生態(tài)主義思潮

第六章生態(tài)主義思潮Ecologism,生態(tài)主義（Ecologism）綠色政治學（Greenpolitics）環(huán)境政治學(Environmentalpolitics)生態(tài)政治學(Ecologicalpolitics)這一思潮是20世紀60-70年代產(chǎn)生于歐美發(fā)達資本主義國家的一種新興政治思潮，也是西方國家綠色（生態(tài)）運動和綠黨的意識形態(tài)。,一、生態(tài)運動與綠黨政治,20世紀60年代以后，大工業(yè)帶來的人類生存環(huán)境持續(xù)惡化。各界人士從不同角度系統(tǒng)闡述生態(tài)中心思想，同時極大地喚醒了民眾的生態(tài)意識，推動了群眾性生態(tài)運動的興起和發(fā)展。70、80年代生態(tài)運動又與反戰(zhàn)、反核的和平運動以及其他反對現(xiàn)行社會制度的社會運動相互交融，成為以生態(tài)保護為特色和基點，包括和平安全、社會公正和政治民主等多方面內容的政治思想體系。生態(tài)運動的社會基礎廣泛而復雜（青年知識分子）。,在生態(tài)主義和綠色運動的影響推動下，七十年代后以綠黨為主體的生態(tài)主義政黨產(chǎn)生并迅速發(fā)展壯大。,世界上第一個綠黨新西蘭價值黨（1972年）。,歐洲第一個綠黨英國人民黨（1973年）。,綠黨的名稱來自于德國綠黨（1980年），第一個在全國性選舉中進入國會（1983年）。,二、生態(tài)主義的產(chǎn)生,（一）歷史背景1、人類生存環(huán)境的惡化。2、資本主義社會和階級結構的新變化。3、公眾對資產(chǎn)階級民主制度的不滿情緒。4、傳統(tǒng)對外政策對和平的威脅。,（二）發(fā)展脈絡,第一階段約在20世紀60年代初到70年代初，理論探索主要集中在對環(huán)境問題根源的追問上。,1962年，卡遜寂靜的春天代表了人類綠色生態(tài)意識在二十世紀的覺醒。,1968年，羅馬俱樂部（奧雷利歐佩切伊）的誕生，是人類生態(tài)意識從覺醒走向成熟的里程碑。,第二階段為20世紀70年代初到80年代末，生態(tài)主義進入理論化、系統(tǒng)化階段，各種綠色思潮相互吸收借鑒又分流分化。1972年首次聯(lián)合國人類環(huán)境會議召開，第一次將環(huán)境與發(fā)展列入國際政治議程之中，標志著全人類對環(huán)境問題的覺醒。通過人類環(huán)境宣言。1983年聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，1987年在其長篇報告我們共同的未來中，第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展概念，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式，得到了國際社會的廣泛認同。,第三階段為20世紀90年代至今，理論化進程進一步加快，與現(xiàn)實也更加契合，生態(tài)主義逐漸形成并走向成熟?！吧鷳B(tài)主義”這一術語就是在這一時期出現(xiàn)的。安德魯杜伯森在著作綠色政治思想(GreenPoliticalThought)中第一次提出“生態(tài)主義”。1992年里約熱內盧環(huán)境與發(fā)展大會上通過了2l世紀議程；2002年8月，約翰內斯堡可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議，深化認識，確認三大支柱；綠色政治領域也取得了極大的發(fā)展。,三、生態(tài)主義的基本特征,首先，生態(tài)主義主張意識形態(tài)多元化。其次，生態(tài)主義崇尚一種新激進主義，或者“新烏托邦主義”。第三，生態(tài)主義在思想方法上贊同整體論。第四、在哲學立場方面，綠色主義者信奉一種“后物質主義”。,四、生態(tài)主義的主要流派,（一）“深綠”與“淺綠”之分“深綠”是激進的生態(tài)主義，屬于理想主義派，一般生態(tài)主義的理論家屬于這一派，它認為必須拋棄工業(yè)資本主義的整個體系才能實現(xiàn)世界的綠化，并且強調內部的一致性以及與其他政治思潮的區(qū)別?！皽\綠”是溫和的生態(tài)主義，屬于現(xiàn)實主義派，綠黨出于政治需要，大體上屬于這一派，它相信工業(yè)資本主義經(jīng)過調整和改革之后，能扭轉環(huán)境惡化的趨勢，并強調內部兼容并蓄的一面。,（二）生態(tài)社會主義：“紅綠”,生態(tài)社會主義自稱以馬克思主義和社會主義為理論基礎，以生態(tài)學和系統(tǒng)論為指導思想，主張以馬克思主義的方法重新探討人與自然界的關系，目標是建立人類社會與自然界和諧發(fā)展的新型社會主義社會。,生態(tài)社會主義的基本主張：,1、資本主義制度是生態(tài)危機的根源。生態(tài)危機是資本主義生產(chǎn)方式的必然產(chǎn)物，為了追求最大利潤而只顧跟前利益、不顧生態(tài)平衡是資本主義生產(chǎn)的特點。資本主義對環(huán)境的破壞超過了以往任何社會。通過實行分權、地方自治、分散化經(jīng)濟等途徑解決?；鶎用裰鞑莞裰?。,2、經(jīng)濟的適度增長和理性增長。經(jīng)濟的負增長倒退；經(jīng)濟的過高增長極其危險；經(jīng)濟的零增長幾乎難以實現(xiàn)。經(jīng)濟的適度增長，要求不違背經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律、在生態(tài)環(huán)境所能承受的范圍之內的增長。經(jīng)濟的適度增長，既是人們的理性選擇又是社會發(fā)展的必然要求。,3、人與自然關系和諧統(tǒng)一的綠色社會。繼承了馬克思主義的人與自然關系的觀點。社會主義將是人與社會、人與自我、人與自然都和諧發(fā)展的會。未來的生態(tài)社會主義社會將形成一種全新的人與自然的和諧關系（生態(tài)原則與社會主義的結合）。綠色社會是生態(tài)社會主義的本質特征。,4、建立“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟模式。“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟模式是指從量的增長轉向質的改進，破除跨國公司和壟斷企業(yè)的集中化、官僚化生產(chǎn)體系，發(fā)展小規(guī)模、無污染的“軟技術”和小企業(yè)，創(chuàng)造一個人人都能參與決策的領域，使每個人都能在其中發(fā)展?jié)M足自己需要