《短文三篇》優(yōu)秀 (共50張)

.,據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹:全世界每40秒就有一個(gè)人自殺身亡。在中國(guó)，自殺已成為中國(guó)人的第五大死因，是1534歲人群的首位死因。2002年，中國(guó)首次開(kāi)展的大規(guī)模自殺調(diào)查結(jié)果顯示，在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂；我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆弱，對(duì)生命輕視。那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢？又如何提高自己的生命質(zhì)量呢？那就讓我們從短文三篇中尋找答案。,.,短文三篇,.,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。2、嘗試用西方的邏輯思維方式來(lái)思考和表達(dá)問(wèn)題。3、注意學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言，摘抄名言警句。,.,文體常識(shí),隨筆是散文中特殊的一種，寫(xiě)隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。寫(xiě)隨筆最重要的是要表達(dá)出寫(xiě)作的意圖，或是一種快樂(lè)的心情，或者是一點(diǎn)小感悟，或是一個(gè)新觀點(diǎn)閱讀這類文章，要整體把握文章的內(nèi)容和風(fēng)格，提煉作者的主要觀點(diǎn)，品位妙語(yǔ)佳句，還要敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。,.,散文與隨筆的區(qū)別,隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。,.,隨筆與雜文的區(qū)別,隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見(jiàn)大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見(jiàn)趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。（引自劉錫慶“隨筆”隨談）,.,熱愛(ài)生命,蒙田,他們每一個(gè)表情和動(dòng)作都彰顯著生命的律動(dòng)。,.,蒙田（15331592），法國(guó)重要的思想家和散文家，法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。他出身貴族，早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門(mén)讀書(shū)思考。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后開(kāi)始撰寫(xiě)隨筆集。,.,作者要談“熱愛(ài)生命”，為什么開(kāi)頭卻從“度日”說(shuō)起？,“生命”對(duì)人是公平的，人人都有，又和“度日”呀“光陰”呀，密不可分，但是，面對(duì)這一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，作者深知不同人有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度。從這入手，會(huì)使人感覺(jué)：淺顯、熟悉、親切，其后就會(huì)自然的一步步的接受作者的觀點(diǎn)。,.,對(duì)“度日”的認(rèn)識(shí),消磨光陰,慢慢賞玩,飛快的去“度”,細(xì)細(xì)品嘗,對(duì)生命的理解,“哲人”,苦事、賤物,“我”,優(yōu)越無(wú)比,糊涂人,寄托來(lái)世,.,你怎樣理解作者說(shuō):“我們的生命受到自然的厚賜,它是優(yōu)越無(wú)比的”這句話的?,這說(shuō)法表明蒙田具有文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想，這思想是進(jìn)步的。首先它承認(rèn)自然的偉大，又看到了人的優(yōu)越。這優(yōu)越又集中而突出地表現(xiàn)在敬畏、熱愛(ài)宇宙、自然、生命上。它強(qiáng)調(diào)了宇宙、自然、生命的互為依存，不可分割的思想，具體表現(xiàn)在自然與人之間的一種你中有我，我中有你的意境中。21世紀(jì)的今天，我們更感到這種認(rèn)識(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義。這些思想認(rèn)識(shí)是作者給予我們的寶貴財(cái)富之一。,.,第二段作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”作者對(duì)這句話沒(méi)有作任何評(píng)論，他引用這句話的意圖是什么？,說(shuō)明隨便打發(fā)時(shí)光的人實(shí)際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來(lái)世，不在于任何虛無(wú)縹緲的東西，而在于生命本身。,.,作者蒙田認(rèn)為生命的本質(zhì)是什么？,他對(duì)“隨時(shí)告別人生，毫不惋惜”是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了“生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?.,如何理解“生之本質(zhì)在于死”這句話？,作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。,.,為什么“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”？,珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。,.,抓緊時(shí)間和有效的利用時(shí)間。只有正確認(rèn)識(shí)生命，以樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。,“享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？,.,對(duì)度日的認(rèn)識(shí),消磨光陰,慢慢賞玩,飛快的去“度”,細(xì)細(xì)品嘗,對(duì)生命的理解,“哲人”,苦事、賤物,“我”,優(yōu)越無(wú)比,糊涂人,寄托來(lái)世,對(duì)死亡的態(tài)度,毫不惋惜,樂(lè)于生,生活關(guān)心,抓緊時(shí)間,對(duì)比論證,風(fēng)格：樸素、明辯，富有邏輯性,.,心寂寞，世界所以寂寞，花開(kāi)遍地，有人看到的依舊是滿眼寂寥落寞。,人們常常慨嘆生活中缺少美，那是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭艘浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。,生命的可愛(ài)與否完全取決于我們自己對(duì)生命的理解和態(tài)度。,.,面對(duì)時(shí)光的流逝，要時(shí)光。面對(duì)生活的苦惱，要生活。面對(duì)死亡的來(lái)臨，要死亡。面對(duì)生命的短暫，要生命。,珍惜,享受,超越,熱愛(ài),.,人是一根能思想的葦草,帕斯卡爾,.,帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè)事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田隨筆錄的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是思想錄。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀思想錄中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝。因?yàn)樗木璞M皆凝聚在一個(gè)令人難忘而又促人覃思的生動(dòng)比喻上：“人是一根能思想的葦草”。,.,帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立人之一。1670年帕斯卡爾思想錄一書(shū)在法國(guó)首版。該書(shū)以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。它與蒙田隨筆集培根人生論一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。本書(shū)作者以其特有的揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。,.,“人是一根能思想的葦草”這個(gè)題目包含幾層意思？,第一，從生理的層面來(lái)講，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。第二，從不凡的層面來(lái)講，人因?yàn)橛兴枷攵挥凶饑?yán)，囊括了宇宙。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。,.,思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。,文章的核心觀點(diǎn)是什么？,.,作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？,形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪?，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。,.,為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？,作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。,.,總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在思想錄中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑微渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得深刻，就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。,.,信條,羅伯特富爾格姆,.,1988年，巴黎的一個(gè)聚會(huì)上，有位記者問(wèn)一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呶⑽⒁恍φf(shuō)：“在幼兒園?！蔽蚁肽俏恢Z貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸⒉皇菄W眾取寵，他只是想告訴我們要返樸歸真。美國(guó)當(dāng)代作家富爾格姆也是這樣告訴我們的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家一起看看富爾格姆的信條。,.,羅伯特富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫(huà)教師等。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作我一躺倒，身下就起火。,.,本文主要觀點(diǎn)是什么？作者強(qiáng)調(diào)什么？,觀點(diǎn)“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)?！睆?qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。,.,自讀課文，畫(huà)出那些對(duì)你感觸比較深的信條。哪一條信條或者哪幾條信條對(duì)你感觸比較深，你有怎樣的感悟？,.,有東西大家分享，惹了別人你就說(shuō)聲對(duì)不起吃東西之前要洗手便后要沖洗。收拾好你自己的一攤子。過(guò)一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)兒、畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活兒。當(dāng)你們出門(mén)到世界上走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手緊挨一起。,.,有東西大家分享，惹了別人就說(shuō)聲對(duì)不起，別忘了那個(gè)“看”字。作者為何突出一個(gè)“看”字？,因?yàn)樵谏钪行枰约喝ビ^察、體會(huì)，觀察之中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并能改善自己的不足，能更好的認(rèn)識(shí)別人和自己。,.,吃東西之前要洗手，便后要沖洗。對(duì)這一條你有何感受？,這一點(diǎn)是一個(gè)人的生活習(xí)慣，如果他講究衛(wèi)生，因?yàn)槭裁礀|西都是身體第一，健康是最重要的。你有這個(gè)基礎(chǔ)條件，你才會(huì)注意這些細(xì)節(jié)，減少疾病的發(fā)生，這樣對(duì)自己，無(wú)論是工作或?qū)W習(xí)都是一個(gè)很好的先天條件。,.,收拾好自己的一攤子。作者為何認(rèn)為這一條重要？,因?yàn)槊總€(gè)人的行為看似與其他的人無(wú)關(guān)，其實(shí)社會(huì)就像一張大網(wǎng)，人只是其中的一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)，人與人之間的關(guān)系非常密切。一個(gè)人的行為可能會(huì)影響到周圍的一個(gè)很大的范圍。就像一個(gè)事件，比較早的一個(gè)事件，馬加爵，他與他的同學(xué)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)大學(xué)生，在我們看來(lái)他的思想境界應(yīng)該很高。可是，他為什么會(huì)有這種念頭呢？有這種沖動(dòng)去殺人呢？因?yàn)橥瑢W(xué)之間的那種攀比而忌妒，他心里產(chǎn)生了很強(qiáng)的忌妒。受到一定的刺激，人與人之間本來(lái)就不平等，在他同學(xué)的刺激下，他自己覺(jué)得好像什么都不如人，這樣他才會(huì)有那種沖動(dòng)，才會(huì)去殺人，所以說(shuō)收拾自己的一攤子，就是自我約束，約束好的自己行為，那警察都不用了。,.,過(guò)一種平凡的生活，學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)兒、畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒、唱唱歌兒、跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活兒。作者為何認(rèn)為這一條重要？,.,在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)大的世界上能過(guò)上這種平衡的生活是多么可貴。學(xué)一些東西，想一些東西來(lái)豐富自己的生活，讓自己更多了解外面的世界，每個(gè)人的生活都是波瀾起伏的，過(guò)一種平凡的生活，屬于自己的生活。,.,作者列出這些最基本的信條有什么意義？,人們常說(shuō)，真理是樸素的。又說(shuō)，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，原因就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。,.,做到了返樸歸真，我想這些信條，這些都是我們?cè)谟變簣@，可能在更小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)到過(guò)了。其實(shí)像這些信條，堅(jiān)持一輩子都是幸福的。當(dāng)你們出門(mén)到世界上去走走的時(shí)候，要注意來(lái)往的車輛，因?yàn)槲覀兊纳嵌嗝吹目少F，人的生命只有一次，我們要珍惜生命，珍惜我們的每一刻。,.,最后，作者強(qiáng)調(diào)十七條中的哪一條？,“當(dāng)你們出門(mén)，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?這強(qiáng)調(diào)了人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。,.,說(shuō)一說(shuō)自己的信條,.,作者列出這些最基本的信條有什么意義？,人們常說(shuō)，真理是樸素的。又說(shuō)，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，原因就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。,.,信條一文在寫(xiě)法上有什么突出特點(diǎn)?,這篇課文的高明之處就在于作者把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默、充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興地去實(shí)踐?！霸鯓由?、怎樣做事和怎樣為人”是個(gè)容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，他舉重若輕地以開(kāi)列“信條”的方式來(lái)大題小做，見(jiàn)微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會(huì)；不僅適用于孩提時(shí)代，也適用于成年時(shí)期；人們?cè)谏钪?，?shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過(guò)的最基本的規(guī)則。作者誠(chéng)懇地呼吁人們都來(lái)積極主動(dòng)地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。,.,在這三篇短文中，閃爍著理性的光芒的語(yǔ)句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)更加熱愛(ài)生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時(shí)，我們看到了思想對(duì)于生命的意義；當(dāng)我們明白度過(guò)一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時(shí)，我們不禁感慨看似簡(jiǎn)單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對(duì)立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見(jiàn)中敏銳地捕捉到并加以挖掘出來(lái)的！,請(qǐng)同學(xué)們將這三篇短文聯(lián)系起來(lái)思考，發(fā)表自己對(duì)生命、生活的認(rèn)識(shí)。,.,熱愛(ài)生命：作者從“度日”的含義談起，引出對(duì)生命的兩種不同的理解和態(tài)度。從對(duì)比中得出結(jié)論：生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。如果對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不正確，白白虛度此生，那就只能怪自己。接著換一個(gè)角度，從生命的特殊形式死亡談起，指出只有熱愛(ài)生活的人才沒(méi)有死的苦惱。由于作者關(guān)注生活，講究享受生活的方法，因此比別人多享受到一倍的生活。即使老了，還抓緊時(shí)間，使生活過(guò)得豐盈飽滿。這篇文