必修四《生活與哲學》全書知識點填空.doc

第一單元生活智慧與時代精神梳理填空1. 哲學就在我們身邊 （1）哲學智慧產生于 ；（人類的兩大基本活動是： ）；（2）哲學智慧源于 。2.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們對 的總的看法和 ，就是世界觀。（這里的整個世界由 、 、 三個部分構成）。哲學是 的學問。哲學是 的世界觀。世界觀和 是同一問題的兩個方面。一般說來， 決定 ， 體現(xiàn)著 ，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?？傊?，哲學是 和 的統(tǒng)一。3.哲學與具體科學的關系區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會或思維 的規(guī)律和奧秘，哲學對個別規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最 和最 。 聯(lián)系：哲學是對 、 和 知識的 和 。具體科學是哲學的 ，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展（那種把哲學看作是“科學之科學”，認為哲學可以 具體科學的看法是 ）；哲學為具體科學提供 和 的 。4.哲學的基本問題及其兩方面的內容哲學的基本問題是 的 問題，簡單地說，就是 的 問題。它包括兩方面的內容：一是 的問題，對這個問題的不同回答，是劃分 和 的 標準。二是 的問題，即 的問題。 對這個問題的不同回答，是劃分 和 的標準。5.唯物主義的基本觀點唯物主義認為， ，先有 后有 ， 。（1）、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)： 、 、 。A： 堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但是它把物質歸結為 ，這就把復雜的問題簡單化了。B：近代形而上學唯物主義認為 是世界本原，原子的屬性是事物的屬性，因而具有機械性、 、 等局限性。6.唯心主義的基本觀點唯心主義認為， ， 依賴于 ， 。（1）由于對于 的不同理解，形成了兩種基本形態(tài)： 、 。A： 把人的主觀精神（如： ）夸大為唯一實在；B：客觀唯心主義把 （如： ）看作世界的主宰和本原。7.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準唯一標準是對 問題的不同回答。凡認為 ，就是唯物主義。凡認為 ，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于 和 兩大陣營。8、時代精神的總結和升華 哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代經濟和政治在 的反應。 的哲學是自己時代的精神上的精華。 反映自己時代的客觀要求和 的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代前進的步伐，指導社會的變革。9.了解馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源階級基礎是 。自然科學基礎，最具代表性的是 、 、 。直接理論來源是 ，批判地吸取了 的合理內核和 基本內核。10、馬哲的基本特征馬克思主義哲學確立了科學的 ，從實際出發(fā)認識周圍的世界，第一次在科學的基礎上實現(xiàn) 和 的有機結合，它把唯物辯證的觀點貫穿社會歷史研究領域，實現(xiàn)了 和 的統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐基礎上的 和 的統(tǒng)一。11.馬克思主義中國化的三大成果馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產生了 、 和 。第二單元 知識梳理第四課 探究世界的本質（來自馬哲“ ”）1.辯證唯物主義的物質概念物質是 的 。它概括了宇宙間 的共同本質，而不是指 。物質的唯一特性是 。辯證唯物主義的物質概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的 。而 指一種 的物質形態(tài)。2.世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性（1）自然界是物質的， 也具有客觀的物質性。 一開始就是社會的產物。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。（2）人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是 、 、 。 的客觀性，集中體現(xiàn)了 。（3）生產方式是 和 的統(tǒng)一。生產力包括： ，生產關系是客觀的經濟關系，包括 。3.哲學上的運動概念及物質和運動的關系哲學上講的運動，是指 。關系：物質離不開運動，運動是物質的 和 ；運動離不開物質，運動是物質的運動，物質是運動的 。4.物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，因而運動是 、 和 。但就物質的具體存在方式來說，它又有靜止的一面，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是 、 和 。馬克思主義哲學在確認運動 的同時，也肯定 的存在。物質世界是 與 的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是 ，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致 和 。5.規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性所謂規(guī)律，就是 。規(guī)律是 ，是不以 ，它既不能被創(chuàng)造的，也不能被消滅。規(guī)律是 ，自然界、人類社會和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。6.人可以認識和利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在 和 的基礎上，根據(jù) ，改造客觀世界，造福于人類。7.運用尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事規(guī)律的 和 要求我們，必須 ， 。一旦違背規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。第五課 把握思維的奧妙8.意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能（1）、一切物質都具有 的特性（意識產生的物質基礎）生物的 （意識產生的生物學基礎）人的意識。意識不僅是 長期發(fā)展的產物，更重的要還是 的產物。（2）、人腦是高度發(fā)達的 ，是意識活動的 。是產生意識的 。沒有 ，就不可能有人類意識的產生。意識是 。9.意識是客觀存在的反映要形成意識，不僅需要人腦，還需要有 的 。不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是 ，都是 通過生活和 的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結果。因此，意識是 。離開了客觀存在，意識既不能產生，也不能發(fā)展。10.物質第一性，意識第二性，物質決定意識從意識的起源看，它是 ；從意識的生理基礎看，它是 ；從意識的內容看，它是 。因此，物質 ，意識 ，物質決定意識。11.意識的作用（1）人能夠 。意識活動具有 ，具有 （意識對客觀世界的反應是 和 ，并不是限于客觀世界 ）和 （意識不僅能反應事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的 和 。）（2）人能夠 。A在意識指導下能動地改造世界，即通過 把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西。B此外，意識對于 。12.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是（1）含義：做事情要 ，從 出發(fā)，經過 ，找出 ，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）要求：A一切從實際出發(fā)，實事求是，它要求我們充分發(fā)揮 ，不斷 ， ，以 的精神探求事物的 。B堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把 結合起來，把 結合起來。 第六課 （來自馬哲“ ”）13.實踐的含義（1）實踐是 。兩層基本含義：其一，實踐是以 為主體，以 為對象的 ；其二，實踐是一種 ，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（2）實踐是連接 和 的橋梁，是 見之于 的 活動。14.實踐的特點三個特點：（1） 。實踐的基本要素有 。（2） 。實踐是一種 、 改造 的活動。（3） 。實踐不是單個人的孤立的活動，而是 的活動；人的實踐活動是 。15.實踐是認識的基礎實踐是認識的基礎，是因為：（1） ；認識的來源只有一個： 獲得認識的途徑可以有兩個： 、 ，它們都是實踐的產物。（2） ；A： 產生于 的需要，人們在實踐中不斷遇到 。B： 的發(fā)展為人們不斷提供 ,延伸 ，促進 。C:實踐鍛煉和提高人的 ，推動 。（3） ；人們把指導自己實踐的 和 產生的結果加以 ，從而檢驗認識是否 。（4） 。 是認識的目的和歸屬。16.真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的（1）含義：真理是標志 相符合的哲學范疇，是 。（2）特點：A：真理最基本的屬性是 。B：真理都是 。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。C：真理都是 。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是 與 、理論與實踐的 的統(tǒng)一。17.認識具有反復性、無限性、上升性（1）認識具有 。從認識 來看，人們對客觀事物的認識要受到 ，受到不同的 、 、方法、 、 、生理素質等條件的限制。從認識的 來看，客觀事物是復雜的、變化著的、其本質暴露也有一個過程。人們對一個事物的 認識往往要經過從 ，再從 的多次反復才能完成。（2）認識具有 。認識的對象是 ，作為認識主體的人類是 ，作為認識基礎的 是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的。（3）認識運動的反復性和無限性，表明從 到 、 到 的 是一種波浪式 和螺旋式 的 。真理在發(fā)展中不斷 。經實踐反復檢驗的真理并沒有被 ，而是不斷 。（4） ， ， ， ，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元 知識梳理（來自馬哲“ ”）第七課 唯物辯證法的 （辯證法的兩個 之一）1.聯(lián)系的含義： 。2.聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導意義（1）聯(lián)系是 。A.任何事物都處在 ；B.每一事物內部 ； C.整個世界是 。 （2）聯(lián)系是 。聯(lián)系是 ， 。事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說，可以分為 和 。 具有“人化”的特點，但仍然是 。因為它只有通過實踐這一 的物質活動才能形成，形成之后便 人的意識之外。（方法論）聯(lián)系的它要求我們，要從 ，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù) ，改變事物的 ，調整 的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系是 ，有 、 、 、 。它要求我們善于 ，注意 ，一切以 。3.整體與部分的辯證關系辯證關系：相互區(qū)別：整體居于 ， ，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于 ，部分 整體。相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構成的， 的功能及其變化會影響 的功能， 的功能及其變化甚至對 起 作用。 是整體中的 ，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。指導意義（方法論）：我們應當 ，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案， ；同時必須重視部分的作， ， 。4、系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的基本特征是： 、 、 。（2）要著眼于事物的 ，重視整體的功能；遵循系統(tǒng)內部結構的 ，使各要素按照 發(fā)生作用；注重系統(tǒng)內部結構的 ，力求實現(xiàn) 功能大于 功能之和。（3）用 來認識事物。要著眼于事物的 ，從 出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察， ，形成關于這一事物的完整準確的認識。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀（辯證法的兩個 之一）5.發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性： 是發(fā)展的； 是發(fā)展的； 是發(fā)展的。6.發(fā)展的實質發(fā)展的實質是 ，是 。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的 的趨向性。7.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（1）事物發(fā)展的前途是 。因為新事物是 、 ，它克服了舊事物中 東西，汲取了其中 ，并增添了 。（判斷新舊事物的的根本標志是： 。）（2）事物發(fā)展的道路是 。A：新事物的發(fā)展總要經歷一個 、 的過程。B：新事物不可避免的存在著 ，人們對新事物的認識也有一個過程。C：舊事物總是 和 新事物。8.量變、質變的含義（1）量變是指 ，是一種 的變化。通常人們在生活中看到的 、 、 和 等，都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。 （2）質變是指 的變化，是 ，是一種 的變化。 、 和 的破壞，都是質變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。9.量變與質變的辯證關系及其指導意義（1）辯證關系：事物的發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一，量變是質變的 ，量變 必然引起質變，質變是量變的 ； 又為 開辟道路，使事物在 的基礎上開始新的量變。 （2）指導意義（方法論）：要 、 ，積極做好 ，為實現(xiàn)事物的質變 ；要果斷地 ， ，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課 唯物辯證法的 （來自馬哲“ ”）10.矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點世界是 和 的，聯(lián)系的 是矛盾，發(fā)展的 也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的 。 ，是我們認識世界和改造世界的 。11.矛盾的含義和基本屬性（1）矛盾就是反映事物內部 關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是 。矛盾的對立屬性是 ，矛盾的統(tǒng)一屬性是 。（2）A：矛盾的同一性有兩方面的含義：一是矛盾雙方 ， ，雙方共處于 中；二是矛盾雙方相互 ，即相互 、相互 ，在 。B：矛盾的斗爭性體現(xiàn)著對立雙方 的傾向和趨勢。C：矛盾的同一性與斗爭性的關系：同一性是 ，斗爭性是 。 以 為前提，沒有斗爭就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展； 寓于 同一性之中，并為同一所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。矛盾雙方 ，由此推動事物 。12.矛盾的普遍性及其指導意義矛盾的普遍性，是指 ，即事事有矛盾； ，即時時有矛盾。 指導意義（方法論）：要 。13.矛盾的特殊性矛盾的特殊性，是指 。主要有三種情形：一是 ；二是 ；三是 。（方法論）： 。14.矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其指導意義辯證關系：相互聯(lián)結。一方面， 之中，并通過 表現(xiàn)出來，沒有 就沒有 ；另一方面， ，世界上的事物再怎樣特殊， 包含著 。在不同的場合可以 。 指導意義（方法論）：A：從矛盾的 中概括出 ，用 去指導 。B：體現(xiàn)了矛盾的 與 ， 與 的具體的歷史的統(tǒng)一。（矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物 ，是 的哲學基礎。）15.主要矛盾和次要矛盾 、 的矛盾就是主要矛盾。其他 、 的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾 、 ，并在 。16.矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關系每一矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。 ， 的方面，就是矛盾的主要方面； 的方面，就是矛盾的次要方面。事物的性質主要是由 決定的。矛盾的主要方面與次要方面既 ，又 ，并在 。 的觀點看問題（17+18）17.兩點論和重點論相統(tǒng)一 的辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論。堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到 ，又要看到 ；在認識某一矛盾時，既要看到 ， 又要看到 。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握 ，“ ”；在認識某一矛盾時要著重把握 ，要抓住 。兩點論是有 的 ，重點論是看到 的 。我們要堅持 相結合的方法，反對 的一點論和均衡論。18.堅持具體問題具體分析具體問題具體分析，是指 。重要意義：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的 。A.具體問題具體分析是 的 ，只有從 出發(fā)，具體分析矛盾的 ，才能把 區(qū)別開來.b. 具體問題具體分析是 的 ,事物的矛盾各不相同，決定了 也不同，只有 ，才能 。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步19.辯證否定的含義及實質辯證的否定， ，即 ， 。辯證否定的實質就是 。20.堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識辯證法對現(xiàn)存事物的 中同時包含對現(xiàn)存事物的 ，即對現(xiàn)存事物 的理解；辯證法按其本質來說，它是 。（方法論）辯證否定觀要求我們，密切關注 ，敢于 ，敢于 ； 注重 ，善于 ，敢于 ，確立 ，開拓 。21. 是民族進步的靈魂（1）創(chuàng)新推動 的發(fā)展。（2）推動 的變革， 的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。（3）推動人類思維和文化的發(fā)展。思維方式的變化，歸根到底是由人的 決定的。 基礎上的 和 指導下的 ，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類 和 日趨廣闊，使得 和 不斷提高。22、唯物辯證法主張用 的觀點看問題；形而上學用 的觀點看問題，雙方對立的焦點和根本分歧在于 。第四單元 知識梳理（來自馬哲“ ”又叫“ ”）第十一課 尋覓社會的真諦（來自馬哲“ ”）社會存在是指社會生活的 方面，它最主要的內容是物質生活資料 。生產方式包括 和 。社會意識是指社會生活的 ，是人類社會中各種 總稱。1.社會存在與社會意識的關系（1） ，有什么樣的 ，就有什么樣的 ，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。（2）A： 。從根本上說， 隨 的變法、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時候會 社會存在，有時會 社會存在而變化發(fā)展。B：落后的社會意識對社會的發(fā)展起 作用，先進的社會意識可以 ，對社會發(fā)展起 作用。2.生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎生產活動中形成的 是人類社會存在和發(fā)展的基礎，生產活動中形成的 決定著 ， 的變革決定著 的更替。(生產方式包括 和 ;生產力包括： ，生產關系包括 。)人類社會的基本矛盾 ， ，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。3.生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律在生產方式中， 是最革命、最活躍的因素。 。（1） 決定 的性質，生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革。 （2） 。當生產關系 生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起 作用；當生產關系 生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起 作用。 生產力和生產關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產力和生產關系之間內在的本質的必然的聯(lián)系，這就是 。4.經濟基礎與上層建筑的矛盾（1） 決定 ；（2） （上層建筑包括： 。）對 具有反作用。當 適合 狀況時，它 的鞏固和完善。當 為 的經濟基礎服務時，它 的發(fā)展，反之亦然。5.社會歷史發(fā)展的總趨勢是 ，發(fā)展的過程是 。6. 改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展社會主義社會的基本矛盾，是 的矛盾，它不是通過一個階級推翻另一個階級的 的方式解決，只能通過社會主義的自我完善、自我發(fā)展加以解決。 是社會主義的自我完善和發(fā)展。根本目的，就是 ， 。7.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 。（1）人民群眾是 的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是 的創(chuàng)造者；（3）人民群眾是 的創(chuàng)造者，人們群眾的 是一切精神財富形成和發(fā)展的 。人民群眾的