部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案-應(yīng)有格物致知精神

導(dǎo)入新課 有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？相信丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。14 應(yīng)有格物致知精神R八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文章的思想內(nèi)容，理清文章的論證思路。(重點(diǎn))2.歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。(重點(diǎn))3.感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知精神及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。(難點(diǎn))走進(jìn)作者 丁肇中，1936年出生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，中國(guó)科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)專家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。背景鏈接 本文選自瞭望1991年第44期，有改動(dòng)。受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)基礎(chǔ)教育過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。 字詞學(xué)習(xí)丁肇中( ) 瞭望（ ） 緬懷（ ）朱熹( ) 格物致知( ) 諾貝爾（ ） 儒家（ ） 袖手旁觀( ) 測(cè)量（ ） 埋沒（ ） 不知所措（ ） 彷徨( )Zho lio min x zh nu r xi lin m cu pn hun 詞語(yǔ)解釋格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。格物致知：推究事物的原理，獲得知識(shí)。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。整體感知 什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來(lái)。從探察物體而得到知識(shí)。格：探察、探究。物：物體、事物。致：達(dá)到、得到。本文的論點(diǎn)是什么？應(yīng)有格物致知精神。（課題即是論點(diǎn)）本文的結(jié)論是什么？ 希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。自由地朗讀課文，整理出文章脈絡(luò)。第一部分（1）提出問(wèn)題 中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。第二部分（212）分析問(wèn)題 用中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和自己的親身經(jīng)驗(yàn)，從正反兩方面分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問(wèn)題 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國(guó)年青一代提出希望。課文解讀默讀第二部分，思考下列問(wèn)題：作者是如何展開論述的，運(yùn)用了哪些論證方法？第一層（2）：正面解釋 在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。 “四書”之一的大學(xué)里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。用這兩個(gè)詞語(yǔ)描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。第二層（35）:反面論證作者舉了王陽(yáng)明的例子。我們探討一下：王陽(yáng)明 “格”竹子失敗證明了什么？ 王陽(yáng)明的“格物”實(shí)際上是“格己”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極地實(shí)踐，也證明了中國(guó)古代的傳統(tǒng)教育沒有真正理解格物致知的含義。第三層（612）:正反兩方面分析1.從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么呢？ 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。2.怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)有什么特點(diǎn)？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)А?.一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)者應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？它們之間有何聯(lián)系？一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。（選擇正確的目標(biāo) 開展實(shí)驗(yàn) 堅(jiān)持完成實(shí)驗(yàn)）4.作者列舉了什么例子從反面論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性？因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。讀第三部分，思考下列問(wèn)題：格物致知真正的意義是什么？為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知的精神？作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知的精神？ 真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第一，傳統(tǒng)的中國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？ 在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。再讀第三部分，說(shuō)說(shuō)作者在結(jié)尾表達(dá)了什么希望？ 希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。 主旨概括本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神。拓展遷移丁肇中逸事 1972年夏，丁肇中實(shí)驗(yàn)小組利用美國(guó)布魯克海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的質(zhì)子加速器尋找質(zhì)量在1.5109eV5.5109eV之間的長(zhǎng)壽命中性粒子。1974年，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)量約為質(zhì)子質(zhì)量3倍(能量為3.1109eV)的長(zhǎng)壽命中性粒子。在公開發(fā)表這個(gè)發(fā)現(xiàn)時(shí)，丁肇中把這個(gè)新粒子取名為J粒子，“J”和漢字“丁”字形相近，寓意是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的粒子。