當(dāng)代最具投資收藏價(jià)值的嶺南畫(huà)派畫(huà)家關(guān)偉.doc

當(dāng)代最具投資收藏價(jià)值的嶺南畫(huà)派畫(huà)家關(guān)偉在人們的傳統(tǒng)觀念中，藝術(shù)品是用來(lái)欣賞和收藏的，只是最近幾年人們才越來(lái)越開(kāi)始注重它的投資價(jià)值屬性，那么投資贏利與收藏欣賞哪個(gè)是合理呢？收藏欣賞藝術(shù)品能讓我們怡情養(yǎng)性，心靈充實(shí)，同時(shí)也能使我們?cè)谑詹剡^(guò)程中獲取知識(shí)，開(kāi)啟思維。而藝術(shù)品作為投資贏利獲取資本的手段，同樣需要學(xué)識(shí)與智慧，而審時(shí)度勢(shì)，以小搏大，似指揮一場(chǎng)戰(zhàn)役般地收與放的過(guò)程，也是同樣激動(dòng)人心的。所以，不管你是以欣賞為目的，還是以投資為目的，二者都應(yīng)該大加贊賞，只要你已經(jīng)關(guān)注了藝術(shù)品，并且開(kāi)始把精力投入到藝術(shù)品上，這也意味著你的人生自此與眾不同。若是你還能將收藏與投資二者巧妙地結(jié)合好，以藏養(yǎng)藏，積累財(cái)富，豐富人生，那么，你的生活則會(huì)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)了樂(lè)趣。說(shuō)到藝術(shù)品投資，因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)品市場(chǎng)形成較晚，所以我們對(duì)藝術(shù)品投資的概念還是相對(duì)陌生的；但是在國(guó)際資本市場(chǎng)，藝術(shù)品早已是必備的投資標(biāo)的，它是全球三大投資項(xiàng)目中繼股票、房地產(chǎn)之后的“第三級(jí)財(cái)富”，屬于高附加值資產(chǎn)，其回報(bào)率已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前兩項(xiàng)。資料顯示，2009年全球遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)，全球富人資產(chǎn)縮水20%-24%，但藝術(shù)品投資作為全球另類(lèi)投資卻上揚(yáng)了1%-5%。臺(tái)灣收藏家林百里說(shuō)：“我買(mǎi)的股票、基金這幾年下來(lái)全部貶值了，唯獨(dú)買(mǎi)的藝術(shù)品升值了不少?！笔澜缟峡赡苤挥兴囆g(shù)品是最有價(jià)值的，股票的的平均增值率是40%，而藝術(shù)品的平均增值率是95%。數(shù)據(jù)顯示，在過(guò)去的十年里中國(guó)藝術(shù)品的收益率平均高達(dá)19%，最近兩年中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)增長(zhǎng)放緩、貨幣趨緊的趨勢(shì)，藝術(shù)品市場(chǎng)也面臨短期調(diào)整，但是盡管如此，未來(lái)五至十年，中國(guó)藝術(shù)品的收益率仍將會(huì)超過(guò)股票，超過(guò)通脹，還會(huì)超過(guò)房地產(chǎn)。由此可見(jiàn)，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，投資藝術(shù)品仍然不失為一條理財(cái)?shù)淖罴淹緩?。藝術(shù)品在最近這些年價(jià)格確實(shí)是一直在暴漲，以書(shū)畫(huà)作品為例。在2011年秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上白石老人69歲時(shí)畫(huà)的山水冊(cè)十二開(kāi)以1.69億元成交，出盡了風(fēng)頭。其實(shí)這幅冊(cè)頁(yè)以前曾在拍場(chǎng)上出現(xiàn)過(guò)兩次：1994年的時(shí)候第一次亮相北京的藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)，當(dāng)年的成交價(jià)格是517萬(wàn)元；2003年10月這套冊(cè)頁(yè)又重現(xiàn)拍場(chǎng)，中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道還專(zhuān)門(mén)做了拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)直播，結(jié)果賣(mài)了1452萬(wàn)。到了2011年秋天，成交價(jià)則變成了1.69億元人民幣。這個(gè)三級(jí)跳的增值速度著實(shí)讓人嚇一跳，然而這的確就是客觀存在的事實(shí)。同樣在2011年秋季還有另一件拍品也同樣引人關(guān)注，這便是金陵派繪畫(huà)大師傅抱石先生根據(jù)毛主席詩(shī)詞創(chuàng)作的毛主席詩(shī)意八開(kāi)山水冊(cè)，這套作品同樣在2003年10月上拍過(guò)，當(dāng)時(shí)賣(mài)了1980萬(wàn)元，可是到了2011年秋天，這套冊(cè)頁(yè)的成交價(jià)格便達(dá)到了2.3億元。八張一平尺見(jiàn)方的宣紙?jiān)趺淳湍苤颠@些錢(qián)？憑什么它有這么快的增值速度呢？2004年有個(gè)叫尤倫斯的英國(guó)人在北京以2530萬(wàn)元拍得了宋徽宗趙佶畫(huà)的寫(xiě)生珍禽圖，5年后的2009年春拍他將這件畫(huà)出手，被上海的收藏家6171.2萬(wàn)買(mǎi)走，5年間賺了三千多萬(wàn)。荷蘭大畫(huà)家梵高的向日葵舉世聞名，但他生前卻窮困潦倒，他一生共創(chuàng)作過(guò)十一幅以向日葵為主題的作品，其中一副1934年的時(shí)候在巴黎被英國(guó)收藏家貝蒂爵士以幾張歌劇票的價(jià)格買(mǎi)走。就是當(dāng)年僅值幾張歌劇票的這幅畫(huà)，1987年3月被日本安田水上火災(zāi)保險(xiǎn)公司從倫敦佳士得拍走，價(jià)格是3992.175萬(wàn)美元?，F(xiàn)在，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)目前還處在一個(gè)初級(jí)階段，起點(diǎn)還很低，雖說(shuō)像齊白石、徐悲鴻這樣的大師，他們的作品已經(jīng)漲到了幾百萬(wàn)，甚至上千萬(wàn)一張，但若是與西方同樣級(jí)別的藝術(shù)大師相比，我們大師的作品價(jià)格恐怕連他們的零頭也比不上。不是嗎？畢加索的一幅畫(huà)多少錢(qián)？動(dòng)輒一億多美金。由此可見(jiàn)，我們的藝術(shù)品增值空間依然很大。一幅畫(huà)，蘊(yùn)藏著巨大的財(cái)富。為什么一張畫(huà)中蘊(yùn)藏著巨大的財(cái)富？首先，繪畫(huà)是一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)民族的代表符號(hào)，在藝術(shù)品里是第一大項(xiàng)。藝術(shù)品是人類(lèi)文明的載體和精華，它作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的圖像記憶，記載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生生不息、延綿不絕的過(guò)程，濃縮著歷史的精華片段，傳承著文化的精神血脈，展示著民族偉大的魂魄。任何一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家都會(huì)有眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但毫無(wú)疑問(wèn)，繪畫(huà)一定是這個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家最重要的藝術(shù)形式。繪畫(huà)大師傅抱石先生曾說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)民族精神的最大表白，也是哲學(xué)思想最親切的某種形式?！贝蠹乙欢ㄟ€記得2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式吧，在這場(chǎng)向全世界展示中華傳統(tǒng)文化的盛典上，給我們留下印象最深的就是那幅徐徐展開(kāi)的巨幅中國(guó)水墨山水畫(huà)卷，這幅山水畫(huà)從頭到尾，貫穿始終。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)門(mén)類(lèi)眾多，在奧運(yùn)開(kāi)幕式這樣一個(gè)舉世矚目的時(shí)刻，選取哪種藝術(shù)作為開(kāi)場(chǎng)不是一件簡(jiǎn)單的事，這種藝術(shù)一定是最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)又是最具廣泛影響力的，最后，中國(guó)繪畫(huà)毫無(wú)爭(zhēng)議地?fù)?dān)當(dāng)起了這個(gè)重任，由此可見(jiàn)，繪畫(huà)在民族傳統(tǒng)文化中的地位是至高無(wú)上的。具體到藝術(shù)品市場(chǎng)也同樣如此，在藝術(shù)品市場(chǎng)中，繪畫(huà)歷來(lái)是最重要的內(nèi)容，屬于當(dāng)之無(wú)愧的第一大項(xiàng)。我們到藝術(shù)品拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)一下就清楚了，拍賣(mài)書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)時(shí)，人山人海水泄不通，而拍賣(mài)其他專(zhuān)場(chǎng)就明顯沒(méi)這么高的人氣了，就連陶瓷、玉器、古典家具等通常大家比較喜歡的東西也相差很多。由此可見(jiàn)，喜歡繪畫(huà)的人所占的比例是最高的。其次，一幅畫(huà)凝聚了藝術(shù)大師的智慧和心血。一幅稱(chēng)得上是藝術(shù)品的繪畫(huà)作品，非常有限。就說(shuō)中國(guó)近代繪畫(huà)吧，20世紀(jì)一百年，能畫(huà)畫(huà)的人有千千萬(wàn)萬(wàn)，可到今天還能夠留下來(lái)進(jìn)入藝術(shù)品市場(chǎng)中流通的畫(huà)家數(shù)來(lái)數(shù)去也就剩下不到一百人左右，這個(gè)數(shù)字可真稱(chēng)得上是滄海一粟，而其他絕大部分的人早已淹沒(méi)在浩瀚的歷史煙云中，無(wú)影無(wú)蹤了。留下的報(bào)報(bào)大號(hào)，無(wú)非是齊白石、徐悲鴻、張大千、傅抱石等人，這些人不說(shuō)是融古通今開(kāi)宗立派，也是承上啟下面貌鮮明，個(gè)個(gè)堪稱(chēng)匯聚百家學(xué)養(yǎng)，集萬(wàn)千智慧于一身的大成者，這也是為什么徐悲鴻先生稱(chēng)張大千為“五百年來(lái)一大千”的原因。在這些巨匠的筆下，不論是風(fēng)晴雨雪四時(shí)朝暮，還是一樹(shù)一石，仙佛鬼神，無(wú)不聚集了他們的心血情感以及百煉成鋼的技法，同時(shí)在作品中又折射出了他們對(duì)人文、自然、歷史、社會(huì)等多方面的思考，這百年浪濤沙留下來(lái)的為數(shù)不多的作品的價(jià)值是難用金錢(qián)衡量的。再次，繪畫(huà)是最稀有的資源“物以稀為貴”這個(gè)道理大家都懂。美國(guó)在中東投入巨大人力物力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了什么？石油。因?yàn)槭褪窍∪辟Y源。田黃、和田玉、黃花梨、沉香等為什么價(jià)格一漲再漲，也是因?yàn)橄∪薄Ｍ瑯?，繪畫(huà)屬于稀缺資源，并且可以說(shuō)是更加稀缺，為什么這樣說(shuō)呢？我們還是以中國(guó)近代書(shū)畫(huà)為例吧。我們現(xiàn)在所說(shuō)的中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)，通常是指從辛亥革命開(kāi)始，到上個(gè)世紀(jì)末這將近一百年的書(shū)畫(huà)作品，如果以藝術(shù)家論，基本上是從任伯年、吳昌碩開(kāi)始，到黃胄、周思聰結(jié)束。在這將近一百年的歷史階段中，中國(guó)畫(huà)壇風(fēng)云際會(huì)，群星璀璨，產(chǎn)生了多位劃時(shí)代的藝術(shù)巨匠，如大家熟悉的齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、林風(fēng)眠，再到后來(lái)的李可染、李苦禪、王雪濤等，他們的成就聚合在一起，足以與歷史任何巔峰時(shí)期比肩。也可以毫不夸張地說(shuō)，上世紀(jì)一百年必將被列為中國(guó)美術(shù)史上一段輝煌的時(shí)期。但同期，上世紀(jì)一百年又是中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩的一百年，在戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、政權(quán)更替、社會(huì)動(dòng)亂等非常環(huán)境下，藝術(shù)家們顛沛流離，創(chuàng)作的作品極難保存，這也是使得這些藝術(shù)家們?cè)揪蜕俚淖髌穫魇懒烤透佟Ｏ耖_(kāi)一代新風(fēng)的徐悲鴻先生，包括他在國(guó)外留學(xué)時(shí)畫(huà)的將近一千張素描稿在內(nèi)，他的存世作品還不到三千，這其中1282件存于北京徐悲鴻紀(jì)念館，也就是說(shuō)，散落在民間可以流通的作品還不足一千件?！耙晃栋院贰钡呐颂靿鄞髱?，大概僅僅只有八百幅左右的作品的傳世，其中大部分藏在杭州潘天壽紀(jì)念館。山水畫(huà)大師李可染先生自稱(chēng)“廢畫(huà)三千”，但他存世作品不到三千件，其中大部分也捐給了國(guó)家。我原來(lái)一直以為李苦禪大師的作品會(huì)多一些，但據(jù)他的兒子李燕先生介紹，苦老的作品也就是在兩千幅左右。津派大畫(huà)家陳少梅傳世作品不足四百件，林風(fēng)眠大師就更少得可憐。在人們的印象里，大家覺(jué)得白石老人的作品好像數(shù)量不少，的確，在近代畫(huà)家中白石老人創(chuàng)作的作品數(shù)量是最多的，大概有兩萬(wàn)張左右，這個(gè)數(shù)字絕對(duì)是創(chuàng)作了中外美術(shù)史上的奇跡。但是，在收藏屆喜歡白石老人作品的人也是最多的，他的作品是書(shū)畫(huà)收藏家的首選，除了他的大部分作品被收藏進(jìn)了美術(shù)館之外，散落在民間的也僅僅只有幾千幅，況且人們以藏有一張齊白石作品為榮，藏有作品的人誰(shuí)又會(huì)輕易出手呢？這樣算來(lái)，白石老人的作品能在民間流通的必然很少。通過(guò)上面的數(shù)字，我們可以知道這些美術(shù)大師們一生留下的作品數(shù)量是非常有限的，如此少的作品存量對(duì)于全球華人龐大的收藏群體而言是個(gè)什么概念？大海撈針。數(shù)量少，不可復(fù)制，收藏家每藏一幅，市面流通的就減少一張，所以我們說(shuō)繪畫(huà)作品是非常稀缺的資源。藝術(shù)品為何能不斷增值？1991年，日本畫(huà)壇“三山”（加山又造、東山魁夷、平山郁夫）之一的大畫(huà)家平山郁夫的作品，標(biāo)價(jià)都在一億日元左右，按當(dāng)時(shí)的匯率大概就是在一千二、三百萬(wàn)人民幣，而平山郁夫最崇拜的中國(guó)山水畫(huà)大師李可染先生那時(shí)的一幅畫(huà)才賣(mài)幾千人民幣。我們的大師作品與日本大師的作品價(jià)格竟相差這么多。再說(shuō)齊白石69歲時(shí)畫(huà)的山水冊(cè)十二開(kāi)，早在1946年的時(shí)候，這套冊(cè)頁(yè)就曾到歐洲展覽過(guò)，當(dāng)時(shí)西方現(xiàn)代派繪畫(huà)大師畢加索看到后曾感慨地說(shuō)“印象派大師在東方。”到了1956年，大畫(huà)家張大千去拜訪畢加索，三顧畢宅終于得見(jiàn)。見(jiàn)面后，畢加索一言不發(fā)，搬出一捆畫(huà)來(lái)讓張大千看。大千先生一幅幅看過(guò)，發(fā)現(xiàn)全是畢加索臨摹的齊白石。待張大千看完后，畢加索對(duì)他說(shuō)：“齊白石真是你們東方了不起的畫(huà)家！齊先生只畫(huà)了一條魚(yú)，卻讓人看到了滔滔長(zhǎng)河，那墨竹與蘭花更是我不能畫(huà)的。 ?！焙髞?lái)，有人邀請(qǐng)畢加索訪問(wèn)中國(guó)，他還風(fēng)趣地說(shuō)：“不敢去，中國(guó)有齊白石?！笨梢?jiàn)，他對(duì)白石老人的欽佩是由衷的。畢加索和齊白石這兩位藝術(shù)大師，他們分別代表了東方和西方繪畫(huà)藝術(shù)在近代時(shí)期的最高水平，他們理念不同，技法各異，在藝術(shù)上各具特色不分伯仲，不存在誰(shuí)高誰(shuí)低的問(wèn)題，但是他們的作品在市場(chǎng)上的價(jià)格卻相差懸殊。現(xiàn)在畢加索隨便的一幅畫(huà)都能賣(mài)到一億美金以上，而代表東方寫(xiě)意最高水平的白石老人的作品只需幾百萬(wàn)人民幣就能賣(mài)到很不錯(cuò)的精品，這又是什么原因？藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，誰(shuí)國(guó)力強(qiáng)資金雄厚世界上頂級(jí)的藝術(shù)品就往這個(gè)國(guó)家跑，這個(gè)國(guó)家自己的藝術(shù)品也就值錢(qián)。由此可見(jiàn)，藝術(shù)品的價(jià)值完全是由一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定的。1990年代李可染作品于平山郁夫作品的價(jià)格差距也完全是那一階段中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距的體現(xiàn)，今天李可染作品與平山郁夫作品的價(jià)格已經(jīng)相差無(wú)幾了。只要我們的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)品的價(jià)格就會(huì)不斷上升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越快，藝術(shù)品增值也就越快，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展才是藝術(shù)品不斷增值的原因。中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)以1992年在北京舉辦的第一場(chǎng)藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)為標(biāo)志正式開(kāi)啟，到現(xiàn)在才僅僅20多年的時(shí)間，與西方一百多年的歷史相比，算是剛剛起步，還處在相當(dāng)初級(jí)的階段，起點(diǎn)還很低。雖說(shuō)像齊白石、傅抱石這些藝術(shù)大師們的作品在過(guò)去20年漲了幾十倍上百倍，但若與西方同樣級(jí)別的藝術(shù)大師相比，我們的大師作品價(jià)格恐怕連他們的零頭都比不上。藝術(shù)不分國(guó)界，只有資本在說(shuō)話，隨著民族的崛起，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)藝術(shù)品的價(jià)格肯定會(huì)趕上或超越西方藝術(shù)品的價(jià)格。選擇最穩(wěn)健升值空間最大的當(dāng)代作品搞好藝術(shù)品投資收藏，只有錢(qián)和時(shí)間是不夠的，還要掌握一些最基本的收藏常識(shí)和美術(shù)常識(shí)，知識(shí)比資金更重要。因?yàn)橄鄬?duì)于當(dāng)代書(shū)畫(huà)收藏，近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)和古代書(shū)畫(huà)的收藏則難度要增加許多，作品年代越久遠(yuǎn)鑒定難度就越大，同時(shí)真正能把作品看明白的鑒定家也就越少。由潛入深，先易后難，是做任何事情都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律，搞藝術(shù)品收藏投資就應(yīng)該記住這一點(diǎn)。由淺入深就是先從容易弄明白的作品入手，再逐步向高端藝術(shù)品過(guò)渡；先買(mǎi)價(jià)位低的，等積累了一定經(jīng)驗(yàn)后再去收藏高價(jià)位的東西。相比而言，當(dāng)代書(shū)畫(huà)作品的價(jià)位還是比較低的。買(mǎi)東西從花小錢(qián)開(kāi)始，一是可以讓你的心理有個(gè)逐步適應(yīng)的過(guò)程，再者，即便買(mǎi)錯(cuò)了，損失也不會(huì)過(guò)于慘重。同時(shí)，從當(dāng)代中國(guó)畫(huà)開(kāi)始收藏入門(mén)還有一個(gè)有利因素，就是能直接與畫(huà)家當(dāng)面交流請(qǐng)教，這能快速提高你的鑒賞水平。所以如果你是一位剛開(kāi)始涉足這個(gè)領(lǐng)域的新手，就不妨先從當(dāng)代書(shū)畫(huà)收藏開(kāi)始試水。近代書(shū)畫(huà)和古代書(shū)畫(huà)收藏的難度比當(dāng)代書(shū)畫(huà)收藏難度要增加許多，作品年代越遠(yuǎn)，鑒定的難度也越大，懂的鑒定家也越少。特別是中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，歷經(jīng)了幾百年上千年，除了那些有明確文獻(xiàn)記載的作品外，真正能讓今人說(shuō)清楚的作品沒(méi)有幾件。平時(shí)我們連看古代書(shū)畫(huà)真跡的機(jī)會(huì)都很少，從不曾“上過(guò)手”，現(xiàn)在又憑什么去判斷一件古代書(shū)畫(huà)作品呢？古代書(shū)畫(huà)作品人皆向往，可是，當(dāng)我們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)還不足以去應(yīng)對(duì)眼前的作品時(shí)，還是要先暫時(shí)放一放，既然要掏那么多真金白銀，我們還是先去買(mǎi)讓人心里踏實(shí)、能說(shuō)清楚的作品吧！藝術(shù)品投資收藏有時(shí)候就像打仗，也需要分秒必爭(zhēng)，若能在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)中搶得先機(jī)，提前買(mǎi)到即將漲價(jià)的作品，這無(wú)疑會(huì)很快給你帶來(lái)巨大的財(cái)富。機(jī)會(huì)無(wú)時(shí)不在，藝術(shù)品市場(chǎng)也是如此，但是機(jī)會(huì)與機(jī)會(huì)也不盡相同，有的機(jī)會(huì)三年五載可遇，而有些機(jī)會(huì)卻屬于千載難逢。改革開(kāi)放以后，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)曾有三次千載難逢的大好良機(jī)：一次是2003年春天北京“非典”過(guò)后開(kāi)始的中國(guó)畫(huà)暴漲；一次是2006年至2007年間中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的瘋狂，再一次就是2009年中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的全面大爆發(fā)。中國(guó)畫(huà)的漲價(jià)不是所有作品一下同時(shí)都漲，而是像漲潮的海水般一波一波涌來(lái)，第一波先漲傅抱石、張大千、林風(fēng)眠，第二波是徐悲鴻、潘天壽，接下來(lái)是第三波、第四波，在近現(xiàn)代美術(shù)史上，作品形成價(jià)格體系能夠進(jìn)入到藝術(shù)品市場(chǎng)流通的藝術(shù)家大概有一百位左右，這也是說(shuō)，在大盤(pán)全面上漲的行情下這一百位藝術(shù)家都有可能漲價(jià)，但是，在他們這些人中間增漲的幅度會(huì)有高有低，時(shí)間也有早有晚，先漲的也許比晚漲的早一年或兩年，有的甚至?xí)r間會(huì)更長(zhǎng)。所以，未來(lái)增值幅度大，最先要漲價(jià)的藝術(shù)家就是我們當(dāng)務(wù)之急要尋找出來(lái)的。投資收藏的秘笈是了解美術(shù)史要想成為一個(gè)成功的投資者，你就要用心去分析市場(chǎng)，當(dāng)你覺(jué)得這個(gè)門(mén)類(lèi)的影響力已經(jīng)足夠大足夠強(qiáng)之后，它也就是離在市場(chǎng)上全面爆發(fā)的時(shí)間不遠(yuǎn)了，搶得先機(jī)。進(jìn)入投資收藏，行列的人沒(méi)有不被“該買(mǎi)誰(shuí)，不該買(mǎi)誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題所困惑。能按照美術(shù)史去判斷一個(gè)藝術(shù)家或藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)值，這是一個(gè)好的收藏家或投資家應(yīng)該具備的能力，也是搞好藝術(shù)品收藏的一個(gè)秘籍。從古到今，有許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)美術(shù)史進(jìn)行了詳盡的研究，他們?yōu)槲覀兪崂沓隽酥袊?guó)美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和譜系，他們的研究成果也就成了我們了解藝術(shù)家和判斷藝術(shù)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)史，我們可以了解到一個(gè)藝術(shù)家在整個(gè)美術(shù)發(fā)展過(guò)程中所取得的成就和歷史地位，以及他對(duì)后世的影響。嶺南畫(huà)派嶺南畫(huà)派是指廣東籍畫(huà)家組成的一個(gè)地域畫(huà)派。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人，簡(jiǎn)稱(chēng)“二高一陳”。這一畫(huà)派是在西方藝術(shù)思潮的沖擊下，近代中國(guó)藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)中逐步形成的。19世紀(jì)末，辛亥革命元老中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等沖破頑固守舊勢(shì)力的禁錮，積極創(chuàng)辦和推廣新式學(xué)堂，不僅培育了一大批思想進(jìn)步銳意創(chuàng)新的社會(huì)精英，而且還催生了“折衷中西，融匯古今”的嶺南畫(huà)派，給嶺南文化注入了勃勃生機(jī)，并為辛亥革命積蓄了巨大能量?！皫X南畫(huà)派”注重寫(xiě)生，融匯中西繪畫(huà)之長(zhǎng)，以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感改造中國(guó)畫(huà)，并保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨特色，創(chuàng)制出有時(shí)代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮、水分淋漓、暈染柔和勻凈的現(xiàn)代繪畫(huà)新格局。嶺南畫(huà)派是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的革命派，它有如下特點(diǎn)： 一、主張創(chuàng)新，以嶺南特有景物豐富題材； 二、主張寫(xiě)實(shí)，引入西洋畫(huà)派； 三、博取諸家之長(zhǎng)； 四、發(fā)揚(yáng)了國(guó)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繪畫(huà)技術(shù)上，一反勾勒法而用“沒(méi)骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。 嶺南畫(huà)派始于晚清時(shí)期，二高一陳即為早期著名創(chuàng)始人，二高即為高劍父、高奇峰，陳即為陳樹(shù)人，其弟子多成名家，形成一海內(nèi)外華人都喜歡的著名畫(huà)派。 在香港的趙少昂、楊善深，在廣州的黎雄才、關(guān)山月，這四位大師，是當(dāng)代嶺南畫(huà)派的主要代表。趙少昂被譽(yù)為高奇峰以后最佳傳人，海外友人多以收藏少昂花鳥(niǎo)為貴。黎雄才、關(guān)山月都在美術(shù)院任教，弟子頗多。楊善深現(xiàn)在香港主持他開(kāi)創(chuàng)的“春風(fēng)畫(huà)會(huì)”，傳授畫(huà)藝。他們于八十年代初期，合作完成了百余幅作品，每幅作品都凝聚著集體的智慧，體現(xiàn)了四位大師諧和默契、心照神交的深厚友情，可謂：“嶺南四家薈萃一堂嘆為觀止”。中國(guó)畫(huà)嶺南派當(dāng)代最具影響力大師關(guān)山月中國(guó)畫(huà)想要畫(huà)出帶你名堂實(shí)非易事，藝術(shù)家必須要有上窮碧落下黃泉的精神。關(guān)山月先生是當(dāng)代嶺南畫(huà)派的代表人物之一；在半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，關(guān)山月先生稟承嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人高劍父所倡導(dǎo)的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”和“折衷中西，融匯古今”的藝術(shù)主張，并始終不渝地貫穿于他的創(chuàng)作實(shí)踐，生活實(shí)踐和教育實(shí)踐之中。他致力于傳統(tǒng)技法的繼承，創(chuàng)新和發(fā)展，堅(jiān)持深入生活進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作，在永無(wú)止境的藝術(shù)道路上苦苦追求，奮斗不息，足跡遍及祖國(guó)大江南北和世界各地。他所創(chuàng)作的大量膾炙人口的作品是鮮明的時(shí)代精神和個(gè)人藝術(shù)技巧完美結(jié)合的典范。上個(gè)世紀(jì)50年代，山水花鳥(niǎo)畫(huà)因無(wú)法反映現(xiàn)實(shí)，備受批判。不過(guò)，關(guān)山月的作品卻完美體現(xiàn)了毛主席的詩(shī)意，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)的新局面。1959年4月底，著名山水畫(huà)家關(guān)山月和傅抱石先生接受了為人民大會(huì)堂創(chuàng)作巨幅國(guó)畫(huà)的任務(wù)。關(guān)老與傅老認(rèn)真研究了幾天，畫(huà)出了小稿。他們按周總理的意見(jiàn)：整個(gè)畫(huà)面要表現(xiàn)出我們偉大祖國(guó)的風(fēng)貌：近景是江南青綠山川、蒼松翠石；遠(yuǎn)景是白雪皚皚的北國(guó)風(fēng)光。在關(guān)山月和傅抱石先生的創(chuàng)作過(guò)程中，陳毅、郭沫若、吳晗和齊燕銘曾來(lái)了解他們創(chuàng)作的進(jìn)度。當(dāng)時(shí)兩人認(rèn)為題材實(shí)在太大，不大好把握，陳老總聽(tīng)了便笑著說(shuō)：繪畫(huà)也跟作詩(shī)一樣，首先要立意。接著又說(shuō)，江山如此多嬌，首先在畫(huà)面上必須突出一個(gè)嬌字，既要概括祖國(guó)山河的東西南北，又要體現(xiàn)四季變化的春夏秋冬。只有在多的氣勢(shì)中，才能體現(xiàn)出嬌來(lái)。”一直懸掛在人民大會(huì)堂迎賓廳的巨幅山水畫(huà)江山如此多嬌：畫(huà)面的近景是江南青山綠水、蒼松翠石，遠(yuǎn)景是白雪皚皚的北國(guó)風(fēng)光，中景是連接南北的原野，而長(zhǎng)江和黃河還有長(zhǎng)城則貫穿整個(gè)畫(huà)面。畫(huà)中的東側(cè)，一輪紅日照耀著祖國(guó)的錦繡大地，氣勢(shì)磅礴。整個(gè)畫(huà)卷氣勢(shì)恢宏，象征著祖國(guó)的強(qiáng)大和江山的美好。關(guān)山月的中國(guó)畫(huà)綠色長(zhǎng)城，創(chuàng)作于1973年。這是他的創(chuàng)作出現(xiàn)了第二次高峰。他參加1973年“全國(guó)連環(huán)畫(huà)、中國(guó)畫(huà)展覽”的作品綠色長(zhǎng)城，是新山水畫(huà)的又一范本。明朗的陽(yáng)光下，南國(guó)海岸一片郁郁蔥蔥，海水卷起一層層浪花。沿岸是綠色的防護(hù)林，高聳的木麻黃被風(fēng)吹動(dòng)成一道道波浪，與海浪互相呼應(yīng)。王策認(rèn)為：這幅畫(huà)“不囿于傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)圖，在技法上為了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的需要，吸收了油畫(huà)技法”。它“不僅表現(xiàn)了壯麗的祖國(guó)河山，表現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一派欣欣向榮的新氣象。更有意義的是通過(guò)這些美麗景色的描繪，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民改天換地的精神，表現(xiàn)人民用雙手艱苦培植起來(lái)的綠色長(zhǎng)城”。作品的意境不是幽美的風(fēng)景區(qū)，這里是海防前線，被認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)很尖銳，題目定為綠色長(zhǎng)城以寓長(zhǎng)城既可防沙，又可防風(fēng)，還可以防敵人，是一個(gè)綠色的銅墻鐵壁，帶有鮮明的時(shí)代特征。有人說(shuō)江山如此多嬌是關(guān)山月影響最大的作品。但在美術(shù)界，卻認(rèn)為他的綠色長(zhǎng)城才是最好。綠色長(zhǎng)城是突破了傳統(tǒng)山水畫(huà)的平遠(yuǎn)和高遠(yuǎn)，在透視上吸收了西方繪畫(huà)的元素，有光影效果，但同時(shí)保留了中國(guó)畫(huà)的韻味，將西畫(huà)和中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)結(jié)合得很完美，在專(zhuān)業(yè)上備受認(rèn)可。 但江山如此多嬌有它的藝術(shù)影響。上世紀(jì)80年代后，其實(shí)是關(guān)老創(chuàng)作的黃金時(shí)期。中國(guó)畫(huà)是有一定套路和程式的，但沒(méi)有這些又不成國(guó)畫(huà)。關(guān)老就很想在套路里面有所突破。他吸收了許多西方的觀點(diǎn)，希望每張畫(huà)都能表現(xiàn)出不同：比如他畫(huà)海南的尖峰嶺，要有尖峰嶺的韻味；他畫(huà)武夷山，要有武夷山的感覺(jué)。同時(shí)追求畫(huà)面語(yǔ)言的多樣性：比如這張畫(huà)上全用色彩；那張畫(huà)全用筆墨；另一張畫(huà)可能更多強(qiáng)調(diào)線條。他是希望表現(xiàn)畫(huà)面的現(xiàn)實(shí)和差別。這種探索，實(shí)際上是給自己出難題。但傳統(tǒng)的中國(guó)國(guó)畫(huà)追求筆墨趣味，有些人畫(huà)哪里都是一樣。很多人因此詬病，他晚期的畫(huà)作不成熟，沒(méi)有了自己的面貌。實(shí)際上這正是關(guān)老的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)代最具投資收藏山水畫(huà)家關(guān)偉關(guān)偉1954年生。師從國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月。曾任第九屆廣東省政協(xié)委員，廣東畫(huà)院創(chuàng)作室副主任，廣東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)第一屆、第二屆主席，廣東畫(huà)院院長(zhǎng)關(guān)山月助手、入室弟子?，F(xiàn)為廣東畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省人民政府文史館館員、廣東省人民政府文史館畫(huà)院副院長(zhǎng)，廣東省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。其作品入選首屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展，第九屆全國(guó)美展，第二屆、第三屆全國(guó)畫(huà)院優(yōu)秀作品展，全國(guó)五大畫(huà)院展及廣東歷屆美術(shù)展、中國(guó)畫(huà)展。作品被選送到澳大利亞、日本、泰國(guó)、馬耳他等國(guó)及中國(guó)港、澳地區(qū)展覽。曾在中國(guó)香港、廣州、甘肅等地及澳大利亞、加拿大等國(guó)家多次舉辦個(gè)人畫(huà)展并獲得好評(píng)。作品被釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館、全國(guó)政協(xié)、中南海、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、廣東省政協(xié)、廣州市政協(xié)、廣州白云國(guó)際會(huì)議中心、甘肅省美術(shù)館、甘肅省博物館等多家單位收藏。代表作品有：陽(yáng)春（入選第九屆全國(guó)美展）、雨余山氣欲吞湖（獲當(dāng)代青年書(shū)畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)）、冷月無(wú)聲（入選首屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展）、群山寂然（入選全國(guó)畫(huà)院優(yōu)秀作品展）、黃河遠(yuǎn)上白云間（入選全國(guó)畫(huà)院優(yōu)秀作品展）等。出版有關(guān)偉畫(huà)集六種。關(guān)偉對(duì)藝術(shù)理想的堅(jiān)守與追求，更多的體現(xiàn)在他堅(jiān)持以畫(huà)家、藝術(shù)家的獨(dú)立資格從事創(chuàng)作，始終不放棄一個(gè)藝術(shù)家最高貴的品性獨(dú)立之精神、自由之思想，敢于以藝術(shù)說(shuō)真話并提出坦率的叩問(wèn)。關(guān)山月生前一再告誡關(guān)偉，一個(gè)畫(huà)家、藝術(shù)家，必須具備誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，以藝術(shù)的良知從事創(chuàng)作。關(guān)偉牢記先師的教誨，堅(jiān)信藝術(shù)有其獨(dú)立的存在價(jià)值，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以一個(gè)獨(dú)立人格的人參與，以藝術(shù)主體資格參與。當(dāng)畫(huà)家、藝術(shù)家以特有的人道眼光和心靈參與創(chuàng)作時(shí)，他就會(huì)與現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)拉開(kāi)距離，把現(xiàn)實(shí)殘酷的斗爭(zhēng)視為一種人類(lèi)尚未成熟時(shí)的不幸現(xiàn)象，并從中叩問(wèn)人生的困惑和人類(lèi)的命運(yùn)，從現(xiàn)實(shí)的形而下境地進(jìn)入超越的形而上境地。在當(dāng)今嶺南畫(huà)壇上，關(guān)偉是我尤為欣賞的中年畫(huà)家。我之所以欣賞他，是因?yàn)樗娜似樊?huà)品，是他對(duì)藝術(shù)理想的堅(jiān)守與追求。也許關(guān)偉是幸運(yùn)的，1980年便從一個(gè)鋅片廠的電工，調(diào)入廣東畫(huà)院師從國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月，由此步入艱辛而又神圣的藝術(shù)殿堂。然而，“師傅帶進(jìn)門(mén)，修行在各人?！蹦菚r(shí)，人們看到的關(guān)偉天剛蒙蒙亮，便騎著自行車(chē)從珠江北岸，穿越海珠橋，來(lái)到珠江南岸廣州美術(shù)學(xué)院關(guān)山月的畫(huà)室學(xué)藝，直至夜幕降臨才返回江北家里。八年如一日，早出晚歸，孜孜矻矻，風(fēng)雨不改。那時(shí)，除了當(dāng)好大師助手，做好畫(huà)室工作外，便是習(xí)摹歷代巨匠的名畫(huà)名作。他從黎雄才的課圖稿展覽入手，上溯隋唐五代，下涉朱元明清，諸家各派，幾乎無(wú)一遺漏。爾后臨摹高劍父、陳樹(shù)人、高奇峰及關(guān)山月等近代嶺南畫(huà)派的代表性作品。三千多個(gè)日日夜夜，心追手摹，從不間斷，七、八年下來(lái)，積稿盈尺。我曾親睹其中數(shù)十幅臨摹唐宋元明清巨匠及恩師的畫(huà)作，著實(shí)令人驚訝：功夫之認(rèn)真，筆墨之精到，幾達(dá)亂真的程度！難怪人們用八個(gè)字，概括他的從師學(xué)藝生涯“名師、悟性、誠(chéng)實(shí)、汗水。”由此打下扎實(shí)的筆墨技法基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)候的作品有復(fù)蘇、古林秀色、荷香千里等，筆墨風(fēng)格明快熱烈，理路分明，沉著穩(wěn)健，中規(guī)中矩。此時(shí)的關(guān)偉內(nèi)覺(jué)中有一種清醒：僅僅靠勤奮、才氣和悟性，充其量只是用頭腦作畫(huà)，倘若自己思想學(xué)養(yǎng)的內(nèi)質(zhì)不夠強(qiáng)，其他只是紙上談兵。他目睹不少畫(huà)家畢生靠“聰明機(jī)智”探索技巧，但到技巧圓熟時(shí)，生命也行將結(jié)束。他們僅是個(gè)面匠而已，永遠(yuǎn)夠不上稱(chēng)之為藝術(shù)家。而一些畫(huà)壇印“名人”，上了年紀(jì)之后，容易變得世故，乃至世故大于藝術(shù)，他們已沒(méi)有足夠的思想力量前行，也沒(méi)有思想力量反省自身，在人老體弱之時(shí)，只有靠一些人生技巧與策略來(lái)支撐殘存的人生。他還看到，當(dāng)今畫(huà)壇強(qiáng)調(diào)突出審美形式而鄙視思想、精神內(nèi)涵，大量畫(huà)家玩形式、玩色彩玩到走火入魔，作品險(xiǎn)仄狂怪，嘩眾取寵。對(duì)此他不以為然。作為關(guān)山月的入室弟子，效仿老師的筆墨固然，更要師從老師的思想、人格、學(xué)養(yǎng)和風(fēng)范。繪畫(huà)固然有其自身的藝術(shù)規(guī)范，一旦進(jìn)入創(chuàng)作，這些規(guī)范其實(shí)變得軟弱無(wú)力，真正強(qiáng)大的成為創(chuàng)作動(dòng)力的是心靈中并發(fā)的火光。因此，藝術(shù)創(chuàng)作必須要有心靈的參與，要練就一顆豐富的靈魂，籍著繪畫(huà)構(gòu)建自己精神生命和情感生命的家園。邁出習(xí)摹階段的關(guān)偉，把自己的從藝道路由“為技巧而藝術(shù)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槿松囆g(shù)”，把繪畫(huà)技巧融入生命，并化作生命的一種觀照能辦，即自覺(jué)地尋找藝術(shù)與生命的連接點(diǎn)。他開(kāi)始涉獵哲學(xué)、歷史、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈及園林等方面的知識(shí)，近年更多是閱讀西方哲學(xué)和文學(xué)經(jīng)典，與古今中外的智者圣賢作心靈交流。他還深入工廠、農(nóng)村、社會(huì)底層及弱勢(shì)群體，熟悉生活，感悟世相。不斷充實(shí)自己對(duì)宇宙、對(duì)自然、對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)知。他的畫(huà)閣閑思、閑拋閑擲、宗教與藝術(shù)、獨(dú)白、和風(fēng)靜美、似真情創(chuàng)造美以及對(duì)關(guān)山月的再認(rèn)識(shí)等藝術(shù)隨筆和理論文字，展示了他充實(shí)學(xué)養(yǎng)、練就內(nèi)功的高度自覺(jué)，標(biāo)志著關(guān)偉心靈的蛻變和生命的重組。他把自己的畫(huà)室取名“洗石齋”，其意引自清人李日華語(yǔ)：“學(xué)畫(huà)如洗石。蕩盡浮沙濁土，則靈巧自呈，秀色自現(xiàn)”，以此策勵(lì)自己洗盡鉛華凸顯內(nèi)在本色。大自然有著無(wú)限之美和無(wú)限詩(shī)意，關(guān)偉對(duì)心靈之維和生命之維的關(guān)照，是全情投入大自然的懷抱。二十多年來(lái)，他沒(méi)有停歇過(guò)“行萬(wàn)里路，繪萬(wàn)幅圖”的腳步。你看他泛舟長(zhǎng)江三峽，攀臨峨眉絕頂，俯瞰黃山云海，領(lǐng)略西湖煙雨；再看他屢闖海南熱帶雨林，粵北崇山峻嶺，橫跨塞外草原大漠戈壁。足跡遍及祖國(guó)大江南北。近些年，他每年都要深入青藏高原和西北黃土高坡采風(fēng)寫(xiě)生，這里不乏貧瘠荒涼的獨(dú)特景觀，淳樸蒼莽的原始風(fēng)情，尤有深厚的人文積淀和宗教底蘊(yùn)，給人強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)和人類(lèi)眼光的啟示。他拼命吮吸著神性大自然的精華，好像經(jīng)歷了一場(chǎng)大徹大悟，一場(chǎng)生命的涅磐。誠(chéng)如他自己所說(shuō)：“大自然的美無(wú)與倫比，人類(lèi)只有在大自然中，才能尋回生存的本意?！弊⑷肓诵撵`和生命之維，關(guān)偉眼里的山川風(fēng)物便與眾不同，有了別樣的視角：當(dāng)他站立高處鳥(niǎo)瞰遼闊、高遠(yuǎn)、汪洋似的林海，莽莽蒼蒼，層層疊疊，涌動(dòng)著無(wú)限的綠濤，此刻，自己仿佛置身于宇宙的大浩瀚中，從而跳出了“凡境”，用“極境”、“全鏡”的大觀眼睛看人間，看萬(wàn)物、看歷史、看生命，頓悟人生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)放下一切世俗妄念而具有包容萬(wàn)物萬(wàn)法的無(wú)限心胸之境，極境全境的大觀之眼，使人超凡入化，升華為大度和超脫。當(dāng)他仰望頭頂?shù)男强眨l(fā)現(xiàn)蒼穹集巍峨、神秘、純凈、冷寂、無(wú)限、慷慨于一身，感嘆天地有大美而無(wú)言，四時(shí)有定法而不說(shuō)，萬(wàn)物有成理而不宣，天地悠悠，生命短促，人握拳而來(lái)，撒手而去，身在萬(wàn)俗社會(huì)里，卻有比金錢(qián)、權(quán)力、功名更根術(shù)、更神圣的東西，現(xiàn)實(shí)之外還有另一種偉大的秩序、尺度和眼睛。當(dāng)他暢游在碧波萬(wàn)頃的大海，一任浪花撲面，俯仰沉浮，體悟人生的跌宕起伏，寵辱榮枯；春雨濛濛，晨起的路上，灑下一片紫荊花瓣，他明了花開(kāi)花落，循環(huán)往復(fù)，乃生命交替、宇宙定律；立足如傘如蓋的老榕樹(shù)下，那密如樁樁的莖干，粗壯如椽，于風(fēng)中縱橫椏槎，神清骨峭，好似一幅力的素描與寫(xiě)生，閃灼著生命的光華、茁壯的異彩。就這樣，關(guān)偉把自己化作自然之子，傾情地與大自然作心靈的對(duì)話。他把廣袤的大自然視作外宇宙，籍著滄海、桑田、高山、湖泊、大江、森林等景物的意象和力度來(lái)塑造自己的內(nèi)宇宙（心靈、靈魂），由此有了心靈的深度和廣度，有了多維度和超驗(yàn)維度的視角，有了全新的人生風(fēng)貌，孕育并獲得了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)情懷。他說(shuō)：“我對(duì)宇宙、人間、生活的熱愛(ài)，大半是從大自然中獲得的。每當(dāng)投身其中，天地間一股清氣，祥氣立馬直灌胸臆，不知不覺(jué)間大自然賜我遠(yuǎn)志與壯懷。”看關(guān)偉的山水畫(huà)，我感到自然太奇太精彩，生命太奇太精彩。他把中國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)自然風(fēng)景方面的獨(dú)到特色，運(yùn)用發(fā)揮得淋漓盡致。綠染、雪霽、銀裝、沒(méi)有夕陽(yáng)的暮等系列作品，畫(huà)面的飽滿(mǎn)蓬勃，分明是畫(huà)家內(nèi)宇宙的漲滿(mǎn)；化作春泥和春來(lái)江水綠如藍(lán)，那飄蓬綿厚的金黃色落葉和氤氳江水映襯下的綠柳飄拂，實(shí)在是動(dòng)人的生命節(jié)奏，是萬(wàn)物新生的啟示。山這邊、山那邊、山中的月亮、朗月的回憶、萬(wàn)山深處一孤寂等，所展現(xiàn)的肅穆冷寂、空妙超曠，表達(dá)了畫(huà)家深沉、凄清、悲涼、感傷的心境，其中有人到中年的現(xiàn)實(shí)滄桑留下的印記，也有自然生態(tài)遭受人為破壞的哀傷詰問(wèn)，更多的昭示著另一種超越孤獨(dú)悲涼的積極生命力量。脊、山高水長(zhǎng)、秋高天碧深等，則顯得磅礴大氣，雄強(qiáng)剛健，充滿(mǎn)了濃烈的生命激情。尤其震撼我心魄的是宇宙感極強(qiáng)的系列組畫(huà)天問(wèn)、天界、天影、天脈、天眼不啻是對(duì)“宇宙-生命”一些帶根本性永恒性問(wèn)題的叩問(wèn)，是發(fā)自靈魂深處的曠野呼告。無(wú)疑，關(guān)偉的畫(huà)置身于深厚的大自然與高華的心靈，思想、情感、人格、叩問(wèn)、境界等等全部都洋溢其間，在外宇宙與內(nèi)宇宙的雙重冶煉下，他成功地找到了藝術(shù)與生命的連接點(diǎn)，即繪畫(huà)與生命的銜接，技巧與生命的銜接，大自然與生命的銜接。以心造景，以心入畫(huà)，逐步擺脫了平庸，摒棄了蒼白，心靈的自覺(jué)成了關(guān)偉最高的自覺(jué)，他用自己的藝術(shù)實(shí)踐，詮釋著陸游“功夫在詩(shī)外”和羅丹“藝術(shù)是生命，并非奢侈品”的箴言。我與關(guān)偉相識(shí)，細(xì)數(shù)也有二十多年了，作為同齡人，只要有機(jī)會(huì)相聚，總不期然地談人生、談思想，談他對(duì)藝術(shù)理想的追求。如今的關(guān)偉，從大自然中吸取了寶貴的地氣，又有內(nèi)在生命和內(nèi)在視野的修行，由此充實(shí)了自己生命的能量，他已從以條莽原的小溪，匯流成壯闊的江河。密意、幽林、陽(yáng)春、山色空濛雨亦奇等作品先后多次入選省及全國(guó)各類(lèi)美展、畫(huà)展，還赴日本、泰國(guó)、澳大利亞、加拿大等國(guó)家舉辦個(gè)人展，并在國(guó)內(nèi)、國(guó)際獲得一系列優(yōu)秀獎(jiǎng)、特別獎(jiǎng)，作品被國(guó)家級(jí)的有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。他已是當(dāng)今巍然崛起的出類(lèi)拔萃的國(guó)畫(huà)家中的一位。在榮譽(yù)和成就的光環(huán)面前，關(guān)偉與關(guān)山月永葆“白發(fā)童生”的本色如出一轍，沒(méi)有絲毫的唯我獨(dú)尊、孤芳自賞，與市儈、師爺?shù)臍馕锻耆^緣。相反，一仍舊貫是平易、謙遜、溫和、簡(jiǎn)樸、辛勤、敬業(yè)。他對(duì)恩師沒(méi)齒難忘，涌泉相報(bào)，但絕不徒憑師顯，弟憑師貴，絕不浪得虛名。這位自然之子的另一種“自然”，是面對(duì)生命中的無(wú)奈，他選擇的事自然而順生的生活態(tài)度，即清醒的順著人生的路走，根據(jù)自己的特性理念心緒，理性從容自然地走自己的路。關(guān)偉深知，自然質(zhì)樸是藝術(shù)家的品格，它既體現(xiàn)在日常舉止中，也體現(xiàn)在作品中。這是一種豐富的簡(jiǎn)潔、自信的謙遜，知道自己無(wú)需矯飾。相反，那些貧乏淺薄之輩卻總是在言談和作品中露出浮夸高深狂妄之態(tài)，也許不如此他們就無(wú)法使自己和別人相信他們也是所謂藝術(shù)家。為此，他洞察復(fù)雜的世間萬(wàn)物和人間萬(wàn)象后返回單純，返回童心，拒絕勢(shì)利圓滑，抵抗世俗事故，永葆赤子之心和赤子情懷。而他的畫(huà)作則一再展現(xiàn)自然純樸的風(fēng)格，摒絕人為性。他深諳莊子“大寧”（即自然）之道，認(rèn)定畫(huà)品的自然之：“樸”中常有“大巧”在，即渾然天成的大智慧在，只有自然質(zhì)樸的東西才能真正打動(dòng)心靈，浮夸的東西只會(huì)擾亂心靈。對(duì)金錢(qián)、功名，關(guān)偉也有相當(dāng)?shù)膹匚颉Ｋ囆g(shù)家所追求的無(wú)非是生前的成功、死后的名聲、創(chuàng)作的快樂(lè)三者。世事若轉(zhuǎn)蓬，生前的成功究系偶然。人死萬(wàn)事空，死后的名聲亦屬無(wú)謂。唯有創(chuàng)造的快樂(lè)最實(shí)在，最可把握。僅此，足以使自己淡然于生前的成功與死后的名聲了。至于金錢(qián)，活在當(dāng)下現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里，畫(huà)家亦畫(huà)亦商、棄畫(huà)從商或賣(mài)畫(huà)為主，都無(wú)可非議。天下滔滔，皆想發(fā)財(cái)。問(wèn)題是在適應(yīng)商品大潮的同時(shí)要有堅(jiān)持、有所保留，保留堅(jiān)持什么？保留一份自己生命的純?nèi)唬瑘?jiān)持對(duì)藝術(shù)理想的追求，在種種妄念和欲望中不要丟失了人生的根本。他說(shuō)：“我慶幸自己選擇了繪畫(huà)，活在了自己所選擇所熱愛(ài)的世界中，以繪畫(huà)找到了凝結(jié)生命的方式，并使自己的生命得到了延伸與擴(kuò)展，此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非功名浮華、追錢(qián)逐利所能比擬?！泵鎸?duì)當(dāng)下火爆的繪畫(huà)和藝術(shù)品市場(chǎng)，藝術(shù)日益墮落為牟利的工具，不少有追求、能自持的畫(huà)壇眾人，早已學(xué)會(huì)了在權(quán)力與資本、商業(yè)與藝術(shù)、政治與藝術(shù)間巧妙周旋，在名聲和利益交換中大玩世俗的游戲，對(duì)此關(guān)偉絕不茍同。金錢(qián)固然不可或缺，金錢(qián)也是衡量一幅畫(huà)作的重要指標(biāo)，但他不愿把自己的人生當(dāng)作純粹賺錢(qián)的機(jī)器，更不愿為追錢(qián)逐利而泯滅自己的智慧和良知。如今梵高和畢加索的一幅拍賣(mài)價(jià)動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)甚至數(shù)千萬(wàn)美元，他們?cè)谑罆r(shí)的全部生活費(fèi)用還不夠上這些數(shù)字的一個(gè)零頭。是做梵高、畢加索還是拍賣(mài)商、收藏者？關(guān)偉的回答斬釘截鐵：做藝術(shù)家，雖九死不悔！一般人把人生投入藝術(shù)，而關(guān)偉則把藝術(shù)投入人生，以藝術(shù)反觀生命。繪畫(huà)、從藝、掙錢(qián)只是他人生實(shí)驗(yàn)的一部分，由此不斷推高自己的生命價(jià)值，使自己活出了真性和真情，活出了自我和詩(shī)意，更活出了氣象和度量。他認(rèn)定，一個(gè)人有無(wú)這種對(duì)生命意義深切的認(rèn)知，結(jié)果完全不一樣，雖然同樣在畫(huà)壇生存，但境界卻不大相同。盛名之下，我更多地從關(guān)偉那深沉卻炯炯有神的雙眼中，窺見(jiàn)其精神的豐盈和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作自我超越的強(qiáng)烈渴求。他告訴我，繪畫(huà)對(duì)其而言，已不僅僅是一種興趣、審美，而是一種信仰，甚或宗教情懷?！拔醿娝鶎W(xué)關(guān)天意，最是藝術(shù)不自由，”所有不朽的原創(chuàng)性畫(huà)作，“不在筆墨而在意度，”它們的孕育、誕生都是一種生命的燃燒。因此，他立志要把繪畫(huà)當(dāng)作生命的本身與全部，要有全身心的投入與燃燒，要耗盡自己肝膽的苦汁，要有直逼生命和藝術(shù)本真的無(wú)畏和開(kāi)挖與奮進(jìn)，更有不顧權(quán)勢(shì)與物欲誘惑的精神歷險(xiǎn)。一句話，要有生命的赤誠(chéng)，既要用生命的赤誠(chéng)去擁抱藝術(shù)，去堅(jiān)守和追求自己的藝術(shù)理想。他說(shuō)，“我把生命過(guò)程看作燃燒的過(guò)程。我選擇了繪畫(huà)藝術(shù)，最看中的是獨(dú)特的人生體驗(yàn)，蠟燭成灰淚始干，藝術(shù)生命終結(jié)之時(shí)，我的生命燃燒也告終結(jié)。”關(guān)偉對(duì)藝術(shù)理想的堅(jiān)守與追求，更多的體現(xiàn)在他堅(jiān)持以畫(huà)家、藝術(shù)家的獨(dú)立資格從事創(chuàng)作，始終不放棄一個(gè)藝術(shù)家最高貴的品性獨(dú)立之精神、自由之思想，敢于以藝術(shù)說(shuō)真話并提出坦率的叩問(wèn)。關(guān)山月生前一再告誡關(guān)偉，一個(gè)畫(huà)家、藝術(shù)家，必須具備誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，以藝術(shù)的良知從事創(chuàng)作。關(guān)偉牢記先師的教誨，堅(jiān)信藝術(shù)有其獨(dú)立的存在價(jià)值，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以一個(gè)獨(dú)立人格的人參與，以藝術(shù)主體資格參與。當(dāng)畫(huà)家、藝術(shù)家以特有的人道眼光和心靈參與創(chuàng)作時(shí)，他就會(huì)與現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)拉開(kāi)距離，把現(xiàn)實(shí)殘酷的斗爭(zhēng)視為一種人類(lèi)尚未成熟時(shí)的不幸現(xiàn)象，并從中叩問(wèn)人生的困惑和人類(lèi)的命運(yùn)，從現(xiàn)實(shí)的形而下境地進(jìn)入超越的形而上境地。一個(gè)畫(huà)家、藝術(shù)家可以有自己的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度，可以加入政治團(tuán)體，但不能用政治取代藝術(shù)創(chuàng)作。創(chuàng)作往往與政治分離或者根本無(wú)關(guān)，因?yàn)樗囆g(shù)有其自身存在的理由。他說(shuō)，藝術(shù)可以永恒不朽，永遠(yuǎn)打動(dòng)人的心靈，塑造人的情感，遠(yuǎn)超越為一時(shí)一地的政治服務(wù)的功能和作用，正因?yàn)槿绱?，千年后的人?lèi)還會(huì)與我們此時(shí)的情感相溝通聯(lián)系，政治卻做不到這一點(diǎn)?；仡欁约喝晁囆g(shù)創(chuàng)作生涯，關(guān)偉深有感觸，畫(huà)家藝術(shù)家再也不能把自己的藝術(shù)才華消耗在無(wú)謂的政治游戲當(dāng)中了。藝術(shù)豈止要與政治保持距離要去政治化，藝術(shù)還應(yīng)當(dāng)去意識(shí)形態(tài)化、去商業(yè)化、去宗教化、去圣人化，乃至重建藝術(shù)的價(jià)值體系。關(guān)偉深情地回憶起關(guān)山月八十壽辰時(shí)給自己的贈(zèng)聯(lián)：“不隨時(shí)好后，莫跪古人前?！毕葞熦M止勉勵(lì)弟子走自己獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作之路，在承繼先師基礎(chǔ)上超越先師，而且道出了中國(guó)畫(huà)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的一個(gè)藝術(shù)真諦：不要一味地追