，廣泛培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好供其選擇自己所鐘愛(ài)的 加以更深層次的發(fā)展。尤其是女性，性格中相對(duì)男性更加聽(tīng)話， 所以家長(zhǎng)更要給予其充分的自由空間。第三，學(xué)校性別角色教育的缺位是難以逆轉(zhuǎn)的，一個(gè)人的性別角色定位一旦形成很難改變，并且會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而加深， 因此，

11、去性別化的學(xué)校教育應(yīng)予以改革。針對(duì)男女生不同的生理心理特點(diǎn)因材施教，方能取得更好的教育效果。性別角色應(yīng)從小 獲得，正確的性別角色定位能給予學(xué)生的未來(lái)一個(gè)正確的定位和 發(fā)展方向，不同性別角色對(duì)應(yīng)不同的心理特點(diǎn)及職業(yè)生涯規(guī)劃。第四，多重社會(huì)角色的壓力主要來(lái)自于當(dāng)前不合理的社會(huì)評(píng) 價(jià)機(jī)制。整齊劃一的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制使得女性為了達(dá)到成功不得不 選擇與男性競(jìng)爭(zhēng)，而生理特點(diǎn)的迥異長(zhǎng)期被忽視使得女性自己也 只得克服困難，承受巨大的壓力。因此，當(dāng)前單一以社會(huì)經(jīng)濟(jì)效 益進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式亟待改革，對(duì)于在家庭中承擔(dān)較多責(zé)任、承擔(dān) 較多義務(wù)的女性應(yīng)放松限制，激發(fā)其參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的動(dòng)力。古有木蘭替父從軍，時(shí)至今日，越來(lái)越多的女

12、性參與到社會(huì) 實(shí)踐中，擺脫了單純家庭生活的束縛，但并未完全抽離，而是在 自己的身上加諸更多的壓力與責(zé)任。 在承擔(dān)著生兒育女、為人類 延續(xù)種群的責(zé)任的基礎(chǔ)上，還要與男性一同適應(yīng)殘酷的社會(huì)評(píng)價(jià) 機(jī)制。單純的女性特質(zhì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能緩解這樣高強(qiáng)度的壓力，因此,她們需要突破自己的性別特質(zhì)的限制，結(jié)合一部分男性特質(zhì)來(lái)充 實(shí)自己， 提升自己的能力來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活環(huán)境。 但仍然存 在事實(shí)上的男女不平等。 筆者希望通過(guò)多方的努力， 為女性有效 緩解多重角色壓力提供一定的借鑒。注釋 周龍. “女漢子”是對(duì)男女平等的誤讀J. 光明日?qǐng)?bào)兩會(huì)特刊， 2014（3） AshmoreR D.Sex, gen der, and the in dividual J n :Pe