文言文閱讀訓(xùn)練：桓寬《鹽鐵論》選（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：桓寬《鹽鐵論》選（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學(xué)語。問民間所疾苦。大夫曰：“古之立國家者，開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農(nóng)商工師各得所欲，交易而退。易曰：‘通其變，使民不倦?！使げ怀?，則農(nóng)用乏；商不出，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財用匱。故鹽、鐵、均輸，所以通委財而調(diào)緩急。罷之，不便也。”文學(xué)曰：“夫?qū)褚缘聞t民歸厚；示民以利，則民俗薄。俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交于道而接于市。老子曰：‘貧國若有余。’非多財也，嗜欲眾而民躁也。是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實(shí)菽粟貨財。市商不通無用之物工不作無用之器故商所以通郁滯，工所以備器械，非治國之本務(wù)也?！贝蠓蛟唬骸肮茏釉疲骸畤形忠爸埗癫蛔阌谑痴撸餍挡粋湟?。有山海之貨而民不足于財者，商工不備也?！]、蜀之丹漆旄羽，荊、揚(yáng)之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺纻，養(yǎng)生送終之具也，待商而通，待工而成。故圣人作為舟楫之用，以通川谷，服牛駕馬，以達(dá)陵陸；致遠(yuǎn)窮深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建鐵官以贍農(nóng)用，開均輸以足民財；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也?！保ü?jié)選自漢代桓寬《鹽鐵論》）材料二：《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！必攨T少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地澙鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。（節(jié)選自司馬遷《史記貨殖列傳》）10.材料一中畫橫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。（3分）市A商B不通無用之物C工D不作無用之器E故F商所以通郁滯11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是（

）（3分）A.均輸：是指漢朝實(shí)行的一項由均輸令、丞相統(tǒng)一征收、買賣和運(yùn)輸貨物的經(jīng)濟(jì)措施。B.贍：供給，和《齊桓晉文之事》中“此惟救死而不贍”的“贍”兩者含義不同。C.原：事物根本，和《伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”含義不同。D.輕重九府：輕重指錢幣，九府指掌管財政的九個官署。文中用來泛指各級財政府庫。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A.大夫引用《周易》和《管子》中的名言來說明實(shí)行鹽鐵官營和均輸法的必要性。B.文學(xué)認(rèn)為百姓忙于奔走、往來于道路上和集市中，會使人欲望增多，風(fēng)俗鄙薄。C.大夫引用管仲的話駁斥文學(xué)廢除均輸法的主張，體現(xiàn)大夫以天下為己任的追求。D.姜太公鼓勵婦女從事女紅，發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，管仲沿襲，九合諸侯，齊稱霸天下。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實(shí)菽粟貨財。譯文：（2）一曰克己復(fù)禮，天下歸人焉。為仁由己，而由人乎哉？《〈論語〉十二章》譯文：14.

請結(jié)合材料簡要分析大夫和文學(xué)各自支持和反對均輸法的理由,同時闡釋各自立場的原因。（3分）【答案解析】10.ACE11.D（“各級財政府庫”錯）12.C（“以天下為己任”錯）13.（1）因此，高明的執(zhí)政者重視農(nóng)業(yè)，抑制工商業(yè)，用禮義來防止百姓的貪欲，以充實(shí)糧食和貨財。（4分，“本、末、以、欲”各1分）（2）一旦約束自我使言行歸于先王之禮，天下就會稱贊你是個仁人。踐行仁在于自己，哪里在于別人呢？（4分，“克、歸、由”，反問句式各1分）14.①大夫：便于財貨交易與管理，使民富國強(qiáng)。文學(xué)：不利于導(dǎo)民以德，易使百姓背義趨利，違背古訓(xùn)。②大夫站在強(qiáng)國的立場，文學(xué)注重教化人心。（3分，1點(diǎn)1分）【參考譯文】材料一：始元六年，漢昭帝發(fā)出詔書，讓丞相、御史大夫和各地推選的賢良、文學(xué)討論，詢問民間的疾苦。大夫說：古代建立國家的人，開辟發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的途徑，溝通物資有無。通過市場統(tǒng)一解決各方面的需求，招來四方百姓，聚集各種貨物，使農(nóng)民、商人，工匠都能在這里得到各自所需的東西，互相交換之后便各自回去?！兑捉?jīng)》上說:“交流產(chǎn)品，互通有無，這樣就可以使老百姓努力生產(chǎn)。”因此，手工業(yè)不發(fā)展，農(nóng)具就缺乏；商業(yè)不發(fā)展，物資就不能流通。農(nóng)具缺乏，糧食就不能增產(chǎn)；物資不流通，政府財政就困難。所以實(shí)行鹽鐵官營和均輸法，正是為了流通積壓的貨物，供給急切的需要，廢除它，是不行的。文學(xué)說：用仁德教導(dǎo)百姓，百姓就會變得敦厚；用財利引誘百姓，風(fēng)俗就會變得鄙薄。風(fēng)俗鄙薄，百姓就違背仁義而追求財利，追求財利，百姓就奔走往來于道路上和集市中。《老子》上說:“貧窮的國家似乎有多余的財富?！逼鋵?shí)并非如此，而是百姓欲望太多，急于求利的緣故。因此，高明的執(zhí)政者重視農(nóng)業(yè)，抑制工商業(yè)，用禮義來防止百姓的貪欲，以充實(shí)糧食和貨財。在集市上，商人不販賣無用的貨物，工匠不生產(chǎn)無用的器具。所以，商業(yè)只是用來流通積壓的貨物，手工業(yè)只是生產(chǎn)各種用具，它們都不是治理國家的根本事業(yè)。大夫說:《管子》上說:“國家有肥沃富饒的土地，而百姓還吃不飽，是由于生產(chǎn)工具不完善；有山林大海出產(chǎn)的各種物品，而百姓仍然經(jīng)濟(jì)不富裕，是由于工商業(yè)不發(fā)達(dá)?！彪]、蜀兩郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鳥羽，荊、揚(yáng)兩州的皮革、獸骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齊兩地的魚、鹽、氈子和皮襖，兗州、豫州出產(chǎn)的漆、絲、葛布和麻布，都是人們養(yǎng)生送死的必需品。這些東西，都是要靠商業(yè)來流通，靠工匠來制作。所以，圣人制造船、槳，通行于江河峽谷，駕御牛馬，通行于山陵內(nèi)陸；甚至到達(dá)邊遠(yuǎn)地區(qū)，深入窮鄉(xiāng)僻壤，為的是流通各種貨物，便利百姓。所以，武帝設(shè)置鐵官，以供應(yīng)農(nóng)業(yè)需要的用具，實(shí)行均輸，使百姓富裕；鹽鐵、均輸政策是全國人民所擁戴并賴以取得生活必需品的，廢除它，是不行的。材料二：《周書》上說：“農(nóng)民不生產(chǎn)糧食，糧食就會出現(xiàn)短缺；工匠不生產(chǎn)器物，器物就會短缺；商人不進(jìn)行貿(mào)易往來，糧食、器物、財富等生活三寶就會彼此隔絕，無法流通，虞人如果不生產(chǎn)，財貨就會匱乏缺少。財物匱乏缺少，那么山林水澤就沒有辦法做進(jìn)一步的開發(fā)了。”這四個方面，是百姓衣食住行的根本所在。來源廣大人民生活水平就富饒，來源狹小人民生活水平就貧困。上可以使國家富強(qiáng)，下可以讓家庭富足。貧窮或富足的方法，沒有人能夠奪走或是給予，聰明的人自然會富裕有余，笨拙的人只能貧窮不足。所以，從前太公望在營丘接受封賞，那里是一塊鹽堿地，地廣人稀，于是太公望鼓勵營丘的婦女從事女紅，女紅手藝達(dá)到極高的境界，同時還在當(dāng)?shù)亻_通了漁產(chǎn)品和海鹽的貿(mào)易，百姓和財物因此而涌向齊國，如同繩索相連，不斷前來，如同車輻集聚在車轂一樣，從四方八面匯聚到齊國。因此齊國人生產(chǎn)的帽子、束帶、衣服、鞋履能夠供應(yīng)整個天下，東海與泰山之間的諸侯們都整理好自