九年級歷史上冊 第一單元 第1課 史前時期的人類教案 華東師大版

1、1.1史前時期的人類【學(xué)習(xí)提示】學(xué)習(xí)本課，主要從原始人類的出現(xiàn)、三大主要人種的形成、氏族社會三個方面去把握。原始人類的出現(xiàn)重點(diǎn)掌握原始人類出現(xiàn)的時間、地點(diǎn)、早期人類的代表和早期人類生活的情況,從而使學(xué)生感知人類早期生活的艱辛同時體驗到在適應(yīng)自然與利用自然的過程中，勞動創(chuàng)造了人與世界也創(chuàng)造了美。三大主要人種的形成要學(xué)生知道三大主要人種的區(qū)別，掌握人種劃分的主要依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征。氏族公社分為母系氏族公社和父親氏族公社，要求學(xué)生歸納母系氏族公社和父系公社形成的原因和特點(diǎn)及私有制、階級的產(chǎn)生。【重點(diǎn)精析】母系民族公社的特征： 母系氏族公社是氏族社會的主要階段。母系氏族公社的主要特

2、征是：婦女居于支配地位，丈夫居于妻方，輩份從母系計算，財產(chǎn)由母系繼承。這時實行族外婚制，就是同一氏族內(nèi)部不許通婚，只有不同氏族之間的同輩男女可以互為夫妻。后來發(fā)展為對偶婚，就是在互婚的男女群中各有一個主要配偶，但不嚴(yán)格。因此，所生子女仍知母不知父。這時氏族財產(chǎn)公有，實行原始共產(chǎn)主義。母系氏族公社分為初期和發(fā)展時期兩個階段。父系氏族公社的特征： 父系氏族公社是由氏族公社向階級社會過渡的社會組織形式。父系氏族公社的主要特征是：男子居于支配地位，妻子從夫而居，輩份從父系計算，財產(chǎn)由父系繼承。父系氏族制的產(chǎn)生是和農(nóng)業(yè)及飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展是分不開的。這時，男子不再以狩獵、捕魚為主，而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)

3、，農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)已成為人們的主要生活來源。婦女在經(jīng)濟(jì)上已退居次要地位，她們的職能已轉(zhuǎn)向主要從事于家務(wù)勞動和生兒育女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制產(chǎn)生。這時的婚姻形態(tài)也由對偶婚向一夫一妻制過渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中心分裂成為若干個大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貪富的不斷分化，階級在形成中。【疑難點(diǎn)撥】三大主要人種的形成：人種劃分的主要依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征。膚色是劃分人種的重要標(biāo)志。人的膚色有深有淺，皮膚中的色素細(xì)胞越多，膚色就越暗。從地理分布來

4、看，人種膚色大致由赤道向極地逐漸變淺。這與太陽輻射的強(qiáng)度密切相關(guān)，在熱帶地區(qū)，黑皮膚有助于保護(hù)人體免受紫外線的傷害。人的毛發(fā)和鼻型等也受地理環(huán)境的影響。比如，非洲黑人頭發(fā)卷曲，在頭上形成一個隔熱層，在熾熱的陽光下能夠有效地保護(hù)頭部；北歐人的鼻子高而窄，鼻孔通道較長，這樣有利于御寒。當(dāng)然人種的形成，除了自然原因外，還有歷史原因，世界上的人種隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)，因人種間的通婚，還形成了混血人種?！净A(chǔ)訓(xùn)練】一、單項選擇（將正確選項前的英文字母代號填在題后的括號內(nèi)）1、人類起源于（）A、上帝的創(chuàng)造B、類人猿C、猩猩、猴類D、亞當(dāng)和夏娃2、迄今為止世界上最古老的人類化石發(fā)現(xiàn)于（）A、非洲B、歐洲C

5、、亞洲D(zhuǎn)、美洲3、南方古猿湯恩頭骨化石反映的人類處于（）A、類人猿發(fā)展階段C、直立人發(fā)展階段C、智人發(fā)展階段D、有色人種階段4、中國“北京人”處于世界人類進(jìn)化過程中的（）A、類人猿階段C、直立人階段C、智人階段D、有色人種階段5、在母系氏族社會中，對婦女的社會地位表述不正確的是（）A、 在社會生產(chǎn)中，起著特別重要的作用B、 在社會生活中，起主導(dǎo)作用C、 在氏族內(nèi)部，掌握政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)D、 在社會上，享有很高的威信6、“新石器時代”的意思是（）A、 指史前人類開始制造和使用粗糙石器的時代B、 指史前人類普遍制造和使用粗糙石器的時代C、 指史前人類開始制造和使用磨制石器的時代D、 指史前人類普遍制

6、造和使用磨制石器的時代二、材料解析7、閱讀材料：材料一：在原始社會，因為生產(chǎn)力水平十分低下，產(chǎn)品沒有剩余，沒有私有財產(chǎn)，人類也沒有私有觀念從農(nóng)業(yè)革命起，社會產(chǎn)品有了剩余，這就為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。氏族部落的首領(lǐng)和家族長利用自己對公共財產(chǎn)的管理和分配權(quán)，或利用對外交換產(chǎn)品的方便，把一些集體的財富據(jù)為已有。材料二：隨著私有制的出現(xiàn)，階級也產(chǎn)生了。為了生產(chǎn)更多的剩余產(chǎn)品，減輕自己的勞動人們不再把戰(zhàn)爭中的俘虜殺死，而是把他們變成奴隸?；卮饐栴}：材料一、二分別反映了什么歷史現(xiàn)象？上述現(xiàn)象的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步嗎？為什么？【史林采風(fēng)】原始宗教與圖騰崇拜在原始社會時期,人類對自身及對自然界的認(rèn)識很幼稚,逐漸形成一種觀念,相信在現(xiàn)實世界之外還存在著超自然、超人間的神秘境界和力量，它支配著自然界和人類的命運(yùn)，原始人對它表示敬畏和崇拜，這可能是最早的宗教。舊石器時代中期，出現(xiàn)了埋葬死人的風(fēng)俗，陪葬品有石制工具、陶器及動物等，這表明原始人已產(chǎn)生一種虛幻的靈魂觀念和朦朧的信仰，認(rèn)為人死后靈魂還活著，還需要食物、工具和其它物品。對自然物（日、月、河流、山岳）和自然力（風(fēng)雨、雷電）的崇拜是最原始的宗教形式之一，原始人把這些看作具有生命、意識及能力的對象而加以崇拜。對某種動物、植物的圖騰崇拜也是最古老的宗