高二政治上冊(cè)期未復(fù)習(xí)測(cè)試卷.doc

高二政治上冊(cè)期未復(fù)習(xí)測(cè)試卷 班級(jí) 姓名一、選擇題1、江蘇華西村是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。華西村發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)是“吃透兩頭”、“兩頭一致”?！俺酝竷深^”就是“吃透”黨和國(guó)家的大政方針政策，“吃透”本地工作實(shí)際?！皟深^一致”就是與黨中央保持一致，與老百姓保持一致。這體現(xiàn)了共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一 理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一綜合與分析的辯證統(tǒng)一 整體與部分的辯證統(tǒng)一 A B C D 2、在長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計(jì)算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其它領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似現(xiàn)象。對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)?；卮穑簭恼軐W(xué)上看，一種新的科學(xué)理論之所以能夠發(fā)展相關(guān)的舊的科學(xué)理論，是由于它能更廣更深地反映客觀規(guī)律能反映舊理論不能反映的客觀規(guī)律創(chuàng)建了更普遍的客觀規(guī)律推翻了關(guān)于客觀規(guī)律的理論ABCD3、近年來(lái)，某地的洪水泛濫越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)民生危害越來(lái)越大。造成洪水泛濫的原因之一是人類(lèi)活動(dòng)增多所造成的地球環(huán)境破壞。從哲學(xué)上看洪水與自然災(zāi)害之間存在本質(zhì)的聯(lián)系改造自然，務(wù)必要尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然人類(lèi)活動(dòng)必將引起自然災(zāi)害的出現(xiàn)事物之間存在著因果聯(lián)系A(chǔ) B C D 4、“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”。某市政府廣開(kāi)言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽(tīng)證評(píng)議制”。通過(guò)體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬(wàn)元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)。以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系。說(shuō)明A意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 B意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn)C意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映 D意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的5、圖9畫(huà)的是位少女，圖10是位老嫗，有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓兩組人分別看圖9和圖10、再共同看圖11，看過(guò)圖9的人認(rèn)定圖11是少女，看過(guò)圖10的人認(rèn)定是老嫗。事實(shí)上，圖11是圖9和圖10的結(jié)合，從中既可看出少女，也可看出老嫗。圖形欣賞產(chǎn)生的不同效果表明A藝術(shù)欣賞的本質(zhì)是感覺(jué)的集合 B藝術(shù)欣賞的內(nèi)容因人而異C藝術(shù)欣賞的效果受思維方式制約 D藝術(shù)欣賞的片面性總是不可避免的6、農(nóng)民梁金牛在家鄉(xiāng)采用美國(guó)NBA賽制舉辦農(nóng)民籃球聯(lián)賽，將“常規(guī)賽”安排在廟會(huì)日，“總決賽”放在春節(jié)期間，巧借傳統(tǒng)文化的“東風(fēng)”，愈辦愈紅火。此例說(shuō)明想問(wèn)題辦事情必須主客觀統(tǒng)一合理想象與創(chuàng)造性思維不可分發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果量的積累會(huì)引起事物質(zhì)的變化A B C D7、某地農(nóng)民過(guò)去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象?，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯著。這說(shuō)明A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)C事物的發(fā)展是有規(guī)律的D做事情要一切從實(shí)際出發(fā)8、下列成語(yǔ)中與“見(jiàn)微知著”蘊(yùn)涵相同哲理的是 A一葉知秋 B盲人摸象 C坐井觀天 D管中窺豹9、“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波飛流直下三千尺，疑是銀河落九天AB C D10、“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@體現(xiàn)的哲理是 A外因是事物變化發(fā)展的條件 B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 C發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律 D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化11、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，是我國(guó)“十一五”期間面臨的重要任務(wù)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，產(chǎn)能過(guò)剩在鋼鐵、水泥等行業(yè)顯現(xiàn)。推動(dòng)這些行業(yè)的調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)，控制新增產(chǎn)能，支持優(yōu)勢(shì)企業(yè)，淘汰落后生產(chǎn)能力。是當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)的調(diào)整可以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，這說(shuō)明要善于透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) 具體問(wèn)題具體分析是解決問(wèn)題的關(guān)鍵要注意重量的變化、學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu) 搞好局部可以使整體功能得到最大發(fā)揮A B C D12、某木地板銷(xiāo)售商宣稱(chēng)，其所售產(chǎn)品是由總部在歐洲的一家跨國(guó)公司生產(chǎn)的國(guó)際知名品牌。但據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，該產(chǎn)品的國(guó)際品牌身世純屬杜撰。消息一出，輿論嘩然，工商管理部門(mén)立案調(diào)查，各地市場(chǎng)紛紛停售，不少消費(fèi)者要求退貨。該銷(xiāo)售商發(fā)布虛假信息導(dǎo)致的后果表明 A正確意識(shí)來(lái)源于客觀事物 B正確意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起促進(jìn)作用 C錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映D錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起阻礙作用 13、著名心理學(xué)家?jiàn)W瑞利歐斯說(shuō)：“如果你對(duì)周?chē)娜魏问挛锒几械讲皇娣?，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能夠?qū)Ω惺苓M(jìn)行調(diào)整，你就可以在任何時(shí)候都振作起來(lái)?！边@段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是A事物的存在并非是客觀的 B理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺(jué) D人的主觀意識(shí)具有能動(dòng)性14、氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”表明A事物的聯(lián)系具有必然性 B事物的聯(lián)系具有直接性 C事物的聯(lián)系具有普遍性 D事物的聯(lián)系具有客觀性15、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來(lái)方便的同時(shí)，也帶來(lái)新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明A事物是一分為二的 B矛盾具有必然性C矛盾具有特殊性 D事物的性質(zhì)是不確定的16、“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A、 B、 C、 D、17、堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容?；卮穑郝?huà)放生給我們的哲學(xué)啟示是 要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 要善于分清主流和支流 要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 要做到主觀符合客觀A. B. C. D. 圖9 放生18、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明 A人們能夠創(chuàng)造自然物 B人們能夠改變自然物的具體形態(tài) C人工化的自然物不再具有客觀性 D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律19、過(guò)去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來(lái)，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚(yú)兒又回來(lái)了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起不同的作用認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的指導(dǎo)思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用A B C D 20、西氣東輸工程是國(guó)家“十五計(jì)劃”確定的重點(diǎn)工程之一，我國(guó)最大的西氣東輸項(xiàng)目的三大控制中心工程分別設(shè)置在輪臺(tái)、靖邊和上海。國(guó)家重視重點(diǎn)工程的建設(shè)，其理論依據(jù)之一是A解決主要矛盾對(duì)于處理全局問(wèn)題有關(guān)鍵性作用B解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提C解決了主要矛盾，也就等于解決了次要矛盾D解決了主要矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不再有波折21、科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但“入侵”夏威夷大島后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說(shuō)明這個(gè)事例的哲學(xué)道理是聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的無(wú)條件的聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對(duì)的無(wú)條件的 A B C D 22、國(guó)泰民安是中國(guó)人歷來(lái)的社會(huì)理想，而要長(zhǎng)治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕t安矣”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)榘埠臀Ｗ鳛槊茈p方是不同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方可以相互包含安和危作為矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化AB C D23、目前，廢舊家電對(duì)環(huán)境造成了很大的污染。其實(shí)，經(jīng)過(guò)分門(mén)別類(lèi)、集中處理后，廢舊家電可以變成銅、鐵、鋁和塑料等資源。這表明A矛盾是普遍存在的 B看問(wèn)題要抓住事物的主要矛盾C具體問(wèn)題要具體分析 D矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化24、我國(guó)把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。其哲學(xué)依據(jù)是A意識(shí)決定物質(zhì) B量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 C內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) D外因是事物發(fā)展的決定性因素 25、“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想?！边@表明 A量變必然引起質(zhì)變 B事物結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變 C運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展 D質(zhì)變只是新的排列組合26、猶太人有句名言：沒(méi)有賣(mài)不出去的豆子。賣(mài)豆子的農(nóng)民如果沒(méi)賣(mài)出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣(mài)豆芽；如果豆芽賣(mài)不動(dòng)，干脆讓它長(zhǎng)大些賣(mài)豆苗；如果豆苗賣(mài)不動(dòng)，可以移植到花盒賣(mài)盆景；如果盆景賣(mài)不動(dòng)，那么就把它移植到泥土里，幾個(gè)月后，它就會(huì)站出許多豆子。上述材料給我們的啟示是A遭遇人生挫折是偶然的 B要正視前進(jìn)道路的曲折性C把握人生機(jī)遇是必然的 D要正視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性27、“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。”這表明 A量變必然引起質(zhì)變B外部條件影響事物的發(fā)展C內(nèi)在因素決定事物的發(fā)展D事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的28、隨著人類(lèi)改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類(lèi)的健康，這提醒我們A人類(lèi)在改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律B利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提C受人類(lèi)活動(dòng)影響的自然失去了客觀性D改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)29、從蒸汽機(jī)車(chē)、內(nèi)燃機(jī)從蒸汽機(jī)車(chē)、內(nèi)燃機(jī)車(chē)、電力機(jī)車(chē)到磁懸浮列車(chē)，動(dòng)力越來(lái)越大、運(yùn)力越來(lái)越強(qiáng)、速度越來(lái)越快。這表明A新事物是對(duì)舊事物的徹底否定B新事物是舊事物矛盾演化的結(jié)果C事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程30、人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。這表明A人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生B有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的C如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生D科學(xué)的預(yù)見(jiàn)離不開(kāi)對(duì)客觀規(guī)律的掌握31、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”表明A詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的32、對(duì)于同一棵古樹(shù)的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看作是美；木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹(shù)圍，把古樹(shù)的實(shí)用價(jià)值看作是美；而畫(huà)家則驚嘆于它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看作是美。上述對(duì)古樹(shù)美的感受的差異表明A人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性B認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的C理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D人的認(rèn)識(shí)受主體因素制約33、一只桶邊由長(zhǎng)短不一的多塊木板拼合而成的水桶，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加水桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說(shuō)明A、外因是事物變化發(fā)展的條件B、量變達(dá)到一定程度，必然引起質(zhì)變C、矛盾的普通性和特殊性是辯證統(tǒng)一的D、整體和局部是相互依賴(lài)、不可分割的34、實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，必須增強(qiáng)西部的“造血”功能，而不能僅僅依靠“輸血”，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)閮?nèi)因是事物發(fā)展的第一位原因外因是事物發(fā)展的必要條件只有實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力只有理性認(rèn)識(shí)才能抓住事物的本質(zhì)A、 B、 C、 D、35、下列選項(xiàng)中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有擇其善者而從之，擇其不善者而避之一葉障日，不見(jiàn)泰山禍兮福之所倚，福兮禍之所伏虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后A、 B、 C、 D、36、“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”。孟子的這句話說(shuō)明了這樣的一個(gè)哲學(xué)道理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)事物會(huì)在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)過(guò)程A、 B、 C、 D、37、兩廣自古產(chǎn)荔枝，荔枝營(yíng)養(yǎng)豐富，清甜可口，但進(jìn)食過(guò)多則易患“荔枝病，這說(shuō)明A對(duì)荔枝的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值要一分為二地看待 B飲食要注意適度原則C美食都有潛在的危險(xiǎn)性 D為防微杜漸，應(yīng)盡量少食荔枝38、徽調(diào)、漢戲、昆曲，秦腔等經(jīng)過(guò)五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都具一格的新劇種京劇。200多年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說(shuō)明A社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用 B內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因C要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn) D事物不斷地吸收積極的、合理的因素并得到發(fā)展39、“窮則變，變則通，通則久”，“終日乾乾，與時(shí)偕行”的觀點(diǎn)，與“道之大原出于天,天不變，道亦不變”的觀點(diǎn),反映了A唯物論與唯心論的對(duì)立 B唯物論與辯證法的統(tǒng)一C辯證法與形而上學(xué)的分歧 D唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系40、哲學(xué)上講的“一分為二”與“合二而”，體現(xiàn)了事物矛盾雙方A. 在一定條件下相互依存 B在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 D既相互區(qū)別又相互排斥二、非選擇題41、自禽流感發(fā)生以來(lái)，我國(guó)政府啟動(dòng)了整體防控體系，采取免疫、監(jiān)測(cè)、發(fā)現(xiàn)、撲殺等對(duì)策，有效控制了疫情擴(kuò)散，并批準(zhǔn)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的人用禽流感疫苗進(jìn)入臨床研究。 同時(shí)，我國(guó)政府高度重視、積極參與禽流感防控國(guó)際合作，并與歐盟委員會(huì)、世界銀行在北京共同舉辦了禽流感防控國(guó)際籌資大會(huì)，認(rèn)真履行防控禽流感的大國(guó)責(zé)任。 材料二：天花曾是人類(lèi)歷史上最可怕的疾病之一。為了防治天花，人類(lèi)歷經(jīng)了幾個(gè)世紀(jì)的艱辛探索。公元10世紀(jì)，中國(guó)醫(yī)書(shū)就記載了接種天花疫苗的方法，但這種方法的危險(xiǎn)性很大。到了16世紀(jì)，中國(guó)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)那些得過(guò)輕微天花的人，就獲得了免疫能力，于是開(kāi)始接種人痘，這種方法很快傳入歐洲，但種人痘仍存在危險(xiǎn)。1796年，英國(guó)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，得過(guò)牛痘的人不會(huì)得天花，并且種牛痘比較安全，于是開(kāi)始種牛痘，以后種牛痘又傳入中國(guó)。直到1980年，世界衛(wèi)生組織宣布，天花在世界范圍內(nèi)被消滅。 (1)材料二體現(xiàn)了哪些唯物辯證法原理? (2)運(yùn)用材料二體現(xiàn)的唯物辯證法原理，結(jié)合材料一，談?wù)勎覀儗?duì)防控禽流感應(yīng)有的態(tài)度。(1)天花病毒在全球的流行，中外醫(yī)生在治療上的相互借鑒，以及世界衛(wèi)生組織的作用，體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。從天花的泛濫，到人類(lèi)經(jīng)過(guò)艱辛探索制服天花，體現(xiàn)了事物的變化發(fā)展有其客觀規(guī)律，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。從天花的肆虐，到接種人痘和牛痘，直至天花的最終消滅，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一。 (2)世界各國(guó)防控禽流感的工作是相互聯(lián)系的，要在加強(qiáng)整個(gè)國(guó)家防控體系的同時(shí)，加強(qiáng)防控禽流感的國(guó)際合作。禽流感病毒的變異和流行有其客觀規(guī)律，要認(rèn)識(shí)和利用其內(nèi)在規(guī)律，形成防控禽流感的對(duì)策。防控禽流感，道路是曲折的，前途是光明的，我們既要充滿(mǎn)勝利的信心，又要有長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。42、歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，同時(shí)還要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，簡(jiǎn)述其中的哲學(xué)依據(jù)。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，構(gòu)成了事物存在和發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展，所以要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則外因是事物發(fā)展變化的條件。 中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是我們須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。我國(guó)要以更積極的姿態(tài)走向世界。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因結(jié)合起來(lái)才能推動(dòng)事物的發(fā)展。自力更生和對(duì)個(gè)開(kāi)放是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。對(duì)外開(kāi)放要和我國(guó)實(shí)際上結(jié)合起來(lái)，自力更生是更刀利用外部條件的前提；中國(guó)的發(fā)展需要在平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高對(duì)外開(kāi)放的水平。43、閱讀下面的材料，回答所提出的問(wèn)題：最近十年，國(guó)際上生產(chǎn)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的嘖油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對(duì)這種技術(shù)變化，原來(lái)我國(guó)該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無(wú)力自主開(kāi)發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無(wú)法進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，于是決定與外國(guó)企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國(guó)企業(yè)控股67；把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類(lèi)產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場(chǎng)。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。 我國(guó)另外一家企業(yè)B則決定自主開(kāi)發(fā)電動(dòng)噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，克服了重重困難，終于成功開(kāi)發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)?，F(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場(chǎng)，企業(yè)蒸蒸日上，成為國(guó)內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。 聯(lián)系上述材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答：技術(shù)落后的企業(yè)如何才能實(shí)現(xiàn)成功追趕?看問(wèn)題要一分為二。對(duì)企業(yè)自身的實(shí)際狀況應(yīng)做全面客觀的分析。既要看到我們?cè)诩夹g(shù)上與國(guó)外同行的差距，又要看到我們已經(jīng)具有一定的實(shí)力和潛力，能夠在學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)新。(3分)要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要有敢于創(chuàng)新的勇氣與信心，始終保持積極的精神狀態(tài)。(2分)要正確處理內(nèi)外因的關(guān)系。技術(shù)落后的企業(yè)，在學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)的同時(shí)，要重視內(nèi)因，努力創(chuàng)新。(3分)要重視實(shí)踐的作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，只要在實(shí)踐基礎(chǔ)上反復(fù)探索、不懈努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)成功追趕。(2分)評(píng)分說(shuō)明：(2)的每個(gè)要點(diǎn)說(shuō)出原理給1分，能夠結(jié)合材料分析給1分或2分。若不從題目的材料出發(fā)，只簡(jiǎn)單羅列原理。本小題最高分不得超過(guò)4分。44、中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議明確指出：構(gòu)建和諧社會(huì)，要更加注重社會(huì)公平。使全體人民共享改革發(fā)展成果?；卮穑翰牧弦唬焊母镩_(kāi)放前，平均主義分配體制嚴(yán)重制約了效率的提高，常的十四屆三中全會(huì)針對(duì)這一狀況提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。近年來(lái)，針對(duì)貧富差距拉大的趨勢(shì)，黨的十六屆五中全會(huì)又適時(shí)提出要“更加注重社會(huì)公平“。材料二：效率可以給社會(huì)帶來(lái)更多的財(cái)富，從而為促進(jìn)公平制造條件；公平有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，從而為提高效率奠定基礎(chǔ)。全面建設(shè)小康社會(huì)應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力，在不放松效率的前提下，逐步縮小差距，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展。結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用矛盾分析的方法說(shuō)明如何正確認(rèn)識(shí)和處理效率與公平的關(guān)系。效率與公平是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。效率與公平是對(duì)立的。過(guò)分重視一方，另一方就會(huì)受到影響。效率與公平又是統(tǒng)一的，二者相互依存。一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能離開(kāi)效率談公平，也不能離開(kāi)公平談效率。矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點(diǎn)。要具體問(wèn)題具體分析。要針對(duì)效率與公平在不同時(shí)期出現(xiàn)的問(wèn)題采取不同的解決方法。要全面地看問(wèn)題。既要重視效率，也要注重公平，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。45、為加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，國(guó)家決定從2006年起每年將安排1030億元財(cái)政資金支持農(nóng)村稅費(fèi)改革；鼓勵(lì)支持金融組織積極發(fā)展農(nóng)村小額信貸；繼續(xù)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)用生產(chǎn)資料的價(jià)格進(jìn)行調(diào)控；繼續(xù)堅(jiān)持土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)30年不變，有條件的地方可按照依法、自愿、有償?shù)脑瓌t進(jìn)行土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。 運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀對(duì)材料進(jìn)行分析。 事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物取代舊事物。我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，農(nóng)業(yè)的自我發(fā)展是內(nèi)在根據(jù)，國(guó)家的扶持政策是重要條件，對(duì)其發(fā)展起推動(dòng)作用。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的重要條件。保持土地經(jīng)營(yíng)權(quán)30年不變，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地經(jīng)營(yíng)政策的穩(wěn)定性，有利于農(nóng)民增加對(duì)土地的投入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)必須循序漸進(jìn)，堅(jiān)持適度原則。46、奧運(yùn)會(huì)是跨越國(guó)界的全球盛事，是主辦國(guó)向整個(gè)世界表現(xiàn)自身風(fēng)貌的機(jī)會(huì)，回答：（3）“世界給我16天，我給世界5000年”2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。運(yùn)用辯證唯物論，說(shuō)明如何通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。要立足國(guó)情，了解奧運(yùn)、了解文化、了解歷史。意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意，精心策劃，