有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的手抄報(bào)資料

1、有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的手抄報(bào)資料 北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，中國工人階級(jí)的壯大，新文化運(yùn) 動(dòng)促進(jìn)思想解放，十月革命給中國人民送來了馬克思主義， 中國人民找到了前進(jìn)的方向。 新思想與社團(tuán) 西方思想在晚清尤其是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后大量傳入中國 并影響年輕一族，而在民國初年這種影響隨著新青年等 刊物的發(fā)展以及白話文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等 思想，影響了學(xué)生以及一般市民。 新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、 科學(xué)的大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是 中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)奠定 了思想基礎(chǔ)和智力來源。 社團(tuán)組織在民國的發(fā)展，包括少年中國學(xué)會(huì)、工學(xué)會(huì)、 新民學(xué)會(huì)、新潮社、平民教育講演團(tuán)、工讀互

2、助團(tuán)等等，為 五四運(yùn)動(dòng)在全國的開展奠定了組織基礎(chǔ)。 高等教育發(fā)展 中國的科舉制度在清末“新政”中，因?qū)W習(xí)西方及日本 學(xué)制而改變，于 1905 年被廢除。到了明初，高等教育獲得 進(jìn)一步的發(fā)展。尤其是北京大學(xué)，在校長(zhǎng)蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下， 引進(jìn)了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué) 方針，李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、辜鴻銘（英國文學(xué) ）、 劉師培、魯迅（周樹人，教中國小說史 ） 、錢玄同（教音韻學(xué) ）、 吳梅 （ 教戲曲史 ） 、劉半農(nóng) （ 教新文學(xué) ） 等被聘請(qǐng)于北大任教。 北大同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開放進(jìn)步的思想和精神，這 種思想和精神成為五四運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿Α?國恥情緒 191 4年

3、8月 23日，日本對(duì)德國宣戰(zhàn)， 經(jīng)70多日激戰(zhàn)， 于 11 月 7 日占領(lǐng)全部的德國租借地膠州灣。 1915 年 1 月， 日本向中國提出“二十一條” ，袁世凱在 5 月 9 日，接納了 其中大多數(shù)的要求，這原本日方要求保密的協(xié)定，為新聞界 所得知，并發(fā)布該協(xié)定，激起了民族主義的情緒，使中國知 識(shí)分子及民眾對(duì)日本以及“賣國”的政府強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為這 是國恥，同時(shí)也引起了不少反日的活動(dòng)，這種情緒在五四運(yùn) 動(dòng)中進(jìn)一步發(fā)展，并發(fā)揮了作用。 1917 年 8 月 14 日，北京政府向德國宣戰(zhàn)，成為第一次 世界大戰(zhàn)的“參戰(zhàn)國” 。 1918 年初，日本向段祺瑞控制下的 北京政府提供了大量貸款，并協(xié)助組建和

4、裝備一支中國參戰(zhàn) 軍，其貸款還被用于安福國會(huì)龐大的賄選開支。同年 9 月， 北京政府與日本交換了關(guān)于向日本借款的公文，作為借款的 交換條件之一，又交換了關(guān)于山東問題的換文，其主要內(nèi)容 為： 1、膠濟(jì)鐵路沿線之日本國軍隊(duì)，除濟(jì)南留一部隊(duì)外， 全部均調(diào)集于青島。 2、關(guān)于膠濟(jì)鐵路沿線的警備：日軍撤 走，由日本人指揮的巡警隊(duì)代替。 3 、膠濟(jì)鐵路將由中日兩 國合辦經(jīng)營(yíng)。 北京政府在換文中， 對(duì)日本的提議 “欣然同意” 駐日公使章宗祥向日本政府親遞換文，后被北京學(xué)生痛毆。 在第一次世界大戰(zhàn)中中國對(duì)德宣戰(zhàn)，與日本同為戰(zhàn)勝國，但 德國在山東的權(quán)益不僅沒有收回，反而被日本擴(kuò)大了，這一 換文成為巴黎和會(huì)上日本

5、強(qiáng)占山東的借口。 一戰(zhàn)中的工商發(fā)展 清末以來，中國的工商業(yè)雖有所發(fā)展，但在西方產(chǎn)品的 輸入情 形下，中國本土工商業(yè)的發(fā)展仍然有限，第一次世 界大戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國無力東顧，中國的工商業(yè)獲得很大 的發(fā)展，參與工商業(yè)的人口持續(xù)增加，民族工業(yè)，尤其是輕 工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市中的工商階層在中國社會(huì)中的地位 也更顯重要，在五四運(yùn)動(dòng)中，他們成為聲援愛國學(xué)生的重要 力量。 1914 年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)， 日本借口對(duì)德宣戰(zhàn)， 攻占 青島和膠濟(jì)鐵路全線 ，控制了山東省，奪取德國在山東強(qiáng) 占的各種權(quán)益。 1918 年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束， 德國戰(zhàn)敗。 1919 年1月 18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會(huì)議” 。北

6、京政府和 廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身份參加和會(huì)， 提出取消列強(qiáng)在華的各項(xiàng)特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱 訂立的“二十一條”等不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德 國手中奪去的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。巴黎和會(huì)在帝國主義列 強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對(duì)德合約上，明文 規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn) 備在“對(duì)德和約” 上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對(duì) 最終激起青年學(xué)生的“五四運(yùn)動(dòng)” 。 我們今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、 古典的道德、階級(jí)的道德、私營(yíng)的道德、占據(jù)的道德 ; 乃是 人的道德、美化的道德、實(shí)用的道德、大同的道德、互助的 道德、創(chuàng)造的

7、道德 ! 摘自李大釗物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng) （1902 年，康有為親自擬折，以數(shù)百萬華僑名義呈請(qǐng)代 奏，要求慈禧歸政皇上，立誅榮祿、李蓮英，盡罷內(nèi)監(jiān)，與 民權(quán)，立憲法。開創(chuàng)了民間要求立憲的先例。其中寫道： ） “今之變法，國必不救，以無其根本而從事于枝葉，無其精 神而從事于形式” ?！爸袊?，民等四萬萬人之公也” ，“民等 之公產(chǎn)，則民等當(dāng)公共保存之，當(dāng)一切預(yù)聞之產(chǎn)” ?！敖駳W美 法至美密而勢(shì)至富強(qiáng)者何哉 ?蓋以民權(quán)為國，乃其根本精神 之所在也”。請(qǐng)“立定憲法，以垂后世，立與民權(quán)，以保國 祚。” 青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于 硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于

8、 新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳 ! 自覺者何 ?自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可 卑也。奮斗者何 ?奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若 仇敵，若洪水猛獸， 而不可與為鄰， 而不為其菌毒所傳染也。 摘自陳獨(dú)秀敬告青年 人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為 生而生。人之動(dòng)作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真 吾人最后之覺悟也。 摘自陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟 青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后， 背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之 我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人 類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風(fēng)破 浪，迢迢乎

9、遠(yuǎn)矣，復(fù)何無計(jì)留春望塵莫及之憂哉 ? 摘自李大釗青春 人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理 想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一 的掃蕩摧清，別開一種新局面。這樣進(jìn)行的發(fā)軔，才能配稱 新紀(jì)元 ; 這樣的新紀(jì)元，才有祝賀的價(jià)值。一個(gè)人的一生， 包含無數(shù)的新紀(jì)元，才算能完成他的崇高的生活。人類全體 的歷史， 聯(lián)結(jié)無數(shù)的新紀(jì)元， 才算能貫達(dá)這人類偉大的使命。 摘自李大釗新紀(jì)元 吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去” ，夢(mèng)想“將 來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫 不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今” ， 以努力為“將來”之創(chuàng)造。由“今”所

10、造的功德罪孽，永久 不滅。古人生本務(wù)，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供 永遠(yuǎn)的“我”享受，擴(kuò)張，傳襲，至無窮極，以達(dá)“宇宙即 我，我即宇宙”之究竟。 摘自李大釗 “今” 漢朝以后，言論的機(jī)關(guān)，都被“業(yè)儒”的壟斷了。宋元 以來，尤其利害。我們幾乎看不見一部非業(yè)儒的書，聽不到 一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說話的以外，其 余“異端”的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受 了“儒者柔也”的影響 ; 不述而作，最為犯忌。即使有人見 到，也不肯用性命來換真理。 摘自魯迅我之節(jié)烈觀 凡是不做工吃干飯的人，都是強(qiáng)盜。強(qiáng)盜和強(qiáng)盜奪不正 的資產(chǎn)，也是一種的強(qiáng)盜，沒有什么差異。我們中國人貪惰 性成，

11、不是強(qiáng)盜，便是乞丐，總是希圖自己不作工，搶人家 的飯吃， 討人家的飯吃。 到了世界成一大工廠， 有工大家作， 有飯大家吃的時(shí)候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地 呢?照此說來，我們要想在世界上當(dāng)一個(gè)庶民，應(yīng)該在世界 上當(dāng)一個(gè)工人。諸位呀 ! 快去工作呵 ! 摘自李大釗庶民的勝利 我們中國是一個(gè)農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級(jí)就是那些農(nóng)民。 他們?nèi)羰遣唤夥?，就是我們國民全體不解放 ; 他們的苦痛， 就是我們國民全體的苦痛 ; 他們的愚暗，就是我們國民全體 的愚暗 ; 他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。去開 發(fā)他們，使他們知道要求解放、陳說苦痛、脫去愚暗、自己 打算自己生活的利病的人，除去我們幾個(gè)青

12、年，舉國昏昏， 還有那個(gè) ? 摘自李大釗青年與農(nóng)村 我從前曾發(fā)過一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂， 受苦是人生本分，我們青年應(yīng)該練忍苦的本領(lǐng)。后來覺得大 錯(cuò)，避苦求樂，是人性的自然，背著自然去做，不是勉強(qiáng)， 就是虛偽。這忍苦的人生觀，是勉強(qiáng)的人生觀，虛偽的人生 觀。那求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實(shí)的人生觀。 我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷 入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。但是，求樂雖 是人性的自然，苦境總緣著這樂境發(fā)生，總來纏繞，這又當(dāng) 怎樣擺脫呢 ?關(guān)于此點(diǎn)， 我卻有一個(gè)新見解， 可是妥當(dāng)與否， 我自己還未敢自信。我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊 重

13、勞動(dòng)。一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞 動(dòng)解脫。 摘自李大釗現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向 我們今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、 古典的道德、階級(jí)的道德、私營(yíng)的道德、占據(jù)的道德 ; 乃是 人的道德、美化的道德、實(shí)用的道德、大同的道德、互助的 道德、創(chuàng)造的道德 ! 摘自李大釗物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng) （1902 年，康有為親自擬折，以數(shù)百萬華僑名義呈請(qǐng)代 奏，要求慈禧歸政皇上，立誅榮祿、李蓮英，盡罷內(nèi)監(jiān)，與 民權(quán)，立憲法。開創(chuàng)了民間要求立憲的先例。其中寫道： ） “今之變法，國必不救，以無其根本而從事于枝葉，無其精 神而從事于形式” ?！爸袊撸竦人娜f萬人之公也” ，“民等 之公產(chǎn)，則民

14、等當(dāng)公共保存之，當(dāng)一切預(yù)聞之產(chǎn)” ?！敖駳W美 法至美密而勢(shì)至富強(qiáng)者何哉 ?蓋以民權(quán)為國，乃其根本精神 之所在也”。請(qǐng)“立定憲法，以垂后世，立與民權(quán)，以保國 祚?！?青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于 硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于 新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳 ! 自覺者何 ?自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可 卑也。奮斗者何 ?奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若 仇敵，若洪水猛獸， 而不可與為鄰， 而不為其菌毒所傳染也。 摘自陳獨(dú)秀敬告青年 人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為 生而生。人之動(dòng)作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真 吾人最后之覺悟也。 摘自陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟 青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后， 背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之 我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人 類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風(fēng)破 浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無計(jì)留春望塵莫及之憂哉 ? 摘自李大釗青春 人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理 想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一 的掃蕩摧清，別開一種新局面。這樣進(jìn)行的發(fā)軔，才能配稱 新紀(jì)元 ; 這樣的新紀(jì)元，才有祝賀的價(jià)值。一個(gè)人的一生， 包含無數(shù)的新紀(jì)元，才算能完成他