2020年小學(xué)教師職業(yè)資格考試《教育教學(xué)知識與能力》能力檢測試題 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 2020年小學(xué)教師職業(yè)資格考試教育教學(xué)知識與能力能力檢測試題 附解析注意事項(xiàng)：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)1、有關(guān)研究表明教育對當(dāng)代國民收入增長的貢獻(xiàn)率顯著提高。這說明教育具有（ ）。A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.科技功能D.文化功能2、蘇聯(lián)教育家贊可夫倡導(dǎo)的是（ ）。A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論B.教學(xué)過程最優(yōu)化理論C.教學(xué)與發(fā)張理論D.范例教學(xué)理論3、體現(xiàn)家國對學(xué)校的統(tǒng)一要求，作為學(xué)校為法定基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)構(gòu)成的是（ ）。A.題型計(jì)劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教學(xué)大綱D.教學(xué)目標(biāo)4、教育具有自身發(fā)展的規(guī)律，在某些方面不一-定會隨著社會的改變而改變，這反映了教育的哪一-特征（ ）。A.階級性B.生產(chǎn)性C.目的性D.相對獨(dú)立性5、最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是（ ）。A.梅伊曼 B.赫爾巴特 C.洛克 D.康德6、編寫教材的直接依據(jù)是（ ）。A、課程計(jì)劃B、課程目標(biāo)C、課程標(biāo)準(zhǔn)D、課程說明7、校本課程屬于（ ）。A、學(xué)校自主開發(fā)的課程B、必修課程C、選修課程D、隱性課程8、人們常說“三翻六坐八爬叉，十二個月喊爸爸”，這一說法所體現(xiàn)的兒童身兒發(fā)展規(guī)律是（ ）。A.穩(wěn)定性 B.順序性 C.不平衡性 D.個體差異性9、數(shù)學(xué)課上，馬老師有意讓學(xué)習(xí)成績較差的小軍回答一個簡單的問題，并鼓勵了他。這主要體現(xiàn)的教學(xué)原則是（ ）。A 啟發(fā)性原則 B 直觀性原則 C 循序漸進(jìn)原則 D 因材施教原則10、學(xué)校利用板報、櫥窗、走廊、墻壁、雕塑、地面、建筑物等媒介，旨在體現(xiàn)教育理念，實(shí)現(xiàn)與人功能。在課程分類中，這屬于（ ）。A.學(xué)科課程B.活動課程C.顯性課程D.隱性課程11、如果需要拓展知識面，那就要布置一定量的閱讀作業(yè);如果是鞏固練習(xí)，可以選擇書面作業(yè);如果比較簡單，知識比較生活化，就可以設(shè)計(jì)口頭作業(yè)。這體現(xiàn)了教師布置作業(yè)的（ ）。A.多樣性B.適量性C.明確性D.漸進(jìn)性12、推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力（ ）。A、教育規(guī)律B、教育價值C、教育現(xiàn)象D、教育問題13、小學(xué)開設(shè)的科學(xué)、藝術(shù)課程，其課程類型屬于（ ）。A.分科課程B.綜合課程C.活動課程D.經(jīng)驗(yàn)課程14、在科學(xué)分類中,首次將教學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來的學(xué)者是（ ）。A.盧梭B.培根C.康德D.洛克15、人是共性與個性的統(tǒng)一體。教育作為培養(yǎng)人的社會活動，既要堅(jiān)持統(tǒng)一要求，又注重（ ）。A 學(xué)生自主 B 教師主導(dǎo) C 教學(xué)相長 D 因材施教16、有人少年早慧，有人大器晚成，有人善于言辯，有人長于數(shù)理運(yùn)算。上述現(xiàn)象表明，人的心理發(fā)展具有（ ）。A.連續(xù)性 B.順序性 C.不平衡性 D.差異性17、最早提出“什么知識最有價值”這一經(jīng)典課程論命題的學(xué)者是（ ）。A.夸美紐斯 B.斯賓塞 C.杜威 D.博比特18、雖然小明的期末測驗(yàn)成績不高 ， 但與期中相比有所提高 ， 老師仍頒給他 “ 學(xué)習(xí)進(jìn)步獎 ” 。這種評價屬于（ ）。A 相對性評價B 絕對性評價C 個體內(nèi)差異評價D 終結(jié)性評價19、人的身心發(fā)展是由低級到高級、連續(xù)的、不可逆的過程。這反映人的身心發(fā)展具有（ ）。A.階段性B.整體性C.順序性D.差異性20、人類歷史上最早專門論述教育問題的著作是（ ）。A.學(xué)記B.孟子C.論語D.中庸 二、簡答題(本大題共3小題，每小題10分，共30分)1、簡述知覺的一般特性。2、為什么說學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用? 3、簡述文化對教育的制約作用。 四、材料分析(本大題共2小題，每小題20分，共40分)1、在小稻秧脫險記一文中，有這樣一段描寫：與小稻秧爭奪營養(yǎng)的雜草在除草劑的作用下，“有氣無力地說：完了，我們都喘不過氣來 啦。”上課時，于老師問學(xué)生：“誰能把雜草的話讀一讀？”小鵬舉手站起來后，聲音宏亮而又流利地讀完了。于老師笑了笑說：“你沒 完。要么你的抗藥性太強(qiáng)，要么這除草劑是偽劣產(chǎn)品。來，我再給你噴灑一點(diǎn)?！闭f完，用手比劃著小鵬“嗤嗤”地噴了幾下。學(xué)生大笑起 來，小鵬心領(lǐng)神會，耷拉著腦袋緩慢而小聲地又讀了一遍：“完了我們都喘不過氣來啦?！庇诶蠋熣f：“好，掌聲鼓勵。這才是有氣 無力”。評析這一段教學(xué)片段中于老師的教學(xué)行為。2、 美國耶魯大學(xué)的華裔教授蔡美兒出版了一本名叫虎媽戰(zhàn)歌的書，在美國引起轟動。該書介紹了她如何以中國式教育方法管教兩個女兒，她罵女兒“垃圾”、要求每科成績拿A、不準(zhǔn)看電視、琴練不好就不準(zhǔn)吃飯等。虎媽的教育方法轟動了美國教育界，并引起美國關(guān)于中美教育方法的大討論。如今討論隨著時代周刊的參與幾乎達(dá)到了一個高潮?；尩墓适碌巧狭俗钚乱黄跁r代周刊封面。 繼“虎媽”之后，“狼爸”、“鷹爸”近日再次進(jìn)入人們的視野?！袄前帧笨芍^“語不驚人死不休”-“打是一種威嚴(yán)、一種法度、一種文化”?！按蚴怯H，罵是愛”的傳統(tǒng)教子觀念在“狼爸”那里有了新的詮釋。“鷹爸”讓四歲幼兒多多清晨在一13的雪地里裸跑，聲稱經(jīng)過三年多的“極限訓(xùn)練”，現(xiàn)在多多已經(jīng)完全看不出早產(chǎn)兒的痕跡，并且在很多方面都要優(yōu)于同齡兒童。請結(jié)合身心發(fā)展影響因素，談一談你是如何看待“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”的做法的。 五、教學(xué)設(shè)計(jì)(本大題共1小題，每小題40分，共40分)1、根據(jù)材料作答。 黃山奇石 聞名中外的黃山風(fēng)景區(qū)，在我國安徽省的南部。那里景色秀麗神奇，尤其是那些怪石，有趣極了。 就說“仙桃石”吧，它好像從天上飛下來的一個大桃子，落在山頂?shù)氖P上。 在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”，他兩只胳膊抱著腿，一動不動地蹲在山頭，望著翻滾的云海。這就是有趣的“換子觀海”。 “仙人指路”就更有趣了 ！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那巨石真像一位仙人站在高高的山峰上，伸著手臂指向前方。 每當(dāng)太陽升起，有座山峰上的幾塊巨石，就變成了 一只金光閃閃的“雄雞”。它伸著脖 子，對著天都山不住地啼叫。不用說，這就是著名的“金雞叫天都”了。 黃山的奇石還有很多，像“天狗望月”“獅子搶球”“仙女彈琴”那些叫不出名字的奇形怪狀的巖石，正等著你去給他們起名字呢！請根據(jù)上述材料，回答問題下列問題：（1）試對上文進(jìn)行文本解讀。（2）若指導(dǎo)低年級小學(xué)生學(xué)習(xí)本文，試擬定教學(xué)目標(biāo)。（3）圍繞教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)寫出教學(xué)環(huán)節(jié)，并簡要說明理由。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)1、【答案】B。專家解析：由“教育對當(dāng)代國民收入增長的貢獻(xiàn)率顯著提高”可知，題干涉及的是教育和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，教育對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)有明顯作用，說明教育有經(jīng)濟(jì)功能。2、C3、A4、D5、D6、C7、A8、B9、D10、B11、A12、D13、B14、B15、D16、D17、B18、C19、C20、A二、簡答題(本大題共3小題，每小題10分，共30分)1、答案如下：知覺的一般特性包括：（1）選擇性：人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知覺的選擇性。（2）整體性：知覺的對象是由不同部分和屬性組成的。人在知覺時，并不把知覺對象感知為個別孤立的部分，而總是把它知覺為統(tǒng)一的整體。（3）理解性：人在知覺某一事物時，總是利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識知覺對象的特征。（4）恒常性：在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度，不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性，知覺的這種特征稱為知覺的恒常性。2、答案如下：學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師與接受學(xué)校教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的特定的社會實(shí)踐活動，目的在于通過有目的、有計(jì)劃的教育促進(jìn)學(xué)生健康成長。 (1)學(xué)校教育以文化教材影響學(xué)生，其影響具有價值性、發(fā)展性和簡潔性； (2)學(xué)校教育是有目的的影響學(xué)生，其影響具有全面性、系統(tǒng)性和深刻性： 3、答案如下：(1)文化知識制約教育的內(nèi)容與水平。(2)文化模式制約教育環(huán)境與教育模式。首先，文化模式為教育提供了特定的背景。其次，文化模式還從多方面制約教育模式。如東方文化模式的核心是追求和諧、崇尚德行、關(guān)注整體;西方文化模式的核心是追求征服、崇尚理性、關(guān)注個性。沿著這兩種不同的文化模式發(fā)展的教育模式，在教育目的、教育內(nèi)容與方式等各個方面都有明顯差異。(3)文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革。四、材料分析(本大題共2小題，每小題20分，共40分)1、答案如下：材料中于老師的做法是正確的，遵循了教學(xué)原則，體現(xiàn)了教師的教育機(jī)智，值得大家學(xué)習(xí)。 首先，于老師的教學(xué)行為體現(xiàn)了直觀性原則。直觀性原則是指教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或者通過教師對學(xué)習(xí)對象的形象描述，促進(jìn)學(xué)生形成對 所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。材料中于老師在小鵬用洪亮的聲音讀完雜草的話 后，用形象生動的方式來展示噴藥行為，幫助小鵬更好的理解課文，體現(xiàn)了直觀性原則。 其次，于老師的教學(xué)行為體現(xiàn)了啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考、 積極探索，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。材料中，于老師在小鵬用錯誤的方式演繹課文中雜草的話時，沒有直接告訴他正確的 表現(xiàn)方式，而是通過形象的方式引導(dǎo)他自己去領(lǐng)會，做到了啟發(fā)性教學(xué)原則。 最后，新課程背景下的教師觀強(qiáng)調(diào)，教師要幫助、引導(dǎo)學(xué)生。教師在教育教學(xué)活動中，要注重引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。材料中，于老師在教 學(xué)過程中，在學(xué)生錯誤的朗讀課文中雜草的話時，沒有直接告訴他正確的朗讀方式，而是用形象的方式來引導(dǎo)他自己領(lǐng)悟課文，做到了幫助、引導(dǎo)學(xué)生。2、答案如下：影響人身心發(fā)展的因素，概括起來有遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育及個體的實(shí)踐活動。(1)遺傳。遺傳是指從上代繼承下來的解剖生理上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個體發(fā)展的物質(zhì)前提。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一。遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展。(2)環(huán)境作用。人是在一定的環(huán)境中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的發(fā)展。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用，并不是機(jī)械地決定，人接受環(huán)境的影響不是消極的、被動的，而是積極的、能動的。環(huán)境在人的發(fā)展中起到的作用，常常是通過教育活動實(shí)現(xiàn)的。環(huán)境中最重要的影響因素是教育。教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育。(3)個體主動性。個體在社會實(shí)踐中的主觀能動性作用巨大。個體與環(huán)境之間真實(shí)的相互作用，人對外界存在的攝取、吸收(無論是精神的，還是物質(zhì)的)都要通過個體的不同性質(zhì)、不同水平的生命活動來實(shí)現(xiàn)。我們把這些活動統(tǒng)稱為個體的實(shí)踐活動，并確認(rèn)它們是個體發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)、從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。以上三類不同水平的個體活動及其作用，實(shí)際上是共時、交融的。人的生理活動和心理活動滲透在一切社會活動中，人的一切社會活動又受到它們的“支持”和影響。人的社會實(shí)踐活動從綜合的意義上