論真假美猴王之真假

云南省高等教育自學(xué)考試云南民族大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文題 目：試論真假美猴王的真假姓 名： 王正廳考 號(hào)：2 考 區(qū)：昭通巧家指導(dǎo)教師：高明揚(yáng)定稿時(shí)間：2014年12月24日 試論真假美猴王的真假姓名：王正廳 考號(hào)：2考區(qū)： 昭通巧家摘 要：真假美猴王1是西游記中最精彩的一幕,它以模模糊糊是是非非真真假假的畫面吸引著無(wú)數(shù)觀者的眼球,既讓小朋友拍手稱快,樂(lè)于其中,也令無(wú)數(shù)成年人費(fèi)盡思量,反省現(xiàn)實(shí).當(dāng)我們看到兩個(gè)美猴王的時(shí)候,想必每個(gè)人都傻了,這到底誰(shuí)是真誰(shuí)是假!看他們形容如一,神通無(wú)二,打得天昏地暗的上天下地也分不出個(gè)你我來(lái),我們每一個(gè)人都繃緊身上的每一根神經(jīng)調(diào)起所有的感官使盡渾身解數(shù)要來(lái)辨?zhèn)€真假.畢竟千人千面,一千個(gè)人看一件事就有一千種理解,更何況真假美猴王確實(shí)真假難辨。本文筆者就真假美猴王中孫悟空的真假作一個(gè)淺顯的論述。關(guān)鍵詞：西游記;孫悟空;幻亦真;真與假 吳承恩的西游記是中國(guó)古典四大名著之一，代表了神魔小說(shuō)的最高成就，是老少咸宜、老少俱好、通而不俗的讀物，它為我們展現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)有趣的魔幻世界，充滿了傳奇浪漫主義色彩。西游記是借魔幻世界展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的偉大作品，其中的情節(jié)故事看似荒誕空靈，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都能找到與之相對(duì)應(yīng)的人和事，這正好體現(xiàn)了藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活的藝術(shù)特點(diǎn)。書中的孫悟空又是塑造得最為成功的藝術(shù)形象,他是不死正義的化身,是老少婦孺的偶像,他機(jī)智勇敢,神通廣大,具有大無(wú)畏的抗?fàn)幘?，敢于蔑視腐朽無(wú)能的天宮統(tǒng)治者，喊出“皇帝輪流坐，明年到我家”的口號(hào)。而孫悟空最終受制于一個(gè)凡人，為唐僧保駕護(hù)航、奔波勞碌最終失了個(gè)性，雖修成所謂的正果也難免讓人扼腕嘆息，這又是吳承恩自身的局限和時(shí)代的局限。這也就罷了，可最讓人怒不可遏、忍無(wú)可忍的是居然我們的理想人物孫悟空被人冒充，干下了傷天害理、忘恩負(fù)義、大悖人倫的事來(lái)，而且我們所信奉的觀音、地府、龍王、唐僧也分辨不出真假，雖然最后佛法無(wú)邊的如來(lái)嚇得一個(gè)美猴王現(xiàn)了原形，確實(shí)大快了一下人心，但反復(fù)思之又總覺(jué)得這真假美猴王的真假還是撲朔迷離，有待重新審視。下面我就對(duì)真假美猴王的真假問(wèn)題作簡(jiǎn)要的分析。 一、兩個(gè)美猴王都是孫悟空 假猴子是孫悟空的心魔，而真猴子是孫悟空的本身，真假美猴王的決斗是孫悟空心魔與本身的決斗，是他內(nèi)心的掙扎。觀音、玉帝、閻王、唐僧等不能分辨出真假美猴王之原因，一是孫悟空自身尚未醒悟，他的內(nèi)心還在苦苦掙扎，始終認(rèn)為自己的所作所為是對(duì)的，內(nèi)心仍然平靜不下來(lái)，二是觀音等人只從外表來(lái)看孫悟空，只用道具來(lái)辨別孫悟空，而從未以孫悟空的立場(chǎng)去理解他，從未從孫悟空的內(nèi)心深處去體諒他。最后真假美猴王打到西天大雷音寺，孫悟空受到如來(lái)佛祖無(wú)邊佛法的感化，心靈開始?xì)w真，心魔與本身二者合一，這才結(jié)束了這場(chǎng)真假之戰(zhàn)。孫悟空一棒打死那只被他心魔控制的猴子，標(biāo)制著孫悟空徹底戰(zhàn)勝了心魔，決心立地成佛，也見(jiàn)證了孫悟空從修身到修心這條成長(zhǎng)路上的完全成熟。認(rèn)為真假美猴王就是孫悟空本人的理由有如下幾點(diǎn)：1、 從孫悟空離去后又兩次回到唐僧身邊告求收留的言行舉止來(lái)對(duì)比分析看第一次，我們看見(jiàn)孫悟空按下云頭，徑至三藏馬前侍立道：“師父，恕弟子這遭！向后再不敢行兇，一一受師父教誨。千萬(wàn)還得我保你去西天也?！?我們?cè)賮?lái)看第二次回來(lái)那個(gè)孫悟空。唐僧聽(tīng)得一聲響亮，唬得長(zhǎng)老欠身看處，原來(lái)是孫行者跪在路旁，雙手捧著一個(gè)磁杯道：“師父，沒(méi)有老孫，你連水也不能勾哩。這一杯好涼水，你且吃口水解渴，待我再去化齋?！?我們假設(shè)兩次回來(lái)的都是孫悟空本人，那么孫悟空第一次回來(lái)是侍立，第二次回來(lái)是跪求，也就很順理成章了。因?yàn)槭塘⑶髱煾甘樟舨坏?，所以第二次才跪求，以表赤子之心。俗話說(shuō)事不過(guò)三，三次求師父都不得，孫悟空這才徹底的絕望了，于是起了打殺之心。2、 我們以假設(shè)的方式來(lái)論證如果第二次回來(lái)的真是假猴子，他哪里用得著低聲下氣的跪求唐僧，只消一棒打死唐僧搶走包袱就了事。如果這猴子是假的，不要說(shuō)打唐僧一金箍棒，就是吹口氣也能把唐僧殺死，哪還有他活命。因?yàn)橹挥姓嫖蚩諘?huì)記得唐僧對(duì)他的恩德，假猴子哪會(huì)手下留情，還讓唐僧活著來(lái)指認(rèn)自己，惹些不必要的麻煩。孫悟空要是想殺唐僧，即使在唐僧念咒時(shí)，在翻筋斗、立蜻蜓之際也能不費(fèi)吹灰之力就把唐僧打殺。孫悟空雖然為心魔所使，做出了辱師殺父之事，但他骨子里的正氣和良心卻仍未泯滅，所以只是嚇唬一下唐僧，并未傷他性命。3、 從猴子搶走包袱欲往西天取經(jīng)可以看出從孫悟空與沙僧的對(duì)話中也可以有理由相信這個(gè)假猴子是孫悟空本人?！百t弟，此論甚不合我意。我打殺唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛(ài)居此地；我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨(dú)成功，教那南贍部洲的人立我為祖，萬(wàn)代傳名也?！?試想，如果這真是如來(lái)佛祖所說(shuō)的“我觀假悟空乃六耳彌猴也，”那這個(gè)假猴子取經(jīng)干嘛？取了經(jīng)為什么不送上南土北土，非要送上東土？自孫悟空受命觀音菩薩，保唐僧一路西天取經(jīng)以來(lái)，一直把西天取經(jīng)當(dāng)成了自己的使命，雖然有時(shí)說(shuō)了些喪氣話，但也只是嘴上說(shuō)說(shuō)而已。他恨只恨唐僧不爭(zhēng)氣，怨唐僧凡眼不明是非，但這一切他都認(rèn)了?，F(xiàn)在唐僧鐵了心不要他，他真是絕望之極，于是就要證明給唐僧看，即使沒(méi)有唐僧他也能取回真經(jīng)，修成所謂的正果，于是才上演了真假美猴王這一出。4、 從唐僧的話語(yǔ)中依稀可以相信打他的是孫悟空本人唐僧也認(rèn)為打殺他的是真悟空，“好潑猢猻，打殺我也！”；“徒弟，你們剛?cè)?，那悟空更?lái)纏我。是我堅(jiān)執(zhí)不收，他遂將我打了一棒，青毯包袱卻搶了去了?！?唐僧也認(rèn)為這個(gè)悟空是真的，是因?yàn)樗嘈艑O悟空只是一個(gè)猴子，本性還是壞的，骨子里仍然頑固不化。但唐僧也更相信，他把猴子從五行山下放出來(lái)，一路孜孜不倦的教誨他，對(duì)猴子有天高地厚般再造之恩，自己現(xiàn)在還能活著，完全是孫悟空感恩圖報(bào)的結(jié)果。唐僧一點(diǎn)都沒(méi)懷疑過(guò)打殺他的是假猴子，在這一方面，唐僧無(wú)疑是最明智的一次了。5、 從武功裝備、言行舉止和外表上來(lái)看真假美猴王不僅長(zhǎng)相、衣著、言語(yǔ)、動(dòng)作，甚至武功路數(shù)都一樣，更奇怪的是金箍棒也一樣。孫悟空的本事是他去菩提洞習(xí)得的，就算那六耳彌猴有善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明之能，他怎么就能憑空的有了那身和孫悟空一樣的本事。再者，世上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，武功也一樣，就算是一個(gè)師父教的，也不可能就分不出個(gè)輸贏來(lái)。龍王明確說(shuō)過(guò)，那定海神針普天之下只有一根，就算那假猴子真有那身本事，可怎么又憑空的就多出了一根和孫悟空手里一樣的神器來(lái)。綜上種種可以看出，真假美猴王只可能是一個(gè)人，只有一個(gè)靈魂控制的兩個(gè)身體能完全言行一致。6、 從地藏王菩薩與諦聽(tīng)的談話中可看出些蛛絲馬跡諦聽(tīng)對(duì)地藏道：“怪名雖有，但不可當(dāng)面說(shuō)破，又不能助力擒他?！钡夭氐溃骸爱?dāng)面說(shuō)出便怎么？”諦聽(tīng)道：“當(dāng)面說(shuō)出，恐妖精惡發(fā)，搔攏寶殿，致令陰府不安”又問(wèn)：“何為不能助力擒拿？”諦聽(tīng)道：“妖精神通，與大圣無(wú)二，”從這里我們可以看出，諦聽(tīng)已經(jīng)知道那假猴王的來(lái)歷，只是不敢當(dāng)面說(shuō)破，原因是那假猴王與真猴王無(wú)二。如果那假猴王真是妖精變化的，就算神通廣大，又有什么不敢明說(shuō)的，他再能打不是還有真猴王在嗎？不是還有天宮和西天佛祖做后臺(tái)嗎？這只有一種可能，那假猴王就是孫悟空本人，諦聽(tīng)一旦說(shuō)破，怕孫悟空再大鬧陰曹地府一次，這閻王殿可是被他整怕了的。 二、假猴子是孫悟空潛意識(shí)的一面 假猴子是孫悟空潛意識(shí)的一面，是他心里的真實(shí)想法體現(xiàn)在他身上所表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果，這才是他最本來(lái)的面目。孫悟空自保唐僧一路西來(lái)，途中遇無(wú)數(shù)妖魔鬼怪，每一次都是他不畏艱難險(xiǎn)阻挺身而出，可他最怕的不是妖怪的本領(lǐng)高強(qiáng)，而是每一次在打殺妖怪后被唐僧誤解他傷人性命，起初他還能理解，畢竟唐僧是個(gè)凡人，看不清妖怪那么多的伎倆，可經(jīng)過(guò)了多次從妖怪手中死里逃生后，唐僧還是不明真?zhèn)?，一次次的傷他的心，一次次的念咒折磨他，更可恨的是?dòng)不動(dòng)就趕他走，來(lái)不來(lái)罵他沒(méi)出息，這有多傷他的自尊心??！他把唐僧當(dāng)成師當(dāng)成父，可唐僧又何曾把他當(dāng)成子女看待。唐僧每一次趕他走，他都苦苦哀求，跪哭相告，即使是暫時(shí)離去，可他的心從未離開過(guò)唐僧，一旦得知唐僧受難，不管再艱苦也要舍身相救。在孫悟空的內(nèi)心深處，不知積壓了多少恨和怨，不知有多少回想和唐僧理論一番，甚至罵他頑固不化，不明是非，在他受金箍折磨時(shí)，伴隨著他的苦苦哀求的想法恐怕是一棒將唐僧打殺?？蓪O悟空再痛苦，他還是忍住了怒火，沒(méi)有和唐僧起爭(zhēng)執(zhí)。然而，唐僧一次次的逼迫，讓孫悟空的心里防線一次次的崩潰，最終他忍無(wú)可忍了，索性把他多少年來(lái)埋藏在內(nèi)心深處敢想而不敢做的事做了。假猴子的所作所為、言行舉止才是孫悟空的天性，是他未受任何外界因素約束的最自然的那只猴子。 三、真猴子是孫悟空受束縛的外表的一面 孫悟空在未被壓在五行山下之前，那是何等的自由和率真。霸占花果山水簾洞，在那里稱王稱霸；打到東海龍宮，搶走定海神針；攏亂陰曹地府，勾銷猴類生死簿；大鬧天宮，要坐那靈霄寶殿；大醉蟠桃宴，偷吃太上老君仙丹，這一切的一切，都是他任性而為，隨心所欲，想殺就殺，想吃就吃，做任何事從不計(jì)后果，這才是孫悟空最本來(lái)的面目?？伤颂粕螅耆甲兞?。言行舉止要看合不合唐僧的意，打打殺殺要看會(huì)不會(huì)被唐僧念咒懲罰，所作所為要看違不違悖天宮和佛祖的法旨，可以說(shuō)做任何事，都得考慮一下后果，有時(shí)甚至為了救唐僧出魔手，還要低聲下氣的賠笑臉去求天上那些原本他就看不在眼里的神仙道士。這時(shí)我們看到的孫悟空不再是當(dāng)年那個(gè)無(wú)法無(wú)天的孫悟空了，而是被現(xiàn)實(shí)壓力束縛了的偽裝出來(lái)的孫悟空。按照孫悟空的本性，他是聽(tīng)不得唐僧一天對(duì)他說(shuō)三道四的，更不要說(shuō)趕他走，還要念咒折磨他了。他之所以對(duì)唐僧言聽(tīng)計(jì)從，不敢反駁半句，一者是唐僧有恩于他，二來(lái)是不想讓別人嘲笑他是一個(gè)不成器的家伙，礙于種種壓力，他只有把自己偽裝起來(lái)，受著氣一路西行。 四、真假難辨 綜上所述，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：真假美猴王中那個(gè)敢咒罵師父甚至舉金箍棒打唐僧并搶走包袱的那個(gè)敢想敢做的人們普遍認(rèn)為是六耳彌猴變幻的妖精美猴王是假孫悟空，可這個(gè)假孫悟空才是孫悟空最真實(shí)的一面，沒(méi)有任何偽裝和掩飾，所以從某種意義上說(shuō)，這個(gè)假猴王才是“真悟空”。而那個(gè)在師徒四人中每次沖在前面探路、每次降妖除魔把唐僧救出虎狼之口卻經(jīng)常被唐僧冤枉并念緊箍咒折磨甚至趕走的幾回跪地哭著求饒的在神仙道士面前低聲下氣的我們心目中的理想人物是真的孫悟空，可這個(gè)真孫悟空已失去了當(dāng)年的本性，被一個(gè)凡人呼來(lái)喚去再也找不到做齊天大圣時(shí)的氣概，所以從某種意義上說(shuō)，這個(gè)真猴王才應(yīng)該是“假悟空”。 紅樓夢(mèng)中有這么一副對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。6意思是說(shuō)假的一旦變成真的，那么真的也不再是真的，真的也變成假的了；同樣，沒(méi)有的一旦變成有的，那么有的也就變成沒(méi)有了。世事正是如此，真真假假、是是非非這些事是沒(méi)有定數(shù)的，因?yàn)闀r(shí)代不同，環(huán)境不同，人為不同，看法不同等種種外界人事因素的影響，真的也會(huì)變假，假的亦會(huì)變真，真假如此，是非亦如此。不過(guò)，真的永遠(yuǎn)是真的，對(duì)的永遠(yuǎn)是對(duì)的，時(shí)間會(huì)證明一切，歷史會(huì)沉淀清濁。所以，真假美猴王中，真的是假的，假的亦是真的，真的假的都是真的。幔亭過(guò)客在西游記題詞中這樣寫道：“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。”7從這篇幻與真的關(guān)系中可以看出，那假猴王即是魔，而真猴王正是佛，不管是佛是魔都是孫悟空一個(gè)人，既是一個(gè)人又哪有真假之分呢！從真假美猴王中，我們明白了一個(gè)生活的道理，人與人之間的相處，貴在相互理解相互信認(rèn)，如果互相猜忌，怨恨只會(huì)越積越深，最后形成一道障礙，不僅影響了人們之間的正常交往，還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)不良態(tài)勢(shì)。人都有兩面，善惡并存一身，我們要引導(dǎo)善的，杜絕惡的，這樣才能讓每個(gè)人的身心健康，也利于人類生存環(huán)境的健康發(fā)展。注釋:1電視?。何饔斡浝m(xù)集中央電視臺(tái)制作，1986年版，第三集。2吳承恩：西游記 北京燕山出版社 ，第五十七回，第310頁(yè)。3吳承恩：西游記 北京燕山出版社 ，第五十七回