2019_2020學(xué)年高中歷史專題1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2漢代儒學(xué)課時(shí)檢測(cè)夯基提能（含解析）人民版.docx

2 漢代儒學(xué)(建議用時(shí)：25分鐘)一、選擇題1(2019宜賓高二期中)漢武帝時(shí)，積極有為的政治思想開始產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題不包括()A王國(guó)威脅B邊境不寧C土地兼并 D儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖解析：選D。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，匈奴為患，這些都威脅著西漢政治和社會(huì)的穩(wěn)定，可見A、B、C三項(xiàng)都是當(dāng)時(shí)西漢武帝時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題。儒學(xué)的正統(tǒng)地位是漢武帝采納了董仲舒的建議后逐步確立的，故當(dāng)時(shí)不存在其地位動(dòng)搖的問(wèn)題，故D項(xiàng)符合題意。2(2019濱州高二期末)歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說(shuō)：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了()A“獨(dú)尊儒術(shù)” B“大一統(tǒng)”C“天人感應(yīng)” D“君權(quán)神授”解析：選C。按照漢代董仲舒的天人感應(yīng)理論，如果皇帝做了有違天意的事情，上天就會(huì)降災(zāi)難或出現(xiàn)怪異現(xiàn)象以示警示，材料的內(nèi)容顯示，當(dāng)發(fā)生日食時(shí)，皇帝進(jìn)行下詔內(nèi)省，這正是天人感應(yīng)的具體表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。3漢書董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想()A強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B糅合了多家學(xué)派思想C趨向“三教合一”D背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)解析：選B。據(jù)材料可知，董仲舒的思想包含著道家、儒家、法家思想，所以選B項(xiàng)；A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)是在隋唐時(shí)期；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。4(2019佛山高二期末)西漢儒學(xué)家董仲舒借自然現(xiàn)象來(lái)解釋社會(huì)政治衰敗的癥結(jié)，如人君為政不宜于民，“天”就會(huì)降下“災(zāi)異”以“譴告”人君。這說(shuō)明董仲舒()A主張約束君權(quán) B支持君權(quán)神授C迷信崇拜君權(quán) D主張“大一統(tǒng)”解析：選A?！叭司秊檎灰擞诿?，天就會(huì)降下災(zāi)異以譴告人君”反映的是“天”對(duì)君主有一定的約束力，故A項(xiàng)正確。5儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是()A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”D“我之出而仕也，為天下，非為君也。”解析：選C。A、B兩項(xiàng)反映的是“為政以德”的思想，不符合加強(qiáng)中央集權(quán)的要求；由“為天下，非為君也”可知，D項(xiàng)也不符合加強(qiáng)中央集權(quán)的要求；C項(xiàng)是董仲舒為適應(yīng)西漢大一統(tǒng)的趨勢(shì)而提出的建議，故C項(xiàng)正確。6董仲舒提出“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”的思想，二者的共同點(diǎn)是()A主張民貴君輕 B維護(hù)統(tǒng)治秩序C強(qiáng)調(diào)層層分封 D體現(xiàn)以德治民解析：選B?！熬龣?quán)神授”認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權(quán)力，管理人民，這實(shí)際上是一種維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想?！按笠唤y(tǒng)”指的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面空前的統(tǒng)一，也是一種維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想。7有人根據(jù)漢書藝文志記載，統(tǒng)計(jì)制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(shí)()西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表派別儒家(六藝)道家陰陽(yáng)家法家名家墨家縱橫家雜家支派103372110761220篇數(shù)3 1239933692173686107403A儒學(xué)地位明顯提高 B“百家爭(zhēng)鳴”趨于結(jié)束C活字印刷廣泛采用 D科舉制度逐漸完善解析：選A。通過(guò)觀察可看出，表中儒家(六藝)的作品篇數(shù)明顯高于其他學(xué)派的作品篇數(shù)，再聯(lián)系所學(xué)漢武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的知識(shí)，可看出當(dāng)時(shí)儒學(xué)地位明顯提高。本題選A項(xiàng)。8科舉制與世官制和察舉制相比較，其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在()A全社會(huì)讀書風(fēng)尚形成B選拔人才在一定程度上體現(xiàn)了公平公正性C知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量D從事科學(xué)技術(shù)研究的人才減少解析：選B。科舉制用考試的辦法來(lái)選拔人才，在一定程度上體現(xiàn)了公平公正性。二、非選擇題9閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙迥甏?，置五?jīng)博士。八月征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 漢書武帝紀(jì)材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說(shuō)，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來(lái)看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 高春菊董仲舒教化思想研究(1)根據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)根據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，并分析其作用。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響。解析：(1)第一小問(wèn)直接提取材料信息概括作答即可；第二小問(wèn)則要結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家的自身主張和教化功能這三個(gè)方面分析。(2)第一小問(wèn)可直接從材料信息中找出；第二小問(wèn)需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。(3)要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國(guó)家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要是儒學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的阻礙作用。答案：(1)主張：辦學(xué)校；以仁、義、禮教化人民。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。(2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒生參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步