完整版部編本七上語文文言文

1、 世說新語兩則 一、 文學常識: 世說新語由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東 漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。 二、文言知識： 1. 通假字 尊君在不（“不”通“否”，表示疑問） 2. 古今異義 （1）與兒女講論文義（古義：對子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。） （2）太丘舍去（古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與“來”相對。） （3）相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。） （4）下車引之（古義：拉。今義：引導，牽引。） （5）元方入門不顧（古義：回頭看。今義：照顧。） （6）陳太丘與友期行（古義：約定。今義：泛指等待或盼望；日期。

2、） 3. 詞類活用 （1）陳太丘與友期行（名詞用作動詞，約定。） （2）元芳時年七歲，門外戲。（名詞用作狀語，在門外。） （3）友人慚（形容詞意動用法，感到慚愧。） 4. 文言實詞： 詠雪 1.內(nèi)集：家庭聚會 2. 兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女 3.俄而：不久，一會兒 4.聚：急速 5.欣然：高興地樣子 6.差：大致、差不多 7.擬：相比 8.未若：不如比作 9. 因：憑借 10.起：飄起 11.即：就是 陳太丘與友期 1.期：約定 2.期行：相約同行 3. 戲：玩耍 4.舍去：去，離開，舍去，在這里指不再等候就走了 5.乃：才 6.時：當時 7. 慚：感到慚愧 8.尊君：對別人父

3、親的尊稱 9.不：通“否” 句末語氣詞，表詢問。 10.待：君：對對 13. 相委：委，丟下、舍棄12. 非：不，不是 11. 等待 方的一種尊稱 14. 家君：對別人稱自己父親的一種謙詞 15.日中：正午時分 16. 引：拉 17. 顧：回頭看 三、翻譯課文。 詠雪 原文： 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡 兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左 將軍王凝之妻也。 譯文： 一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥

4、的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不 多?！彼绺绲呐畠旱理y說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來。她 就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。 陳太丘與友期 原文： 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲?？?問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相 委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人 慚，下車引之，元方入門不顧。 譯文： 陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時間是正午。正午已過，（友人）仍然沒有到達，太 丘不再等候就離開了。太丘離開后，友人才

5、到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍?？腿藛栐剑骸澳愀赣H在嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)離開了?！蹦侨耍犃耍┍惆l(fā)起脾氣來，罵道：“不是人哪！跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒離開了?！?元 方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧，便從車里下來，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自家的 大門。 四、元方與友人各是怎樣的人，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析這兩個人物形象。 元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。 友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。 論語十二章知識點歸納 一、文學常識填空 1論語

6、是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記 錄了孔子及其弟子言行。 論語與大學、中庸、孟子并稱“四書”。共二十篇。 2孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教 育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊 為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟” 二、略 三、解釋加點詞語 之（按時復習）2.有朋自遠方來（從 ） 3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒 ） 時習學而1. 乎（指道德上有修養(yǎng)的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次反省 ） 君子不亦4.乎（真誠，誠實）7.傳不

7、習乎（老師傳授的知識） 8.三十而立（站立，站得住，這信與朋友交而不6.里指獨立做事情） 9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（ 越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）11.溫故而知新（學過的知識）（得到）（新的理解與體會）12.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當作）15.人不堪其憂（忍受）之者不如好之者（懂得）（代詞，的人）（喜歡，愛好）17.好知者不如樂知者（以為樂知16.趣）18.飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水） 枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當?shù)氖侄危?1.于我如浮云（對于）曲肱而19. 人行必

8、有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是“在其中”）23.擇其善者而從之（好的方三22.面，優(yōu)點）24子在川上曰（河流上，河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26.不舍晝夜（舍棄）27.三軍可奪帥也（軍隊的通稱） 不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學而篤志（忠實，堅守）30.切問而近思（懇切地提問）匹夫28.（多考慮當前的事） 四、通假字 1.不亦說乎 說 通 悅 ，意思是 愉快 2.吾十有五而志于學 有 通 又 ，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有” 字 五、古今異義詞語 之 （時，古義：按一定時間；今義：時間。習，古義：復習；今義：學習） 時習1.學而省吾身（日，古

9、義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三） 日三2.吾而知新（古義：舊的知識；今義：過去的，老的） 故3.溫而從之（善者，古義：優(yōu)點；今義：善良的人。從，古義：跟從（學習）；今義：跟從。） 善者4.擇其為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可） 可以5.六、一詞多義 1.為：為人謀而不忠乎（替） 可以為師矣（成為，做） 2.而：人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞，卻） 溫故而知新（順承連詞，不譯） 3.知：人不知而不慍（了解） 知之者不如好之者（懂得） 溫故而知新（得到） 4.樂：不亦樂乎（愉快，快樂） 好知者不如樂知者（以為樂） 七、成語歸類 1.不亦樂乎 2.溫故知新 3.擇善而從4.

10、三人行，必有我?guī)?.逝者如斯 6.匹夫不可奪志 7.富貴浮云8.簞食瓢飲 八、按要求默寫 1闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是： 學而不思則罔，死而不學則殆。 2.求學應該謙虛，正如論語中所說: 三人行，必有我?guī)熝伞?3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義： 溫故而知新，可以為師矣。 4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮： 人不知而不慍，不亦君子乎？ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其 5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是： 憂，回也不改其樂。 不義而富且貴，于我如浮云。 6.孔子在述而篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是： 唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱?/p>

11、我們可以聯(lián)想到論語中孔子7. 擇其善者而從之，其不善者而改之 的話： 九、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子 1.人不知而不慍，不亦君子乎？ 譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？ 2.三人行，必有我?guī)熝伞?譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。 3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。 譯文： 我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理。 4.不義而富且貴，與我如浮云。 譯文： 用不義的手段得到富與貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。 5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是

12、復習過呢？ 6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 譯文： 軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。 第 課誡子書會知識點梳理16 一、【課題解析】。書，書信。本文是三國時期政治家諸葛誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻 亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。 二、【走近作者】），字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南）人。三國時蜀漢政治家、軍諸葛亮（181234 事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。 三、字詞句梳理 淡泊遂成治（ y?）性 窮廬 險躁(ln) 淫慢(f 讀音：夫) (y勵精) 字詞理解： “去” “窮” 、古今異義“險” 2“成” “以” 、一詞多義1 3、詞類

13、活用 非淡泊無以明志 明：形容詞使動用法，使? 明確。 非寧靜無以致遠 遠：形容詞活用為名詞，遠大目標。 非志無以成學 志：名詞活用為動詞，立志。 4、 句子: a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?非學無以廣才，非志無以成學。 b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。 四、朗讀停頓 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 五、翻譯 1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 翻譯：君子的行為操守，（應該）用寧靜專一來修善自身，用儉

14、樸來培養(yǎng)自身的品德。 2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。 3、夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。 翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才干，不立志不能取得學業(yè)的成就。 4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。 5、 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，（那時后悔）哪來得及！ 六、背誦課文 七

15、、文意理解： 本文作者提出的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面進行論述的？ 、1 論點:靜以修身，儉以養(yǎng)德; （就學習和做人兩個方面進行了論述） 從這兩個方面是如何展開論述的？ （無論是做人還是學習，作者都強調(diào)一個靜字，把失敗歸結(jié)為躁字，把靜和躁進行正反對比論證） 按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點句，治學、修身、惜時句 A.論點句:靜以修身，儉以養(yǎng)德; B.治學(靜):夫?qū)W須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。 C.修身:(躁):淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。 D.惜時:年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及! 2、 主題思想：諸葛亮將立志、學

16、習和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學成才。 3、 填空： 文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是 （非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠）； 全文中心論點是 （靜以修身，儉以養(yǎng)德）； 表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是 （淫慢則不能勵精，險躁則不能治性） 八、積累成語、名句: 淡泊明志 儉以養(yǎng)德 寧靜致遠 靜以修身，儉以養(yǎng)德; 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。 狼知識要點歸納 一、文學常識： 體裁：是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，聊齋志異蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。 “聊齋”是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇

17、異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨 三分”。 二、特殊字詞 1.通假字 止有剩骨 “止”通“只” 2、古今異義： 股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。 禽獸之變詐幾何哉幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。 今義：數(shù)學中的一個分支。 耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為罷了，只增笑耳。今為耳朵。 3、詞語活用： 其一犬坐于前（犬，名詞作狀語，像狗一樣） 一狼洞其中（洞，名詞作動詞，打洞的意思。另一只狼正在那里打洞。） 恐前后受其敵（敵，名詞做動詞，攻擊，脅迫的意思） 意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動詞：從柴草堆中打洞。） 4、特殊句式 投以骨 ：應為“以

18、骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。 5、虛詞： 之：（1）助詞，無實在意義，用在表示時間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。 （2）代詞，它。例：又數(shù)刀斃之（代狼） （3）助詞，的。例：禽獸之變詐幾何哉 （4）助詞，取消句子獨立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅(qū)如故 其：（1）恐前后受其敵:代狼 （2）場主積薪其中：代指麥場 （3）屠乃奔倚其下 ：代指積薪 （4）一狼洞其中：代指積薪 （5）意將隧入以攻其后也：代指屠夫。 （6）屠自后斷其股：代狼 以：（1）意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來”。 （2）以刀劈狼首：介詞，表示工具，用。 于：介詞，在。例：其一犬坐于前。 例：而兩狼之并驅(qū)如故 而：連

19、詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。 6、一詞多義： （1）意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。 （2）敵：恐前后受其敵 ： 敵對，這里是脅迫、攻擊 。 蓋以誘敵： 敵方 。 （3）前：狼不敢前： 向前 恐前后受其敵：前面 三、全文翻譯 有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。 屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。 屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊?？匆娨暗乩镉幸粋€打麥場，場主人把柴草堆在

20、打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶?過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。 狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。 四、用原

21、文回答。 1、表現(xiàn)屠夫害怕，對狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼，投以骨；復投之。 2、恰當表現(xiàn)狼貪得無厭（貪婪兇惡）的語句是： （1）綴行甚遠。一狼得骨止，一狼仍從。（3）復投之，后狼止而前狼又至。（4）而兩狼之并驅(qū)如故。 恰當表現(xiàn)狼狡詐陰險：（1）一狼徑去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚。（3）意將遂入以攻其后也。 “眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔持刀。 、狼3 4、表明屠戶不失時機奮起反擊的詞語是：“暴起”“劈”“斃” 5、文中作者議論性的語句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。 五、內(nèi)容理解 1、按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié). 答：第一

22、自然段：開端：遇狼 第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼。 2、本文前四段與第5段在表達方式上有什么不同？ 答：前 四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評故事。 3.結(jié)尾段在文章中有什么作用？答：發(fā)表評論，點明故事的主題，起到畫龍點睛的作用 4、文中是怎樣寫狼的狡猾的？ 文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句：“綴行甚遠”“一狼得骨止?而兩狼之并驅(qū)如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前?意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。 5.屠戶的機智表現(xiàn)在哪些地方？ 文章寫出屠戶的機智，主要是通過他的動作和行為表現(xiàn)出來的。 “顧野有

23、麥場?乃奔倚其下，弛擔持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中?屠自后斷其股，亦斃之。” 6.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對待像狼一樣的惡勢力不要抱有幻想，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。 24寓言四則 1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張 等表現(xiàn)手法。和擬人 2、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀法國寓言詩人拉封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂?！?3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的伊索寓言，法國的拉封丹寓言和俄國的克雷洛夫寓言。 4、伊索和伊索寓言 相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事。公元前5世紀末，希臘寓言開始歸于他的名下。 伊索寓言是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索