河北省衡水市第一中學(xué)高三歷史一調(diào)試題（A卷）（含解析）

1、河北省衡水市第一中學(xué)2018屆高三歷史一調(diào)試題（a卷）（含解析）本試卷分第i卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。第i卷（選擇題共48分）一、選擇題（每小題1分，共48分。從每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選一最佳選項(xiàng)，并在答題卡上將該項(xiàng)涂黑。）1.有學(xué)者指出：“多元起源的文明火種，在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原，成為中華文明長(zhǎng)盛不衰的母體。”當(dāng)時(shí)，構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是a. 早期政治制度開始萌發(fā)b. 精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式形成c. 個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始興起d. 宗法分封制趨于解體【答案】a【解析】公元前2500年到公元前1500年之間正處于中國(guó)傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)期和夏商時(shí)期，這一時(shí)期出

2、現(xiàn)了我國(guó)早期的政治制度，故a正確；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式的形成，應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國(guó)之后，故b錯(cuò)誤；個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故c錯(cuò)誤；宗法分封制趨于解體的時(shí)間也應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故d錯(cuò)誤。【名師點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵時(shí)間信息“公元前2500年到公元前1500年之間”結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析解答。2.侯建新在封建主義概念辨析一文中說(shuō)：“封建的就不是專制的，封建是對(duì)專制權(quán)力的一種分散?！睋?jù)此，與“封建”含義相近的是a. 宗法制b. 中央集權(quán)制c. 分封制d. 君主專制【答案】c【解析】分封制下，諸侯有很大的獨(dú)立性，周天子沒(méi)有直接管理地方事務(wù)的權(quán)利，符合題干中的“封建是對(duì)專制權(quán)力的一種分散”；故c正確。a是維系

3、分封制基礎(chǔ)，不符合題意?！胺饨ㄊ菍?duì)專制權(quán)力的一種分散”意義是封建不是君主專制，高度集權(quán)，所以排除bd。3.戰(zhàn)國(guó)至秦漢，實(shí)行新的軍功爵制。不僅爵級(jí)繁細(xì)，而且爵位下移，爵秩不再是某一階級(jí)的專利品，而成了社會(huì)各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。這說(shuō)明秦漢新爵制a. 助長(zhǎng)了自耕農(nóng)階層的分化b. 有利于官僚政治秩序的鞏固c. 加強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性d. 加快了社會(huì)階層的雙向流動(dòng)【答案】b【解析】試題分析：材料中“爵秩不再是某一階級(jí)的專利品，而成了社會(huì)各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯”，a項(xiàng)片面，只適合一個(gè)階層，c項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，d項(xiàng)表述不嚴(yán)謹(jǐn)，社會(huì)階層應(yīng)該有很多，怎么會(huì)有雙向流動(dòng)？即使有也不符合材料，因?yàn)椴牧蠌?qiáng)調(diào)的是單

4、向流動(dòng)即各階層的進(jìn)身（向上流動(dòng)）。新的軍功爵制是官僚政治取代貴族政治，有利于官僚政治秩序的鞏固。故選b項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)政治制度戰(zhàn)國(guó)至秦漢官僚政治的發(fā)展軍功爵制4.商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位的，而西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的。對(duì)此合理的解釋是a. 皇權(quán)專制得到加強(qiáng)b. 中央集權(quán)體制形成c. 血緣政治開始形成d. 統(tǒng)一國(guó)家初露端倪【答案】d【解析】商周時(shí)期還未建立皇帝制度，皇權(quán)專制局面始于秦，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期中央集權(quán)尚未形成，中央集權(quán)體制形成于秦，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣政治始于夏朝，政治權(quán)力由傳賢演化為傳子，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“將宗族姻親等分派到各地形成

5、的”可知，周朝通過(guò)血緣分封，管理擴(kuò)大國(guó)土，說(shuō)明統(tǒng)一國(guó)家初露端倪，故d項(xiàng)正確。5.“上古三代時(shí)期，商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧，并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后，周人首次提出了天命的遷徙，統(tǒng)治者有可能因?yàn)槭У露惶烀鶔仐墸《邉t會(huì)成為新的寵兒?！辈牧媳砻?，上古三代時(shí)期a. 政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn)b. 權(quán)力的傳承必須憑借個(gè)人德行c. 最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中d. 血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù)【答案】a【解析】“天帝的眷顧”“天命的遷徙”“被天命所拋棄”均說(shuō)明了政權(quán)與宗教迷信結(jié)合的特點(diǎn)，故a項(xiàng)正確；權(quán)力的繼承是依靠天命，不是個(gè)人德行，故b

6、項(xiàng)錯(cuò)誤；先秦時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出血緣與繼承關(guān)系，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。6.周禮中有以系家庭倫常的婚禮，以示成人之道的冠禮，有敬天事神、祈福保民的祭禮，慎終追遠(yuǎn)，顯揚(yáng)孝道的喪禮，也有彰明君臣大義的朝禮，敦睦諸侯邦交的聘禮，等等。這些周禮共同維系的主要是a. 周王室安全b. 宗族分封下的社會(huì)秩序c. 王位世襲制d. 嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)【答案】b【解析】【詳解】本題考查了西周的禮樂(lè)制度。根據(jù)題干內(nèi)容可知，周禮對(duì)社會(huì)日常倫理做了詳盡的規(guī)定，可以看出當(dāng)時(shí)西周對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)。維護(hù)周王室安全的是分封制，故排除a項(xiàng)；王位世襲制與周禮中的規(guī)定無(wú)關(guān)，故排除c項(xiàng)；規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承父親權(quán)力

7、的是宗法制，故排除d項(xiàng)。故選b。【點(diǎn)睛】周代禮制完整地講應(yīng)稱之為禮樂(lè)制度，分禮和樂(lè)兩個(gè)部分。周公制禮作樂(lè)，創(chuàng)建了一整套具體可操作的禮樂(lè)制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬社會(huì)生活的方方面面，都納入“禮”的范疇，潛移默化地規(guī)范人們的行為，其目的是以周人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范各族和各代禮樂(lè)內(nèi)容，并通過(guò)制度的形式推行到各個(gè)不同等級(jí)的統(tǒng)治階級(jí)中去；其意義在于擴(kuò)大周文化的影響，加強(qiáng)周人血親聯(lián)系和維護(hù)宗法等級(jí)秩序；其本質(zhì)是“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”。7.在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動(dòng)詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐裉斓?，成為名詞，再?gòu)闹缸罡咛焐癜l(fā)展成人間的最高統(tǒng)治

8、者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f(shuō)明a. 人神共治是中國(guó)特有文化b. 漢字是文明的載體c. 君權(quán)神授催生了天人關(guān)系d. 皇權(quán)源于宗教祭祀【答案】b【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，“帝”字的含義經(jīng)歷了祭祀最高天神（動(dòng)詞）到天帝（名詞）再到人間最高統(tǒng)治者（名詞）的演變，可見漢字往往能夠反映中國(guó)文明的特征，是中國(guó)文明的重要載體。故b選項(xiàng)正確。a選項(xiàng)錯(cuò)誤，人神共治并不能體現(xiàn)在“帝”字的含義演變中，依據(jù)材料無(wú)法得出這是中國(guó)特有；c選項(xiàng)錯(cuò)誤，天人關(guān)系催生君權(quán)神授的思想，不是君權(quán)神授催生了天人關(guān)系；d選項(xiàng)錯(cuò)誤，皇權(quán)不是源于祭祀。因此正確答案為b選項(xiàng)。8.老子是一個(gè)史官，生活在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面

9、瓦解。從老子產(chǎn)生的時(shí)代背景判斷，老子第三章中的“不尚賢，使民不爭(zhēng)”主張的合理解釋是a. 老子反對(duì)下層平民間的斗爭(zhēng)b. 老子反對(duì)墨子的“尚賢”c. 老子主張奴隸社會(huì)的“親親”d. 老子反對(duì)世襲為官制度【答案】c【解析】【分析】試題分析：老子“不尚賢，使民不爭(zhēng)”意思是說(shuō)不提倡具體的賢能德行，才會(huì)避免民眾效仿形式而爭(zhēng)奪賢名，人們才會(huì)各安其分，以利于選拔真正的賢能。結(jié)合老子所處的時(shí)代背景和思想主張，老子代表的是奴隸貴族利益，故c項(xiàng)正確；a項(xiàng)材料未體現(xiàn)；墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物，b時(shí)間不符；d是對(duì)材料的誤讀。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴【詳解】9.道家崇尚自然，有辯證法的因素

10、和無(wú)神論的傾向。主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然和諧相處。由此可見，道家a. 反對(duì)掠奪，拯民疾苦b. 追求平等，無(wú)為而治c. 避世出塵，提倡包容d. 遵循規(guī)律，和諧處世【答案】d【解析】試題分析：本題考查的是道家思想的相關(guān)知識(shí)，以及學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。材料沒(méi)有體現(xiàn)“反對(duì)掠奪，拯民疾苦”，a與題意不符；“無(wú)為而治”是道家的主張，但“追求平等”則不是，b不正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)“避世出塵”，故c不正確；“道法自然”，體現(xiàn)了對(duì)自然規(guī)律的尊重，“與自然和諧相處”，體現(xiàn)了和諧處世的理念，故d符合題意。通過(guò)以上分析，排除abc，故選d?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋

11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴道家思想10.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)和墨家學(xué)說(shuō)在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國(guó)的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說(shuō)，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于a. 鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要b. 實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要c. 應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)需要d. 建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要【答案】c【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)變革時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)和墨家學(xué)說(shuō)并不代表歷史潮流，只有法家的思想是代表歷史潮流的，是順應(yīng)社會(huì)變革的，所以面對(duì)復(fù)雜的政治軍事形勢(shì)官方要想富國(guó)強(qiáng)兵、要想立于不敗之地只可能采用法家學(xué)說(shuō)，所以本題答

12、案只能是c。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴統(tǒng)治者紛紛采用法家學(xué)說(shuō)的原因11.公元前679年，齊國(guó)會(huì)盟諸侯達(dá)成協(xié)定，“市賦（市場(chǎng)交易稅）百取其二，關(guān)賦（進(jìn)出口關(guān)稅）百取其一”。公元前678年，齊國(guó)再度會(huì)盟諸侯，達(dá)成“修道路，偕度量，一稱數(shù)（統(tǒng)一斤兩稱數(shù)）”的約定。材料反映了a. 交通改善便利了商業(yè)發(fā)展b. 區(qū)域之間長(zhǎng)途貿(mào)易興盛c. 區(qū)域性統(tǒng)一市場(chǎng)日漸形成d. 齊國(guó)通過(guò)會(huì)盟成為霸主【答案】c【解析】齊國(guó)會(huì)盟采取改善交通、統(tǒng)一稅收、度量等多種方式促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并非只有交通改善便利了商業(yè)發(fā)展，故排除a；明清時(shí)期，區(qū)域長(zhǎng)途販運(yùn)興盛，故排除b；通過(guò)會(huì)盟采取多種推動(dòng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展措

13、施，有利于春秋時(shí)期逐漸形成統(tǒng)一的市場(chǎng)，故c正確；材料強(qiáng)調(diào)齊國(guó)會(huì)盟采取的經(jīng)濟(jì)舉措，而未提及其政治地位的變化，故排除d。12.下面是兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表。下列對(duì)于統(tǒng)計(jì)表分析正確的是類別關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次所占比例社會(huì)倫理觀念仁、禮、信17586次46.53%法觀念法、刑4648次12.30%財(cái)富觀念利、財(cái)、富4765次12.61%公平公正觀念均、平4427次11.71%道觀念道6367次16.85%a. 主流價(jià)值儒學(xué)化b. 法家大行其道c. 重利輕義觀盛行d. 倫理脫離政治【答案】a【解析】從社會(huì)倫理觀念中“仁、禮、信”的出現(xiàn)頻次、所占比例較高可以看出，兩漢社會(huì)的主流價(jià)值觀逐步儒學(xué)化，即儒家倡導(dǎo)的

14、倫理觀逐步被社會(huì)接受。故答案為a項(xiàng)。從“法、刑”和“利、財(cái)、富”所占比例較低來(lái)看，b、c項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，均排除；d項(xiàng)材料信息不能反映，且不符合史實(shí)，排除。13.論語(yǔ)載：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”。成書于戰(zhàn)國(guó)末期的管子中寫道：“天子出令于天下，諸侯受令于天子，大夫受令于君?！边@些言論共同體現(xiàn)了a. 宗族倫理觀念b. “天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)c. 中央集權(quán)理論d. “大一統(tǒng)”思想【答案】d【解析】材料“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”大致意思是：世道清明，那么制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自天子，強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)的重要性；材料“天子出令于天下，諸侯受令于天子，大夫受令于君”強(qiáng)調(diào)的是制度上的大一統(tǒng)，故d正確；a材料

15、不能體現(xiàn)，故排除；b是西漢董仲舒提出，故排除；c材料不能體現(xiàn)，故排除?！久麕燑c(diǎn)睛】解答此題關(guān)鍵信息是“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”、“天子出令于天下，諸侯受令于天子，大夫受令于君”的準(zhǔn)確解讀。14.漢字由小篆演變?yōu)殡`書，叫作“隸變”，這幾乎使當(dāng)時(shí)的漢字全部失去了象形的特點(diǎn)。隸書的形體、筆畫也比小篆有很多儉省，容易辨認(rèn)。郭沫若認(rèn)為：“秦始皇改革文字的更大功績(jī)是采用了隸書?！笨梢姡暨@一評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)是a. “隸變”是漢字發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)b. “隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的要求c. 隸書的出現(xiàn)標(biāo)志著書法藝術(shù)的成熟d. 秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)【答案】b【解析】本題主要考查文字

16、統(tǒng)一在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程中的作用。根據(jù)題干中隸書容易書寫、辨認(rèn)的特點(diǎn)可以判斷，隸書可以使下層人逐漸地書寫和掌握。秦始皇采用隸書，有利于中 央政令的貫徹，由此可知“隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的要求，故選b。a、c、d選項(xiàng)沒(méi)有準(zhǔn)確反映本題的立意，故排除。15.史記武安侯列傳記載：漢武帝時(shí)，丞相田蚡到宮中奏事，他所講的意見，皇上沒(méi)有不聽的；他所推薦的人，有的從閑居之人一下子提拔到年俸二千石的高位。下列選項(xiàng)與之相符的是a. 漢武帝設(shè)立刺史牽制丞相b. 相權(quán)膨脹，威脅皇權(quán)c. 丞相權(quán)力大大超過(guò)了皇帝d. 郡國(guó)并行制帶來(lái)的弊端【答案】b【解析】由“丞相田蚡到宮中奏事，他所講的意見，皇上沒(méi)有不聽的；

17、他所推薦的人，有的從閑居之人一下子提拔到年俸二千石的高位”可以推斷出此時(shí)相權(quán)很大，甚至威脅到皇帝，故本題答案選b項(xiàng)；a項(xiàng)不選，題干沒(méi)有體現(xiàn)刺史，另外刺史是漢武帝在全國(guó)十三個(gè)州設(shè)立刺史；c項(xiàng)不選，丞相權(quán)力大大超過(guò)了皇帝不符合史實(shí)；d項(xiàng)不選，郡國(guó)并行制是地方制度，而題干體現(xiàn)的是中央君相之間的矛盾。16.東漢實(shí)行察舉制，“郡察孝廉，州舉茂才”，州、郡都必須定期向朝廷舉薦一定數(shù)量的人才，而判斷孝廉、茂才的標(biāo)準(zhǔn)包括對(duì)儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望的高低等。這客觀上a. 推動(dòng)了獨(dú)尊儒學(xué)局面的出現(xiàn)b. 促使社會(huì)階層趨于固化c. 打破了世家大族對(duì)政權(quán)的壟斷d. 動(dòng)搖了郡縣制的基礎(chǔ)【答案】b【解析】材料信息說(shuō)明東

18、漢察舉制選官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家經(jīng)典的熟悉程度和道德聲望高低，而能達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)的只能是地主階級(jí)，東漢后期演變成門閥士族，這就促使了社會(huì)階層的固化，故b正確；a項(xiàng)是在漢武帝時(shí)，故錯(cuò)誤；c項(xiàng)指的是科舉制，故錯(cuò)誤；郡縣制的基礎(chǔ)是中央集權(quán)制度，九品中正制不利于中央集權(quán)，故d錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)古代政治制度中國(guó)古代選官制度察舉制點(diǎn)睛：本題以察舉制為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)古代選官制度的認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。中國(guó)古代選官制度契合高考改革的時(shí)代熱點(diǎn)，也是海南卷高考的高頻考點(diǎn)和主干知識(shí)，考生對(duì)古代選官制度的概念、特點(diǎn)、選官標(biāo)準(zhǔn)、選拔方式以及各自意義都要重點(diǎn)掌握。17.董仲舒聲稱，他的學(xué)說(shuō)

19、完全由他在春秋中所發(fā)現(xiàn)的原理推導(dǎo)出來(lái)。他說(shuō)的許多道理是因襲傳統(tǒng)的：道之具是仁、義、禮和樂(lè)。這反映出董仲舒的學(xué)說(shuō)a. 將春秋之說(shuō)發(fā)展至完善b. 是專業(yè)性和雜糅性的結(jié)合體c. 迎合儒學(xué)傳統(tǒng)和新時(shí)代需要d. 對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)性較凸顯【答案】d【解析】“因襲傳統(tǒng)”等字眼意在強(qiáng)調(diào)董仲舒的學(xué)說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承，即選d是符合題意的，正確；董仲舒的學(xué)說(shuō)是在春秋中所發(fā)現(xiàn)的原理推導(dǎo)出來(lái)而不是春秋之說(shuō)發(fā)展的完善，選項(xiàng)a不符合題意，排除；材料不涉及雜糅性，選項(xiàng)b不符合題意，排除；材料強(qiáng)調(diào)了迎合儒學(xué)傳統(tǒng)而非新時(shí)代需要，選項(xiàng)c不符合題意，排除；故本題選d。【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白春秋、仁、義、禮和樂(lè)均屬于傳

20、統(tǒng)經(jīng)典。18.漢代以來(lái)，儒家經(jīng)典散佚，儒學(xué)內(nèi)部宗派林立，各承師說(shuō)，互詰不休。唐朝統(tǒng)治者召集當(dāng)時(shí)一些著名的儒士共同撰修五經(jīng)正義，并“令天下傳習(xí)”。這一現(xiàn)象a. 標(biāo)志著儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立b. 為科舉制形成打下了基礎(chǔ)c. 有利地推動(dòng)了三教合一的進(jìn)程d. 有利于提升社會(huì)文化水平【答案】d【解析】“令天下傳習(xí)”五經(jīng)正義是有利于提升社會(huì)文化水平的，即選d是符合題意的，正確；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢代而非唐代，選項(xiàng)a不符合題意，排除；這一現(xiàn)象和科舉制形成無(wú)關(guān)，選項(xiàng)b不符合題意，排除；材料不涉及三教合一的問(wèn)題，選項(xiàng)c不符合題意，排除；故本題選d。【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白“令天下傳習(xí)”五經(jīng)正義肯定

21、能夠提升了社會(huì)文化水平。19.“南朝多以寒人掌機(jī)要”，如幫助皇帝處理日常政務(wù)的中書通事舍人，處理日常軍務(wù)的制局小監(jiān)，監(jiān)督控制出鎮(zhèn)州郡的藩王的典簽，這類位卑權(quán)重的官職都掌握在寒門子弟手中。這反映出a. 皇帝與貴族共治天下b. 皇族與士族（門閥）共治天下c. 皇帝與士大夫共治天下d. 皇權(quán)振興以圖獨(dú)掌天下【答案】d【解析】南朝皇帝用位卑權(quán)重的寒門子弟來(lái)監(jiān)督高官和協(xié)助皇帝處理日常事務(wù)，是認(rèn)為寒門子弟位卑權(quán)重不會(huì)出現(xiàn)專權(quán)亂政的現(xiàn)象，這是對(duì)自己手里的皇權(quán)的一種加強(qiáng)，故選d；題干沒(méi)有體現(xiàn)出貴族、士族、士大夫等人與皇帝之間的關(guān)系，故排除abc。20.道教產(chǎn)生于東漢末年，并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人

22、物葛洪認(rèn)為，黃巾軍領(lǐng)袖張角“班眩黎庶，糾合群愚，進(jìn)不以延年益壽為務(wù)，退不以消災(zāi)治病為業(yè)，遂以招集奸黨，稱合逆亂”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者應(yīng)“以忠孝、和順、仁信為本”。葛洪的主張a. 體現(xiàn)了三教合一趨勢(shì)b. 有利于社會(huì)的和諧發(fā)展c. 反映了下層民眾的訴求d. 動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位【答案】b【解析】葛洪強(qiáng)調(diào)“以忠孝、和順、仁信為本”，這有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，b項(xiàng)正確；三教合一在材料中未體現(xiàn)，a項(xiàng)排除；c項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；d項(xiàng)與材料主旨不符，排除。21.南北朝時(shí)期，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護(hù)神。隋唐時(shí)期，城隍職掌又增加了雨早豐歉、功名利祿、吉兇禍福、冥

23、籍諸事等。這說(shuō)明a. 儒教正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重沖擊b. 城隍崇拜擴(kuò)大了部分行政職能c. 官府借助城隍信仰加強(qiáng)統(tǒng)治d. 城市發(fā)展拓展了城隍信仰空間【答案】d【解析】隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)和居住人口的增多，作為城市居民守護(hù)神的城隍也相應(yīng)增加了新的管理事務(wù)。故答案為d項(xiàng)。a項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；城隍作為城市的守護(hù)神，不是現(xiàn)實(shí)中的行政官員，不存在擴(kuò)大行政職能，排除b項(xiàng)；c項(xiàng)材料沒(méi)有反映，城隍管理事務(wù)的增多是民眾的信仰，與官府無(wú)關(guān)，排除c項(xiàng)。22.在中國(guó)古代，“對(duì)皇帝決定可以提出批評(píng)，這一條在某種程度上蘊(yùn)含著言論自由的原則，每每令研究中國(guó)政治制度史的人倍感興趣”。這里所評(píng)述的制度a. 有利于完善君主專制b.

24、加強(qiáng)了中央集權(quán)c. 使君臣關(guān)系趨于平等d. 為官員升遷提供方便【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料“對(duì)皇帝的決定可以提出批評(píng)，這一條在某種程度上孕含著言論自由的原則”分析可知，批評(píng)的對(duì)象是皇帝，所以應(yīng)是諫議制度，此制度在一定程度上減少了決策的失誤，完善了君主專制制度。故答案為a項(xiàng)。b項(xiàng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中央集權(quán)是指中央與地方的關(guān)系，地方聽命于中央，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；c項(xiàng)，材料中“對(duì)皇帝的決定可以提出批評(píng)”并不能說(shuō)明君臣關(guān)系趨向平等，排除；d項(xiàng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，諫議制度與官員升遷無(wú)關(guān)，排除。23.有學(xué)者認(rèn)為魏晉南北朝后期的選官制度發(fā)生了一些變化，這種變化反映了地位低下的寒人的要求，從而孕育了一種新

25、的選官制度。對(duì)這種新制度的評(píng)述，恰當(dāng)?shù)氖莂. 上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族b. 朝為田舍郎，暮登天子堂c. 世胄躡高位，英俊沉下僚d. 舉秀才，不知書；察孝廉，父別居【答案】b【解析】材料“魏晉南北朝后期”“地位低下的寒人的要求”可知，這一制度是科舉制，科舉制的出現(xiàn)改變了魏晉以來(lái)大家門戶壟斷官位的場(chǎng)面；ac項(xiàng)是九品中正制，排除；b項(xiàng)是科舉制，符合題意；d項(xiàng)是察舉制，排除。所以答案選b。24.唐中宗不經(jīng)中書省和門下省直接封拜官職，因心怯，裝置詔敕的封袋不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所書“敕”字也不敢用朱筆而改用墨筆，當(dāng)時(shí)稱為“斜封墨敕”，這表明唐朝的三省六部制a. 分散相權(quán)加強(qiáng)了君權(quán)b. 對(duì)皇權(quán)形成一定

26、制約c. 促使行政決策民主化d. 提高了政府辦事效率【答案】b【解析】根據(jù)材料“不經(jīng)中書省和門下省直接封拜官職，因心怯”表明，皇權(quán)的實(shí)施受到相權(quán)的牽制，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“不經(jīng)中書省和門下省直接封拜官職，因心怯，不敢也不敢”，三省六部制下，皇帝只是行政決策中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，要受到相權(quán)的制約，故b項(xiàng)正確；三省六部一定程度上確實(shí)可以起到?jīng)Q策民主，防止決策失誤的效果，但材料并不體現(xiàn)該信息，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；三省六部制分工明確，提高辦事效率，而材料“斜封墨敕”體現(xiàn)的是權(quán)力的制約，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。25.隋至唐朝初年實(shí)行的府兵制，規(guī)定府兵出征時(shí)自備武器、糧食等，與農(nóng)民一樣分得田地。到開元年間，府兵制被由國(guó)家招募丁

27、男當(dāng)兵、供給衣食的募兵制所取代。出現(xiàn)這一變化的原因是a. 自耕農(nóng)土地增加b. 國(guó)家財(cái)政收入增加c. 均田制遭到破壞d. 藩鎮(zhèn)割據(jù)逐漸嚴(yán)重【答案】c【解析】唐朝時(shí)期初年實(shí)行府兵制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是均田制，唐朝后期由于均田制遭到破壞，府兵無(wú)法正常分得田地，因此也無(wú)法出征時(shí)自備武器、糧食等，府兵制難以推行，被由國(guó)家招募丁男當(dāng)兵、供給衣食的募兵制所取代，故c正確；a不符合史實(shí)，排除；b不是募兵制取代府兵制的主要原因，排除；d與募兵制取代府兵制無(wú)關(guān)，排除。26.唐太宗認(rèn)為，政之清濁，猶如江河，關(guān)鍵在其源頭；他規(guī)定，皇帝的詔書必須通過(guò)中書門下審查并蓋上紅印，才可以下發(fā)。這反映了唐太宗a. 認(rèn)為限制皇權(quán)具有必要性

28、b. 重視唐代民主政治建設(shè)c. 意識(shí)到頂層制度的建設(shè)事關(guān)全局d. 設(shè)立中書門下作為最高行政機(jī)構(gòu)【答案】c【解析】試題分析：材料信息“政之清濁，猶如江河，關(guān)鍵在其源頭”反映了唐太宗認(rèn)識(shí)到國(guó)家頂層制度建設(shè)的重要性，故c項(xiàng)正確；為此唐太宗規(guī)定“皇帝的詔書，必須通過(guò)中書門下審查并蓋上紅印，才可以下發(fā)”，一定程度上可以防止皇帝決策的失誤，但其根本目的是為了加強(qiáng)君主專制，故a、b項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)是宋朝采取的措施?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度漢到元政治制度的演變?nèi)×恐啤久麕燑c(diǎn)睛】唐朝實(shí)行三省六部制，其職權(quán)和運(yùn)行機(jī)制是：中書省掌決策，草擬頒發(fā)詔令；門下省掌審議，可以駁回中書省的詔令，如審議通過(guò)再交給尚書省執(zhí)行。尚

29、書省下設(shè)六部，分別負(fù)責(zé)不同的職能。三省長(zhǎng)官都是宰相，互相牽制，削弱了相權(quán)，保證了君權(quán)的獨(dú)尊。27. 宋代官制分官、職、差遣三種，只有得到“差遣”了才能掌握實(shí)權(quán)，南宋史堯弼描繪道：“無(wú)其事虛設(shè)其官，無(wú)其功而空食其祿?！边@種現(xiàn)象使得宋代a. 中央政府的權(quán)力削弱b. 埋下了積貧積弱的禍根c. 地方勢(shì)力得到增強(qiáng)d. 官僚隊(duì)伍膨脹及濫政【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，主要考查宋代中央集權(quán)措施。宋代加強(qiáng)中央集權(quán)，采取了“分化事權(quán)”的措施，“無(wú)其事虛設(shè)其官，無(wú)其功而空食其祿，”官員人數(shù)膨脹，出現(xiàn)冗官，行政效率低下。d項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度漢到元政治制度的演變宋代

30、加強(qiáng)中央集權(quán)28.“品”是我國(guó)古代官吏的級(jí)別，分一到九品。在隋唐時(shí)期，六部最高長(zhǎng)官是正三品，到了明代提升為正二品。這主要是因?yàn)槊鞔鷄. 官員晉升相對(duì)容易b. 中央集權(quán)不斷強(qiáng)化c. 科舉選拔趨向嚴(yán)格d. 中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置調(diào)整【答案】d【解析】試題分析：主要考查古代中國(guó)的政治制度。依據(jù)所學(xué)可知，明代的時(shí)候，廢除了丞相制度，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，這就使六部官員的品位得到相應(yīng)的提高。分析選項(xiàng)，d項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度明代的政治制度特點(diǎn)29.美國(guó)歷史學(xué)家珀金斯指出，1420世紀(jì)中期，中國(guó)的人口、耕地面積和農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量都在增長(zhǎng)，但勞動(dòng)生產(chǎn)率卻沒(méi)有提高。導(dǎo)致這種情況的主要原因是a. 重農(nóng)抑商政策抑制了

31、農(nóng)業(yè)的發(fā)展b. 自然經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)形式c. 傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)不能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率d. 閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行【答案】b【解析】中國(guó)的人口、耕地面積和農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量都在增長(zhǎng)，但勞動(dòng)生產(chǎn)率卻沒(méi)有提高主要與傳統(tǒng)耕作方式?jīng)]有變化有關(guān)，b正確；a、c和d不是主要原因，屬于次要原因。30.魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園，除了役使田里、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來(lái)為國(guó)家控制，但私家“與公競(jìng)爭(zhēng)，以收私利”的情況時(shí)有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的a. 鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)b. 莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展c. 商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展d. 民間手工業(yè)逐漸能夠和官營(yíng)手工業(yè)相

32、抗衡【答案】b【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能。莊園中的冶鐵、制鹽等手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的情況時(shí)有存在，但材料并未提及官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展如何，不能得出鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；莊園中的手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)形成競(jìng)爭(zhēng)，以獲取利潤(rùn)，有利于民間手工業(yè)發(fā)展，故b項(xiàng)正確；莊園經(jīng)濟(jì)是為了滿足莊園的需要，屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；莊園手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)只是“時(shí)有發(fā)生”，遠(yuǎn)不能達(dá)到和官營(yíng)手工業(yè)相抗衡的程度，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選b。考點(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度莊園經(jīng)濟(jì)【名師點(diǎn)睛】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：以家庭為單位農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足落后性：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹

33、小生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的性別分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。脆弱性：自然災(zāi)害和統(tǒng)治者過(guò)度的剝削壓迫容易導(dǎo)致自耕農(nóng)破產(chǎn)。31.下圖為明代蘇杭地區(qū)居民身份結(jié)構(gòu)示意圖，該圖反映了a. 工場(chǎng)手工業(yè)占重要地位b. 租佃關(guān)系開始確立c. 商人群體社會(huì)地位較低d. 自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體【答案】a【解析】材料中工場(chǎng)工人占30%，可見，工場(chǎng)手工業(yè)占重要地位，故a項(xiàng)正確；租佃關(guān)系開始確立于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除b；材料沒(méi)有體現(xiàn)出商人的地位，故c項(xiàng)排除；我國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，排除d。32.唐代太學(xué)招生限文武官員五品以上子孫、取事官五品的期親，或三品的曾孫，以及勛官三品以上有封之子；宋代太學(xué)招生

34、可招庶民的俊異者。這一變化有助于a. 皇權(quán)向社會(huì)基層擴(kuò)展b. 強(qiáng)化基層百姓德行修養(yǎng)c. 削弱地方官員的權(quán)力d. 增強(qiáng)中央政府的向心力【答案】d【解析】材料反映了從唐代到宋代招生范圍的變化，宋代政府?dāng)U大招生范圍有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、增強(qiáng)中央政府的向心力，故d項(xiàng)正確；從唐代到宋代招生范圍的變化主要是鞏固封建統(tǒng)治，不在于強(qiáng)化基層百姓的德行修養(yǎng)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代的政治制度的特點(diǎn)是皇權(quán)至上，不可能向社會(huì)基層擴(kuò)展，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；擴(kuò)大招生范圍與削弱地方官員的權(quán)力沒(méi)有直接聯(lián)系，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。33.1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品金剛經(jīng)，末尾題有唐“威通九年四月十五日”等字樣。扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖。印品雕

35、刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是a. 活字印刷術(shù)提高了印刷效率b. 唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代c. 比經(jīng)書是我國(guó)最早的印刷品d. 印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國(guó)傳播【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，材料中沒(méi)有論及雕版印刷的效率，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代應(yīng)該是兩宋時(shí)期，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；金剛經(jīng)是我國(guó)最早雕版印刷品，并不是最早印刷品，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖”“圖文渾樸凝重”說(shuō)明由于印刷術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)佛教在中國(guó)的傳播，故d項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)四大發(fā)明印刷術(shù)【名師點(diǎn)睛】金剛經(jīng)是早期大乘佛教經(jīng)典，屬于大般若經(jīng)的第九會(huì)，是

36、宣說(shuō)般若空義的代表作之一。中國(guó)依鳩摩羅什譯本為流行本，一般所說(shuō)的金剛經(jīng)都指羅什所譯的金剛般若波羅密經(jīng);科判則依昭明太子的三十二分法。金剛經(jīng)古來(lái)依無(wú)著和世親的論釋為中心被理解，爾后由三論、天臺(tái)、華嚴(yán)、法相、禪、真言等各宗的觀點(diǎn)加以理解和發(fā)展。34.唐代的佛教與道教都強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強(qiáng)調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，“軻之死，不得其傳焉”，并宣稱：“己之道，乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也”。韓愈這樣做的目的是a. 仿照佛道做法，追溯儒學(xué)源流b. 抬高孟子地位，宣揚(yáng)格物窮理c. 順應(yīng)三教合一，汲取佛道精髓d. 建立儒學(xué)道統(tǒng)，樹立自身權(quán)威【答案】d【解析】魏晉以來(lái)，佛教

37、和道教的發(fā)展，嚴(yán)重沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)韓愈對(duì)儒學(xué)道統(tǒng)的建立，是為了維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位故d正確；儒學(xué)道統(tǒng)和佛道無(wú)關(guān)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；格物窮理是宋代程朱理學(xué)的方法論，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)吸取了佛道精髓，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。35.宋孝宗是個(gè)圍棋愛好者，為此內(nèi)廷中供養(yǎng)著一名叫作趙鄂的圍棋國(guó)手。趙鄂自恃得寵，向皇帝跑官要官，孝宗說(shuō)：“降旨不妨，恐外廷不肯放行?！庇纱朔从吵鯽. 宋代皇權(quán)受到一定制約b. 朝政混亂，大權(quán)旁落c. 趙鄂自恃得寵失去信任d. 外廷權(quán)力急劇膨脹【答案】a【解析】“降旨不妨，恐外廷不肯放行”說(shuō)明皇帝在降旨時(shí)會(huì)受到“外廷”的制約，故選a；b的說(shuō)法不符合題干原意也不符合史

38、實(shí)，c不符合題干，d不符合史實(shí)，故排除。點(diǎn)睛：這一題屬于新情境式材料選擇題，這類題在教材中有知識(shí)依托，但是題干中的材料是考生所不熟悉或者沒(méi)有見過(guò)的，考生需要將材料閱讀后準(zhǔn)確把握材料主旨，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)所有選項(xiàng)進(jìn)行推理和分析，才能夠準(zhǔn)確作答，所以這類題對(duì)考生的能力要求較高，而這又是高考特別注重考查的題型，所以建議考生多關(guān)注這類習(xí)題的訓(xùn)練和積累。36.元朝政府將讀書人編入儒戶，可以享受免除差役的權(quán)利。但南宋遺民鄭思肖卻在其著作中寫道：“糙法：一官、二吏九儒、十丐?！睂?duì)此解釋合理的是a. 元代的戶籍制度阻斷了讀書人的上升空間b. 元朝政府給予讀書人的優(yōu)惠待遇并未實(shí)行c. 鄭思肖對(duì)元代讀書人地位的認(rèn)

39、識(shí)存在偏見d. 元朝政府在實(shí)際上推行了歧視儒戶的措施【答案】c【解析】材料反映了元朝將讀書人單獨(dú)編戶，并沒(méi)有說(shuō)阻斷了讀書人上升的空間，排除a；材料看不出元朝對(duì)讀書人的待遇有沒(méi)有實(shí)施，排除b；南宋遺民的記錄，過(guò)于偏激，認(rèn)為儒生的地位僅僅高于乞丐，這是對(duì)元朝統(tǒng)治者不滿的一種表達(dá)，不一定符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，c正確；材料不能反映出元朝政府推行歧視儒戶的措施，排除d。37.元朝通過(guò)南北大運(yùn)河漕運(yùn)江南米糧供應(yīng)都城官民；明太祖時(shí)期則基本不再依靠大運(yùn)河進(jìn)行漕運(yùn)；明成祖以后又全面恢復(fù)大運(yùn)河漕運(yùn)。對(duì)此合理的解釋是a. 北方地區(qū)局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩b. 江南地區(qū)成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心c. 海路漕運(yùn)其有明顯優(yōu)勢(shì)d. 政治中心的變遷影響

40、運(yùn)河漕運(yùn)【答案】d【解析】元朝和明成祖以后的首都在北方，而經(jīng)濟(jì)重心在南方，需要通過(guò)大運(yùn)河的漕運(yùn)保證對(duì)首都的物資供應(yīng)；明太祖時(shí)首都在現(xiàn)在的南京，不需要漕運(yùn)提供物資。因此是政治中心的變遷對(duì)運(yùn)河漕運(yùn)產(chǎn)生了影響。故答案為d項(xiàng)。a項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；b項(xiàng)符合史實(shí)，但不能說(shuō)明變化的原因，排除；材料沒(méi)有比較運(yùn)河漕運(yùn)和海路漕運(yùn)，排除c項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題的回答要從元明時(shí)期的政治中心以及明朝政治中心的變化來(lái)看對(duì)運(yùn)河漕運(yùn)的影響。38.錢穆在中國(guó)歷代政治得失中說(shuō)：“唐代中央政府的組織似較漢代進(jìn)步了，但以地方政府論，則唐似不如漢唐室之崩潰，也可以說(shuō)即崩潰在此一制度上。”解決這一制度問(wèn)題的措施有a. 實(shí)行節(jié)度使制度b. 創(chuàng)立

41、三省六部制c. 任命文官做知州d. 分割宰相的軍權(quán)、行政權(quán)和財(cái)權(quán)【答案】c【解析】【詳解】本題考查古代中國(guó)中央集權(quán)的演變。材料想要表達(dá)的主要意思是：唐朝地方管理體制不當(dāng)，并最終導(dǎo)致王朝的崩潰。a、c項(xiàng)，唐朝在地方實(shí)行節(jié)度使制度，這些節(jié)度使在政治、經(jīng)濟(jì)上享有較大的自主權(quán)，并且擁有強(qiáng)悍的武裝，往往發(fā)展成地方割據(jù)勢(shì)力，在安史之亂后形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。于是到北宋時(shí)，宋太祖為加強(qiáng)中央集權(quán)，分割地方的軍、政、財(cái)三權(quán)，具體在行政上便是中央任命文官擔(dān)任地方知州，并設(shè)通判進(jìn)行監(jiān)督。宋太祖的措施，改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)。故a項(xiàng)錯(cuò)誤，c項(xiàng)正確。bd屬于中央官制，都屬于

42、加強(qiáng)皇權(quán)的措施，不是調(diào)整中央與地方關(guān)系的措施，不符合題干要求，排除。綜上所述，本題正確答案為c。點(diǎn)睛：本題解答的關(guān)鍵是從“解決這一制度問(wèn)題的措施”切入，結(jié)合唐宋的政治制度進(jìn)行思考即可知道答案。39.錢穆指出，起于元代的行省制度與中央集權(quán)不同，“實(shí)近似于一種變相的封建，乃是一種分權(quán)統(tǒng)御制也”，“此種制度在平時(shí)足以障礙地方政事之推進(jìn)，而增加地方與中央之隔閡；而待一旦中央政權(quán)削弱，各行省轉(zhuǎn)易成為反抗中央，分區(qū)割據(jù)之憑藉?！彼J(rèn)為行省制度在元代a. 實(shí)際上是分封制的復(fù)辟b. 改善了中央對(duì)地方的管理c. 削弱中央，加強(qiáng)地方權(quán)力d. 不利于中央對(duì)地方的管理【答案】d【解析】試題分析：本題考查獲取材料信息的

43、能力，抓住題干中“障礙地方政事之推進(jìn)”“增加地方與中央之隔閡”“各行省轉(zhuǎn)易成為反抗中央，分區(qū)割據(jù)之憑藉”的信息可知，作者認(rèn)為行省制度增加地方與中央的隔閡，一旦中央政權(quán)削弱，各行省容易出現(xiàn)地方割據(jù)，即行省制度不利于中央對(duì)地方的管理，故d項(xiàng)正確。a項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤，排除；b項(xiàng)與題干信息相反，排除；材料中作者并沒(méi)有認(rèn)為行省制度削弱了中央，而是認(rèn)為“一旦中央政權(quán)削弱，各行省轉(zhuǎn)易成為反抗中央”，故c項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度漢到元政治制度的演變行省制40.宋夢(mèng)粱錄載“杭都舊俗，自初一日至端午日，家家買桃、柳、葵、蒲葉、伏道，又并市茭、粽、五色米團(tuán)、時(shí)果、五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)。自隔宿及五更，沿門唱賣聲，

44、滿街不絕?！边@主要反映了宋朝a. 迷信色彩的風(fēng)俗沿革b. 商業(yè)環(huán)境的相對(duì)寬松c. 城市職能的發(fā)展完善d. 坊市制下的商業(yè)發(fā)展【答案】c【解析】a、b不能全面反映材料，排除；由“杭都舊俗”“自隔宿及五更，沿門唱賣聲，滿街不絕”說(shuō)明杭州不僅是政治中心而且商業(yè)繁榮，城市職能不斷完善，故c正確；d材料無(wú)法體現(xiàn)，排除?！久麕燑c(diǎn)睛】本題容易誤選b，b選項(xiàng)不能全面反映材料，材料表明杭州是政治中心和商業(yè)中心，反映了城市職能的發(fā)展。41.北宋理學(xué)家程顥、程頤認(rèn)為，不是物喜己悲之樂(lè)，而是悟本達(dá)源之樂(lè)、超凡脫俗之樂(lè)，這種至善圓滿之樂(lè)是建立在覺(jué)悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出a. 理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性較為注重b. 理學(xué)有教人消

45、極避世之意c. 佛道文化對(duì)理學(xué)影響至深d. 二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)【答案】a【解析】試題分析：本題考查的是宋代理學(xué)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查解讀材料，準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)材料信息，題干中二程認(rèn)為悟本達(dá)源的根本是“建立在覺(jué)悟自心基礎(chǔ)上的”，可見理學(xué)對(duì)于修身養(yǎng)性比較重視，a項(xiàng)符合材料主旨和題意，正確；b項(xiàng)與材料主旨不符，排除；c項(xiàng)屬于對(duì)材料的信息的錯(cuò)誤解讀，排除；d項(xiàng)中的“徹底”表述錯(cuò)誤，二程學(xué)說(shuō)是對(duì)儒學(xué)的繼承發(fā)展，排除。故選a?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷氲陌l(fā)展宋代理學(xué)【名師點(diǎn)睛】關(guān)于理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：吸收佛、道思想，完成對(duì)宇宙、自然的思考，彌補(bǔ)了孔孟儒學(xué)的不足和缺陷，簡(jiǎn)言之，

46、理學(xué)使儒學(xué)成為可解釋萬(wàn)事萬(wàn)物的哲學(xué)，只是這種解釋與儒家倫理直接聯(lián)系，使理學(xué)繼續(xù)為封建統(tǒng)治所用，在南宋時(shí)成為官方哲學(xué)。42.東京夢(mèng)華錄記載：“南門大街以東，南則唐家金銀鋪，溫州漆器什物鋪，街北都亭騷相對(duì)，梁家珠子鋪，御街一直南去，過(guò)州橋，兩邊皆居民，街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪，曹婆婆肉餅，李四分茶，街心市井，至夜尤盛。”由此可知宋代a. 城市布局依然保留市坊分離傳統(tǒng)b. 商業(yè)經(jīng)營(yíng)凸顯品牌特色c. 商業(yè)活動(dòng)仍未突破時(shí)間限制d. 地域性的社會(huì)分工明顯【答案】b【解析】材料中說(shuō)明宋代南門大街商業(yè)經(jīng)營(yíng)的類別和種類眾多，但是經(jīng)營(yíng)都是分類進(jìn)行，“王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉

47、餅、李四分茶”體現(xiàn)出品牌的特點(diǎn)，故b正確；宋代打破傳統(tǒng)商業(yè)模式，故a和c錯(cuò)誤；區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式不符合材料主旨，故d錯(cuò)誤。43.據(jù)葉德輝書林清話，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷a. 宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)b. 活字印刷已取代雕版印刷c. 雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用d. 雕版印刷限用于官方刻書【答案】c【解析】試題分析：本題主要考查古代中國(guó)的科技。材料中“宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千”、“真宗劇增至十萬(wàn)”、“宋朝書坊遍及全國(guó)各

48、地，所售書籍大多精雕細(xì)校”的信息，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷應(yīng)用比較普遍，故應(yīng)選c。a項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，是畢昇發(fā)明的；b項(xiàng)材料中主要論及雕版印刷，未涉及活字印刷；材料中并沒(méi)有說(shuō)明全部是官方刻書，當(dāng)時(shí)應(yīng)該有民間刻書，故d項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的思想文化古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)科技成就44.明代中后期，有越來(lái)越多的讀書人通過(guò)詩(shī)文、書畫、民歌時(shí)曲、通俗小說(shuō)，不少能工巧匠、名醫(yī)名卜等則通過(guò)技藝獲得了社會(huì)地位、政治身份或經(jīng)濟(jì)收益。這反映了當(dāng)時(shí)a. 重農(nóng)抑商政策松弛b. 社會(huì)價(jià)值體系多元化c. 市民階層隊(duì)伍壯大d. 社會(huì)文化的高度繁榮【答案】b【解析】重農(nóng)抑商政策是指重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，在題干中未

49、體現(xiàn)，a項(xiàng)與題意不符；材料反映的是某些人的社會(huì)地位政治身份貨經(jīng)濟(jì)效益的變化，不是市民階層隊(duì)伍的壯大，c項(xiàng)與題意不符；題干沒(méi)有涉及社會(huì)文化的高度繁榮，d項(xiàng)與題意不符；“讀書人通過(guò)詩(shī)文、書畫、民歌時(shí)曲、通俗小說(shuō)，不少能工巧匠、名醫(yī)名卜等則通過(guò)技藝獲得了社會(huì)地位、政治身份或經(jīng)濟(jì)收益”說(shuō)明不同的階層都得到了社會(huì)的認(rèn)可，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值體系的多元化，故選b項(xiàng)。【考點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想明清時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展45.朱熹曰：“顏?zhàn)痈呙?，不過(guò)聞一知十，亦是大段聰明了。學(xué)問(wèn)卻有漸，無(wú)急迫之理。有人嘗說(shuō)，學(xué)問(wèn)只用窮究一個(gè)大處，則其他皆通。如某正不敢如此說(shuō)，須是逐旋做將去。不成只用窮究一個(gè)，其

50、他更不用管，便都理會(huì)得。豈有此理！”朱熹強(qiáng)調(diào)的是a. 知行并重的關(guān)系b. 只格一物便通萬(wàn)理c. 認(rèn)識(shí)的漸進(jìn)性d. 窮理的目的在于至極【答案】c【解析】試題分析：朱熹是南宋理學(xué)的集大成者，主張“格物致知”。材料中朱熹反對(duì)“學(xué)問(wèn)只用窮究一個(gè)大處，則其他皆通”的說(shuō)法，認(rèn)為“學(xué)問(wèn)卻有漸，無(wú)急迫之理”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的漸進(jìn)性，故b項(xiàng)錯(cuò)誤、c項(xiàng)正確；a是王陽(yáng)明的觀點(diǎn)；d項(xiàng)材料不能體現(xiàn)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)儒學(xué)新發(fā)展程朱理學(xué)46.明清兩代，先進(jìn)地區(qū)耕作方法向落后地區(qū)傳播，稻麥間作和雙季稻的種植，以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的顯著發(fā)展，引起一定的地域性分工。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的主要影響

51、是a. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的革新b. 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變c. 糧食產(chǎn)量大幅提高d. 新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽【答案】c【解析】材料反映了明清時(shí)期先進(jìn)的耕作方法不斷地向落后地區(qū)傳播，稻麥間作和雙季稻的種植方法推廣，玉米、番薯等高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)，既推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)作物種植的擴(kuò)大、地域性分工發(fā)展，又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，可見當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的主要影響是糧食產(chǎn)量的大幅度提高，故c正確；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的根本標(biāo)志是生產(chǎn)工具的變化，在材料中無(wú)體現(xiàn)，故a錯(cuò)誤；明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍處于主導(dǎo)地位，手工業(yè)、商業(yè)僅為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變，故b錯(cuò)誤；新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽指資本主義萌芽，商品經(jīng)即的發(fā)展促進(jìn)資本主義萌芽，d不符合史實(shí)，故排除

52、?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查明清時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況，關(guān)鍵信息是：稻麥間作和雙季稻的種植，以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的顯著發(fā)展。47. 顧炎武說(shuō):“釋道猶勸人以善，小說(shuō)專導(dǎo)人從惡，奸邪淫盜之事，儒釋道書所不忍斥言者彼必盡相窮形，津津樂(lè)道。以殺人為好漢,以漁色為風(fēng)流，喪心病狂，無(wú)所忌憚”這反映了當(dāng)時(shí)a. 小說(shuō)改變了儒釋道的倫理觀念b. 小說(shuō)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀有誘導(dǎo)作用c. 官方文化與大眾文化對(duì)立沖突d. 佛教批評(píng)儒學(xué)敗壞了社會(huì)風(fēng)氣【答案】b【解析】材料認(rèn)為儒釋道的倫理觀念有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，但文學(xué)作品“導(dǎo)人從惡”，可見顧炎武認(rèn)為小說(shuō)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀有誘導(dǎo)作用，故選b；儒釋道的倫理

53、觀念不因小說(shuō)而改變，排除a；材料沒(méi)有體現(xiàn)官方倡導(dǎo)的文化與大眾文的沖突的信息，排除c；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒釋在社會(huì)風(fēng)氣方面的意見對(duì)立，排除d。故選b。48.雍正四年（1726年）初有軍機(jī)處時(shí)，僅為西北兩軍設(shè)，皇帝明其便利隱秘，但其權(quán)仍小，為戶部一分支下屬。至八年時(shí)專管軍務(wù)，而十年正式成立軍機(jī)處時(shí)已要求知會(huì)（即以文書的形式告知）各省。這表明軍機(jī)處a. 可以避免大臣專權(quán)b. 逐漸成為中樞機(jī)構(gòu)c. 與內(nèi)閣的地位相當(dāng)d. 已失去其絕密特性【答案】b【解析】a材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除;由材料“至八年時(shí)專管軍務(wù)，而十年成立軍機(jī)處時(shí)已要求知會(huì)（即以文書的形式告知）各省”，可見軍機(jī)處的權(quán)力在逐漸增大，逐漸成為中樞機(jī)構(gòu)，故選

54、b；清朝時(shí)期，內(nèi)閣名存實(shí)亡，處于有職無(wú)權(quán)的境地，排除c；軍機(jī)處具有保密性好的特點(diǎn)，但本身不是絕密的，排除d。故選b。 49.研究中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的農(nóng)貸問(wèn)題，是理解中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活中“國(guó)家農(nóng)民”關(guān)系的一把鑰匙。閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢時(shí)期部分國(guó)家賑貸及其用途類別時(shí)間史料出處類別文帝三年貸種食未入，入未備者，皆赦之漢書文帝記生產(chǎn)和消費(fèi)并貸元狩三年徙貧民，衣食皆仰給縣官，假予產(chǎn)業(yè)史記平準(zhǔn)書生產(chǎn)和消費(fèi)并貸本始四年遣使者振貸困乏漢書宣帝紀(jì)生產(chǎn)性借貸地結(jié)三年假田與貧民，貸種、食漢書宣帝紀(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)并貸初元元年假公田與貧民，家資不滿千錢者，賦貸種食漢書元帝紀(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)并貸清康熙年間部分國(guó)家賑貸年

55、份地區(qū)事由貸放措施賑貸物康熙三年浙江海寧刮颶風(fēng)、修海塘動(dòng)款貨幣康熙五年廣東旱災(zāi)動(dòng)支通省積谷散賑谷物康熙十年淮揚(yáng)民饑截留漕糧6萬(wàn)擔(dān)，開倉(cāng)米4萬(wàn)擔(dān)糧米康熙三十七年江南海州等九州縣水災(zāi)發(fā)常平倉(cāng)谷谷康熙四十二年山東濟(jì)南水災(zāi)免額賦、發(fā)帑金、截漕糧錢、糧據(jù)中國(guó)歷代自然災(zāi)害及歷代盛世農(nóng)業(yè)政策資料整理材料二對(duì)小農(nóng)而言，過(guò)貧則造反，過(guò)富則獨(dú)立，只有不貧不富的狀態(tài)最有利于國(guó)家對(duì)小農(nóng)的控制。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家政權(quán)與農(nóng)村社會(huì)都依賴于增長(zhǎng)緩慢的農(nóng)業(yè)剩余，農(nóng)民依賴于這種剩余而生存，國(guó)家依賴于這種剩余而運(yùn)作，因此兩者之間的緊張關(guān)系長(zhǎng)久存在。正因如此，在中國(guó)歷史上，各個(gè)朝代大都有賑貸之舉，其主要原因是維持小農(nóng)的不貧不富的生存狀態(tài)，以防崩斷國(guó)家與小農(nóng)間的微弱均衡關(guān)系。張杰農(nóng)戶、國(guó)家與中國(guó)農(nóng)貸制度：一個(gè)長(zhǎng)期視角材料三夫發(fā)倉(cāng)廩，本以利民，而其弊反甚：倉(cāng)舍一啟，豪強(qiáng)駢集；里胥鄉(xiāng)老，匿貧佑富。公家之積，只以飽市井游食之徒；而野處之民，曾不見得糠秕。富者連車方輿，而貧者曾不獲斗升。摘自徐光啟農(nóng)政全書荒政（1）根據(jù)材料一概括古代中國(guó)國(guó)家農(nóng)貸的主要特征（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出國(guó)家實(shí)施農(nóng)貸的目的，并說(shuō)明國(guó)家農(nóng)貸不能保持小農(nóng)“不貧不富”狀態(tài)的原因。（3）材料三反映出國(guó)家農(nóng)貸在推行過(guò)程中遇到了什么“困境”？【答案】（1）特征：生產(chǎn)性農(nóng)貸和消費(fèi)性農(nóng)貸并重；實(shí)