子路曾皙冉有公西華侍坐 文檔

子路曾皙冉有公西華侍坐課文原文出自論語(yǔ)作者孔子及其門(mén)人子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾，則何以哉”子路率爾而對(duì)曰“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求爾何如”對(duì)曰“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺酄柡稳纭睂?duì)曰“非曰能之，愿學(xué)焉宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)爾何如”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰“異乎三子者之撰”子曰“何傷乎亦各言其志也?！痹弧澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰“夫三子者之言何如”子曰“亦各言其志也已矣?！痹弧胺蜃雍芜佑梢病痹弧盀閲?guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！薄拔ㄇ髣t非邦也與”“安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者”“唯赤則非邦也與”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”子路曾哲冉有公西華侍坐譯文子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)“我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)。你們平時(shí)總說(shuō)沒(méi)有人了解我呀假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢”子路趕忙回答“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑?？鬃佑謫?wèn)“冉求，你怎么樣呢”冉求答道國(guó)土有六七十里或五六十里見(jiàn)方的國(guó)家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個(gè)國(guó)家的禮樂(lè)教化，就要等君子來(lái)施行了?！笨鬃佑謫?wèn)“公西赤，你怎么樣”公西赤答道“我不敢說(shuō)能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動(dòng)中，或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！笨鬃佑謫?wèn)“曾點(diǎn)，你怎么樣呢”這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開(kāi)瑟站起來(lái)，回答說(shuō)“我想的和他們?nèi)徽f(shuō)的不一樣。”孔子說(shuō)“那有什么關(guān)系呢也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說(shuō)“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)“我是贊成曾皙的想法的?！弊勇贰⑷接?、公西華三個(gè)人的都出去了，曾皙后走。他問(wèn)孔子說(shuō)“他們?nèi)说脑捲趺礃印笨鬃诱f(shuō)“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說(shuō)“夫子為什么要笑仲由呢”孔子說(shuō)“治理國(guó)家要講禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)晕倚λ??！痹謫?wèn)“那么是不是冉求講的不是治理國(guó)家呢”孔子說(shuō)“哪里見(jiàn)得六七十里或五六十里見(jiàn)方的地方就不是國(guó)家呢”曾皙又問(wèn)”公西赤講的不是治理國(guó)家嗎”孔子說(shuō)“宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰(shuí)又能做大相呢”子路曾皙冉有公西華侍坐知識(shí)點(diǎn)一、通假字1、鼓瑟希（?。?、莫春者（暮）3、唯求則非邦也與（歟）二、詞類(lèi)活用1、端章甫（名詞作動(dòng)詞穿著禮服、戴著禮帽）2、鼓瑟希（名詞作動(dòng)詞彈奏）3、風(fēng)乎舞雩（名詞作動(dòng)詞吹風(fēng)、乘涼）4、赤也為之小，孰能為之大（形容詞作名詞小事、大事）子路曾皙冉有公西華侍坐的名句5、曾皙后（方位名詞作動(dòng)詞落在后面）三、文言句式1、不吾知也（賓語(yǔ)前置）2、則何以哉（賓語(yǔ)前置）3、爾何如（賓語(yǔ)前置）4、何傷乎（賓語(yǔ)前置）5、加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)（狀語(yǔ)后置）6、為國(guó)以禮（狀語(yǔ)后置）7、則何以哉（固定句）8、爾何如（固定句）9、是故哂之（固定句）四、古今異義（古/今）1、加之以師旅（泛指軍隊(duì)/軍隊(duì)編制單位之一）2、比及三年（等到/比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、對(duì)方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其禮樂(lè)（至于/如果）6、異乎三子者之撰（才能/寫(xiě)作）五、一詞多義（補(bǔ)充）（一）以1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)椋樵~）2、毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）3、則何以哉（做、為，動(dòng)詞）4、加之以師旅（用、那，介詞）5、以俟君子（而，連詞）（二）爾1、以吾一日長(zhǎng)乎爾（你、你們，代詞）2、子路率爾而對(duì)曰（的樣子，詞尾）（三）言1、亦各言其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）2、夫三子者之言何如（話，名詞）最重要的是“禮“的思想,治國(guó)為人都要“以禮行之“關(guān)于“吾與點(diǎn)也”（詳見(jiàn)后第三問(wèn)）孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。對(duì)曾皙說(shuō)的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）。（另一種是從消極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主張，因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。）孔子的有關(guān)思想主張1孔子主張禮治，反對(duì)法治。2在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。3孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。4孔子主張克己復(fù)禮。5在倫理思想方面，孔子主張仁。6在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。7在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。8在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐讀后感局部思想內(nèi)容的理解及評(píng)價(jià)問(wèn)子路、冉有、公西華三個(gè)學(xué)生的言志，那些不同，那些相同孔子是怎樣表示態(tài)度的答三個(gè)人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂(lè)教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場(chǎng)都未置可否。問(wèn)寫(xiě)曽皙答話時(shí)的動(dòng)作為什么比較詳細(xì)曽皙的答話跟子路等三人有什么不同答寫(xiě)曽皙答話時(shí)的動(dòng)作比較詳細(xì)，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曽皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫(xiě)曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曽皙所說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫(xiě)的是一幅太平盛世的和樂(lè)景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。問(wèn)曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰吾與點(diǎn)也?！睘槭裁纯鬃颖硎举澩饡难灾九c其他人不一樣，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在這充滿(mǎn)詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，家國(guó)安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他“喟然嘆曰吾與點(diǎn)也?！被驎缘闹?，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧